流動(dòng)的現(xiàn)代意識(shí)

主持：李建周（河北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

嘉賓：北野（中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事）、李潔夫（河北省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）、張凱成（首都師范大學(xué)講師）、吳媛（保定市作家協(xié)會(huì)副主席、天津師范大學(xué)博士生）、劉雪風(fēng)（《詩(shī)歌月刊》編輯）

討論者：白歡（北京師范大學(xué)博士生）、丁永杰（四川大學(xué)博士生），景立鵬、馮躍華（河北師范大學(xué)講師），龐帥帥、賀姍姍、陳瑩雪（河北師范大學(xué)博士生）

整理：龐帥帥

李建周：今天是“詩(shī)歌聯(lián)合課堂·評(píng)刊會(huì)”的第5期，本次活動(dòng)選取的刊物是《詩(shī)歌月刊》2024年第1期。開(kāi)幕式和主題發(fā)言環(huán)節(jié)，郁蔥、耿占春、楊慶祥、王雪松、李章斌等詩(shī)人、學(xué)者，分別從詩(shī)歌景觀的呈現(xiàn)與詩(shī)學(xué)話題的引領(lǐng)、詩(shī)人、評(píng)論家與刊物的深度關(guān)聯(lián)、文學(xué)圈子與詩(shī)歌生態(tài)的生成、當(dāng)下詩(shī)歌討論與詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)等不同層面，觸及了與《詩(shī)歌月刊》有關(guān)的詩(shī)學(xué)話題，既有現(xiàn)場(chǎng)感，又有歷史感。專題發(fā)言，我們將聚焦于刊物具體欄目和作品進(jìn)行討論。首先請(qǐng)《詩(shī)歌月刊》主編何冰凌對(duì)刊物進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

何冰凌：《詩(shī)歌月刊》創(chuàng)建于1984年，今年整整四十周年。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)評(píng)刊會(huì)對(duì)《詩(shī)歌月刊》來(lái)說(shuō)意義重大。頭條欄目“獨(dú)秀”，名字由新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人陳獨(dú)秀而來(lái)，欄目以作品加創(chuàng)作談的方式推出。“中堅(jiān)”欄目主要推出一線實(shí)力詩(shī)人的作品，特色是作品加深度訪談。“隧道”作為非常設(shè)欄目，主要是為一些資深詩(shī)人而設(shè)立。老牌欄目“先鋒時(shí)刻”定位非常清晰，主要推出擁有一流詩(shī)意并具有創(chuàng)造性品格的作品?！靶虑嗄辍睓谀棵嫦蛉珖?guó)的青年詩(shī)人，致力于發(fā)現(xiàn)詩(shī)壇的新鮮面孔。“國(guó)際詩(shī)壇”主要推出譯介作品?！霸?shī)話”側(cè)重于詩(shī)學(xué)隨筆及評(píng)論?？飶慕衲觊_(kāi)始分單雙月增設(shè)了“童詩(shī)”和“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”兩個(gè)欄目，主要是培養(yǎng)詩(shī)壇新生力量。《詩(shī)歌月刊》延續(xù)了《詩(shī)歌報(bào)》的傳統(tǒng)，注重思想深度、藝術(shù)特質(zhì)和表達(dá)方式的多樣化。我們不遺余力地推出漢語(yǔ)詩(shī)歌中一枝獨(dú)秀的優(yōu)秀文本，不拘一格地追求美學(xué)獨(dú)創(chuàng)、思想深邃、先鋒探索的人間詩(shī)，竭盡全力探索中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)表達(dá)。

一、地域景觀：一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)的通道

李建周：《詩(shī)歌月刊》的辦刊史與中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展史有著多重關(guān)聯(lián)。郁蔥老師談到的，《詩(shī)歌月刊》的前身《詩(shī)歌報(bào)》與《深圳青年報(bào)》聯(lián)合發(fā)起的“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群體大展”，就是當(dāng)代詩(shī)歌史上濃墨重彩的一筆。接下來(lái)各位的發(fā)言既可以針對(duì)刊物本身，也可以拓展到整個(gè)詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，聚焦到詩(shī)歌寫作的焦點(diǎn)，深入詩(shī)學(xué)建設(shè)的深層。本期“隧道”欄目刊發(fā)的是北野的詩(shī)，我們先請(qǐng)?jiān)娙吮币罢勔幌隆?/p>

北野：今天與各位師友的線上見(jiàn)面，是春天和詩(shī)歌帶來(lái)的美好。我的組詩(shī)《燕山信使》在第1期“隧道”欄目推出，離不開(kāi)刊物對(duì)我的包容、理解和關(guān)注。把自己有質(zhì)量、有探索分量的詩(shī)歌作品首先交給《詩(shī)歌月刊》，一直是我的習(xí)慣和情懷。近年來(lái)，圍繞“燕山”和“北國(guó)”形成的區(qū)域性地標(biāo)寫作，是我著力創(chuàng)作和構(gòu)建的一個(gè)詩(shī)歌主題。北方是一片多維度、多空間，擁有別樣歷史氣質(zhì)和精神風(fēng)貌的土地，我生活在這里，沐浴它源源不竭的賜予和光澤，領(lǐng)受它內(nèi)在的原則和紀(jì)律，感受它生存的律動(dòng)和未來(lái)，同時(shí)也感恩它給予我的再生和呈現(xiàn)機(jī)會(huì)。《詩(shī)歌月刊》包容和傳遞了我的思考和探索。除了已經(jīng)出版的《燕山上》《我的北國(guó)》兩本詩(shī)集外，我還有一本詩(shī)集《牧馬青山上》正在籌備出版中。緊緊圍繞“燕山”的創(chuàng)作和探索，也許會(huì)傾注我一生的力量。

李潔夫：我非常欣賞北野對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)真和執(zhí)著。他的詩(shī)作不但具有現(xiàn)代意識(shí)，而且具有“燕山”和“北國(guó)”等特色鮮明的地域性。他曾在一篇文章中寫道：“人的身體是人的終極地獄。而我們的大腦始終被脆弱的智慧所占據(jù)。這讓我們一直疲憊不堪并遭到高處的懲處。這同時(shí)也使我們忽略了另一部分的生命和肉體，其中有對(duì)集體或個(gè)體心靈的俯瞰和關(guān)注；而心靈曾經(jīng)是其中一片多么自然和諧的生命地理啊，她風(fēng)貌古舊，惠雨天真，浮生本色，人際溫馨，這其實(shí)才更適合我們?cè)娨獾臈??！保ㄒ?jiàn)隨筆集《文身與臉書：一個(gè)人的詩(shī)學(xué)筆記》）詩(shī)人評(píng)論家宮白云評(píng)論說(shuō)：“北野的詩(shī)歌除了強(qiáng)調(diào)原始的本質(zhì)、生命的本源、復(fù)雜的人性等，還特別加深了對(duì)古典文化與神話資源的融合與發(fā)掘。在結(jié)構(gòu)上、語(yǔ)言上、思維方式上都透著一種創(chuàng)造性特質(zhì)，寫出了詩(shī)歌所能抵達(dá)的高度與深度。與其說(shuō)詩(shī)人是一個(gè)尋蹤者，不如說(shuō)更像一個(gè)思考64XhaoVIpmaCW2G3xcMVCBjOemrSsgLNtFaMg6CrGic=者，他在詩(shī)寫的同時(shí)獲得了共鳴與個(gè)人精神的磨礪和心靈的飽滿及慰藉，其實(shí)這就是詩(shī)寫的意義?！保ㄒ?jiàn)《存在于自身的天賦使命—讀北野詩(shī)歌<燕山上>》）在我的詩(shī)歌觀念里，這也是當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)代意識(shí)的一種深度體現(xiàn)。

龐帥帥：作為一個(gè)安徽人，相比詩(shī)人北野筆下北方景觀的詩(shī)歌呈現(xiàn)，我更多地關(guān)注與安徽有關(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作。本期《詩(shī)歌月刊>的詩(shī)歌主要圍繞地域性的自然山水、景物，愛(ài)情的糾扯，日常生活的感思，以及對(duì)己逝親人的傷懷等主題展開(kāi)，多數(shù)作品具有較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。不過(guò)與“個(gè)人化寫作”不同，本期詩(shī)歌極具安徽地方特色，如碭山梨、“古20”、天柱山世界地質(zhì)公園、月亮灣濕地公園等等。這不僅是對(duì)潛在消費(fèi)群體的直接“命中”，還是對(duì)安徽特產(chǎn)、商業(yè)、旅游業(yè)的一種詩(shī)意化呈現(xiàn)?？镌诒ＷC詩(shī)歌質(zhì)量的同時(shí)，兼顧了地方特色。這不僅是一種難得的平衡，也是一種高超的營(yíng)銷策略。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品需要流量增加銷售額，詩(shī)歌也需要擴(kuò)大自身的影響力。這是我們所處時(shí)代難能可貴的共贏。

李建周：幾位的發(fā)言涉及地域景觀的不同界面，這是當(dāng)下詩(shī)歌寫作通向現(xiàn)代意識(shí)的一個(gè)重要通道。過(guò)去我們講現(xiàn)代意識(shí)更多是站在西方話語(yǔ)立場(chǎng)上的。如果將我們置身的此時(shí)此地作為主體性的基本面的話，現(xiàn)代意識(shí)肯定要和具體的地理空間發(fā)生深度關(guān)聯(lián)。下面我們請(qǐng)吳媛談一談，她有長(zhǎng)期的一線工作經(jīng)驗(yàn)，從對(duì)中國(guó)社會(huì)豐富度的了解而言，她的發(fā)言可能會(huì)帶給我們別樣的視野。

吳媛：《詩(shī)歌月刊》把現(xiàn)代意識(shí)和中國(guó)精神明確地寫在了封面上，以此作為一種旗幟和號(hào)召。我們現(xiàn)在要追求一種中國(guó)式現(xiàn)代化的詩(shī)學(xué)表達(dá)，那么，什么是現(xiàn)代意識(shí)，又如何體現(xiàn)中國(guó)精神呢？在學(xué)術(shù)領(lǐng)域經(jīng)常會(huì)談啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性之間的沖突矛盾。我想談的是，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，現(xiàn)代性究竟有沒(méi)有發(fā)生變化？中國(guó)式現(xiàn)代化未嘗不是以中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代的建設(shè)實(shí)踐來(lái)應(yīng)對(duì)我們面臨的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的一些困境，這是人類目前面對(duì)現(xiàn)代性困境的一種中國(guó)方案。作為文學(xué)意義上，特別是詩(shī)歌意義的新時(shí)代，它應(yīng)該是什么樣子呢？我覺(jué)得通過(guò)《詩(shī)歌月刊》的一些理念，通過(guò)具體的創(chuàng)作實(shí)踐，可能會(huì)找到一些答案，也可能從中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。目前的詩(shī)歌創(chuàng)作，還是離時(shí)代相對(duì)是有些遠(yuǎn)的。詹姆遜在《政治無(wú)意識(shí)》中談到一切文學(xué)不管多么虛弱，都必定滲透著我們稱之為的“政治無(wú)意識(shí)”。一切文學(xué)都可以看作是對(duì)群體命運(yùn)的象征性沉思。詩(shī)歌中的個(gè)人化寫作傾向已經(jīng)不是一個(gè)什么創(chuàng)作問(wèn)題了，但是有沒(méi)有這種群體命運(yùn)的象征性沉思？我覺(jué)得這反倒是一個(gè)問(wèn)題。我們?cè)噲D在這些海量的詩(shī)歌文本中去尋找那些真正具有時(shí)代感和現(xiàn)代感的痕跡時(shí)，總會(huì)感到某種不足。

李建周：感謝吳媛，她的視野比較開(kāi)闊?！对?shī)歌月刊》所倡導(dǎo)的現(xiàn)代意識(shí)，可以從各個(gè)層面、各個(gè)維度進(jìn)行分析探究。甚至包括“詩(shī)話”和詩(shī)歌的互動(dòng)，詩(shī)人的訪談和其作品之間的互動(dòng)等，都在進(jìn)行一種生成性交流。作為一個(gè)開(kāi)闊的、可討論的空間，每一位作者、編者、讀者，都會(huì)在與他者的交流中尋找自己的個(gè)人化的體悟方式。

二、不斷激活的“先鋒時(shí)刻”

李建周：通過(guò)與地域相關(guān)的真實(shí)事物的景觀呈現(xiàn)，詩(shī)人們?cè)噲D在不同維度上探索與我們自身和歷史緊密相關(guān)的現(xiàn)代意識(shí)。它既關(guān)涉詩(shī)歌寫作的精神背景，同時(shí)也是當(dāng)代詩(shī)學(xué)探索的重要命題。對(duì)于這一問(wèn)題的自覺(jué)，明確體現(xiàn)在《詩(shī)歌月刊》的辦刊宗旨上。從早期的“探索性”，到后來(lái)的“先鋒意識(shí)”，再到今天的“現(xiàn)代意識(shí)”，《詩(shī)歌月刊》一直有意與當(dāng)代詩(shī)壇深度共振，尤其是“先鋒時(shí)刻”這個(gè)老牌欄目更為明顯。下面請(qǐng)張凱成談一下這個(gè)專欄。

張凱成：“先鋒時(shí)刻”這個(gè)欄目比較吸引我，主要是因?yàn)樽罱谡n堂中與學(xué)生不斷探討先鋒這個(gè)概念，激發(fā)了我對(duì)先鋒的興趣。本期收錄的是蒙晦、一葦渡海、離開(kāi)與董眉四位詩(shī)人的作品，均表現(xiàn)出個(gè)性鮮明的寫作特點(diǎn)。不過(guò)這些出現(xiàn)在“先鋒時(shí)刻”欄目中的詩(shī)歌，無(wú)論從寫作對(duì)象還是從表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)比較多的是日常性或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)性。如果先鋒意味著一種日常反叛與精神先導(dǎo)的話，那么這些詩(shī)歌與“先鋒時(shí)刻”這個(gè)欄目之間就形成矛盾沖突。這種矛盾并不是說(shuō)日?，F(xiàn)實(shí)與先鋒概念的表面矛盾，而是深入先鋒內(nèi)部質(zhì)素的沖突。進(jìn)一步講，并不是詩(shī)歌一旦涉及日?，F(xiàn)實(shí)、歷史記憶等因素時(shí)，就意味著不具備先鋒性。先鋒首先是一種相對(duì)性的概念，就比如穆旦1940年代詩(shī)歌立足于日?，F(xiàn)實(shí)的書寫，但那是他完全把自己置身于時(shí)代危機(jī)之內(nèi)、完全基于實(shí)踐行動(dòng)的書寫，融合的是非常復(fù)雜與多元的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深刻地反映出他對(duì)時(shí)代的剖析以及對(duì)歷史的認(rèn)知，確實(shí)能夠作為當(dāng)時(shí)的精神先導(dǎo)，同時(shí)也有對(duì)1930年代純?cè)娀约皩?duì)1940年代口號(hào)化寫作的反叛，所以我們完全可以把穆旦在1940年代寫作日常與歷史的詩(shī)歌稱作“先鋒時(shí)刻”。但本欄目當(dāng)中的這些詩(shī)在思考日?，F(xiàn)實(shí)以及歷史記憶等元素時(shí)，我感覺(jué)目前并沒(méi)有完全跳出日常與歷史的一般邏輯，其中所傳遞的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)還是比較傳統(tǒng)的或者說(shuō)固定的。

賀姍姍：“先鋒時(shí)刻”欄目中的青年詩(shī)人在語(yǔ)詞的歷險(xiǎn)中，確實(shí)在某種程度上完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生的具體觀照，在自我與生命的對(duì)抗和交融中賦予了詩(shī)歌一種張力。但我有一種隱隱的不滿足，我覺(jué)得這些詩(shī)并沒(méi)有帶我抵達(dá)一種所謂的“先鋒時(shí)刻”。這就讓我思考，到底什么是先鋒？這些青年詩(shī)人究竟如何突破自我、抵達(dá)先鋒？我認(rèn)為，“先鋒”首先意味著一種反叛和背離，對(duì)傳統(tǒng)的、主流的一種背離，所以先鋒往往是邊緣的，不易于被主流和大眾接納的。用謝有順的話來(lái)說(shuō)：“先鋒就是針對(duì)一種舊秩序的斗爭(zhēng)和反叛，表明它不愿再受舊有規(guī)則的束縛，而試圖達(dá)到新的自由與新的真實(shí)。”當(dāng)然，隨著時(shí)代思想的變化，先鋒也會(huì)變成一種新的主流。帶著這樣一種歷史眼光來(lái)看，“90年代先鋒詩(shī)人的真實(shí)處境是：帶著歷史強(qiáng)加于個(gè)人之上的不可擦摸的創(chuàng)通，迎著消費(fèi)主義時(shí)代無(wú)邊的有貨，詩(shī)人（也是時(shí)代的個(gè)人）所經(jīng)歷的內(nèi)心生活（或內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)）將是暖昧的”（周瓚語(yǔ)）。由此，如果說(shuō)上世紀(jì)八九十年代的先鋒詩(shī)歌是歷史與時(shí)代賦予的精神勇氣和寫作動(dòng)力，那么當(dāng)下的青年詩(shī)人所要依賴和憑借并為之反叛的、用以確立自身存在價(jià)值的強(qiáng)大而有效的參照系和大他者又是什么呢？這需要我們深入到當(dāng)下社會(huì)中去體察當(dāng)代人（尤其是當(dāng)代青年）所面臨的真實(shí)思想問(wèn)題。

李潔夫：凱成和姍姍都提到了先鋒內(nèi)部的沖突，也說(shuō)明先鋒并不是一成不變的。從《詩(shī)歌報(bào)》那會(huì)兒起，就一直打著“青年性、探索性、公正性、信息性”的四性定語(yǔ)，后來(lái)變成“獨(dú)立、探索、多元、開(kāi)放”。依據(jù)辦刊方針，從當(dāng)年的蔣維揚(yáng)、藍(lán)角、祝鳳鳴、喬延鳳，到后來(lái)的曹五木、小荒、余怒等主編和欄目主持人，先后推出了大量先鋒詩(shī)人。一直到現(xiàn)在，對(duì)《詩(shī)歌月刊》的“先鋒性”我一直印象頗深。說(shuō)到這里，我不禁要問(wèn)，究竟什么才是“先鋒”？埃利蒂斯說(shuō)，詩(shī)在語(yǔ)言上的成功取決于組詞的方法，詩(shī)歌表現(xiàn)必須產(chǎn)生令人驚訝的效果。不過(guò)，根據(jù)我的寫作感受，我覺(jué)得詩(shī)人也許一開(kāi)始會(huì)追求所謂的語(yǔ)言和技巧，但是寫到最后，肯定不是到語(yǔ)言和技巧為止。一段時(shí)期以來(lái)，我觀察到，就我熟知的一些先鋒詩(shī)人，為了表現(xiàn)自己，呈現(xiàn)自己，漸漸走上了口語(yǔ)詩(shī)的道路（還有一些走上了各種道路）。同時(shí)，為了彰顯自己，又夸張地變成了一些口號(hào)詩(shī)人。我覺(jué)得，有一些人確實(shí)做到了“驚訝的效果”，但是，太多都是過(guò)眼云煙，成了詩(shī)壇過(guò)客。

馮躍華：我的感覺(jué)是，《詩(shī)歌月刊》中有相當(dāng)部分的詩(shī)歌是“有難度的寫作”，這種詩(shī)歌寫作是比較有分量的。如果用王家新的說(shuō)法，這種有難度的寫作追求的不是“詩(shī)意”，而是“詩(shī)性”，是對(duì)“存在的觀照”，是對(duì)“精神的言說(shuō)”。在這樣的詩(shī)中，我們能感覺(jué)一種力量，一種“求真”的力量。當(dāng)然，話又說(shuō)回來(lái)，這種“有難度的詩(shī)歌寫作”，既標(biāo)明了寫作的難度，也意味著閱讀的難度，意味著進(jìn)入詩(shī)歌的難度。這種難度對(duì)讀者來(lái)說(shuō)不是一種閱讀的快感，而是一種“掙扎”和“搏斗”，你必須全力以赴地對(duì)待它，才能部分地進(jìn)入詩(shī)歌內(nèi)部，進(jìn)入詩(shī)人的精神世界內(nèi)部。如果說(shuō)缺陷的話，我覺(jué)得《詩(shī)歌月刊》中缺少“反諷的詩(shī)”。如果時(shí)代是荒誕的，不管是平滑的歡樂(lè)頌，還是有難度的寫作，都無(wú)法真正呈現(xiàn)這個(gè)世界和自我的本相，唯有喜劇，唯有反諷，才能同時(shí)將世界與自我置于一種變形的精神結(jié)構(gòu)中，以扭曲的方式來(lái)打破沉默。而這，不僅需要理性的批判，同時(shí)也需要詩(shī)人坐在被告席上，完成自我的反思。

三、青年詩(shī)人的探索

李建周：大家談到的先鋒的內(nèi)在沖突、自我解構(gòu)和歷史變形，都和整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化有關(guān)。與生活史、思想史的轉(zhuǎn)換相應(yīng)，詩(shī)歌的“先鋒性”也是不斷流動(dòng)的。鮑曼在研究現(xiàn)代性時(shí)提出了“流動(dòng)的現(xiàn)代性”的說(shuō)法，那么先鋒呢？它同樣體現(xiàn)出一種“流動(dòng)的先鋒性”。正是意識(shí)到這種變化，刊物在保留“先鋒時(shí)刻”欄目時(shí)，將辦刊理念由“先鋒意識(shí)”調(diào)整為“現(xiàn)代意識(shí)”，在強(qiáng)調(diào)歷史傳承的同時(shí)體現(xiàn)出更大的包容性?，F(xiàn)代意識(shí)與青年詩(shī)人的創(chuàng)作息息相關(guān)。青年寫作的可能性與當(dāng)下具有探索性的那一部分詩(shī)學(xué)元素是緊密相關(guān)的。在座的劉雪風(fēng)既是青年編輯，又是一位風(fēng)格明顯的青年詩(shī)人，我們先請(qǐng)雪風(fēng)談?wù)勥@一話題。

劉雪風(fēng)：作為青年詩(shī)人，我首先想到的就是安利一下“新青年”欄目。它對(duì)青年詩(shī)人具有莫大的包容與鼓勵(lì)。很多90后詩(shī)人，包括00后詩(shī)人，比較優(yōu)秀的一批，基本上都在《詩(shī)歌月刊》發(fā)過(guò)作品。當(dāng)然，以后肯定還會(huì)有更多的。他們的詩(shī)歌風(fēng)格也是不統(tǒng)一的，多數(shù)具備良好的詩(shī)歌想象力、觀察力，同時(shí)體現(xiàn)出古典性與現(xiàn)代性的疊加態(tài)。其中不乏創(chuàng)新的敘事性表述，也有的呈現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自我語(yǔ)言風(fēng)景深度挖掘的勇氣?！对?shī)歌月刊》對(duì)如今整個(gè)青年詩(shī)歌創(chuàng)作群體抱有極大的期待，希望把更多更好的青年詩(shī)人作品呈現(xiàn)出來(lái)。

白歡：是的，可以很真切地感受到《詩(shī)歌月刊》對(duì)于青年詩(shī)人的關(guān)注。聚焦在“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”第2期的是安慶師范大學(xué)白鯨文學(xué)社作品小輯，第4期是武漢大學(xué)浪淘石文學(xué)社作品小輯。在此之前其實(shí)也有大學(xué)生在《詩(shī)歌月刊》發(fā)表詩(shī)作，但是“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”設(shè)置仍然非常有意義。這個(gè)欄目把個(gè)人的青春的詩(shī)作，和其所在的群體關(guān)聯(lián)起來(lái)，這是從“一個(gè)人”到“一群人”的轉(zhuǎn)變。如果未來(lái)某天，“一個(gè)人”具有研究?jī)r(jià)值，那么有心的研究者自然可以從他所研究的對(duì)象出發(fā)，找到“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”，找到這個(gè)詩(shī)人的青澀和青春所在的地方，去看他的生長(zhǎng)環(huán)境和有意無(wú)意所接受的影響。這當(dāng)然是從遠(yuǎn)處著手的。如果在近處落腳，今年年初，“中文創(chuàng)意寫作”成為新增的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的二級(jí)學(xué)科，“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”其實(shí)一定程度上，也和創(chuàng)意寫作作為中文二級(jí)學(xué)科的設(shè)置相吻合。對(duì)于青年人的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、鼓勵(lì)和引領(lǐng)的各種作用，我相信在座的各位都心領(lǐng)神會(huì)。

丁永杰：“新青年”欄目幾位青年詩(shī)人總的來(lái)說(shuō)均具有較強(qiáng)的“學(xué)院化”色彩。詩(shī)人們都追求一種詩(shī)藝上的自覺(jué)與創(chuàng)新，但具體呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌質(zhì)感卻大不相同。沙顯彤的組詩(shī)《寫作的理由》，初看題目就會(huì)有一種強(qiáng)烈的期待視野。細(xì)讀兩三遍之后，發(fā)現(xiàn)很難在詩(shī)中找到答案。幾首詩(shī)歌都寫個(gè)體與世界的對(duì)白，且對(duì)白的內(nèi)容似乎又顯得模糊和跳動(dòng)。余步組詩(shī)《地鐵拉花師》的詩(shī)歌視野十分廣闊。詩(shī)人的筆觸關(guān)注煙火人間中的形形色色，既有描寫校園、地鐵、工地等實(shí)際的社會(huì)面，也有抒寫月灰、湖心亭等物象的內(nèi)在的情感面。能夠感覺(jué)詩(shī)人跳脫出了“學(xué)院”的場(chǎng)域，嘗試從大干世界中捕捉生活經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)青年詩(shī)人來(lái)說(shuō)非常難得。李昀璐的組詩(shī)《博物館》具有較高的辨識(shí)度。詩(shī)人圍繞“博物館”這一兼具美學(xué)與歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的意象來(lái)入詩(shī)，本身就能窺現(xiàn)詩(shī)人較高的藝術(shù)修養(yǎng)。難能可貴的是，作為一位女詩(shī)人，在柔滑的語(yǔ)言質(zhì)感的基礎(chǔ)之上，同時(shí)對(duì)歷史與當(dāng)下進(jìn)行觸摸與審視，這應(yīng)該是詩(shī)人對(duì)自我的超越。

白歡：永杰提出了青年詩(shī)人寫作的“學(xué)院化”色彩。當(dāng)我讀青年詩(shī)作的時(shí)候，會(huì)有一種直覺(jué)，青年詩(shī)人寫作容易出現(xiàn)的兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)是少年人持老人腔，在詩(shī)歌里比老人更早一步地衰老；第二個(gè)是少年人持娃娃腔，在詩(shī)歌里嗷嗷大哭或者口水橫流。無(wú)論是哪種，我覺(jué)得個(gè)人的問(wèn)題不足以批評(píng)，因?yàn)榈谝粋€(gè)，當(dāng)我在說(shuō)出問(wèn)題的時(shí)候，首先要反思的是自己，而重要的是，當(dāng)我在說(shuō)出問(wèn)題的時(shí)候，更需要找出支配我們的底層邏輯——“微小”“內(nèi)縮”為什么會(huì)纏繞著我們這代人，尤其是90后？

陳瑩雪：相比于青年詩(shī)人的創(chuàng)作以及存在的問(wèn)題，我還是對(duì)童詩(shī)比較感興趣。這種興趣源于詩(shī)歌與童心碰撞而產(chǎn)生的對(duì)世界的另外一種觀察方式和進(jìn)入途徑，也是我們重新感知自然萬(wàn)物的柔軟收獲?！对?shī)歌月刊》中童詩(shī)的最大特點(diǎn)在于這些小詩(shī)人們更為柔軟更為溫和地保持著對(duì)周圍自然萬(wàn)物的關(guān)注，幾乎每一個(gè)小作者都寫到了花草、山水和月亮這幾個(gè)意象。其實(shí)這跟我們這一期的封面提起的造物的真相有著不謀而合的意蘊(yùn)。何為造物？造物指的是創(chuàng)造自然中的萬(wàn)物。自古以來(lái)就對(duì)造物這一詞有著崇高的敬畏以及無(wú)比的贊美。但在童詩(shī)這里，造物者的神力被進(jìn)行祛魅并重建。

景立鵬：從欄目設(shè)置上來(lái)看，《詩(shī)歌月刊》所選詩(shī)人兼顧三個(gè)群體：兒童、青年和中年。在閱讀過(guò)程中鮮明地感覺(jué)到了代際詩(shī)歌寫作的差別。童詩(shī)最典型的特征是一種知覺(jué)形式和感性結(jié)構(gòu)。這一語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)的內(nèi)外都是知覺(jué)性，充滿了顏色、趣味、天真。而到了青年詩(shī)人那里，知覺(jué)不斷細(xì)膩化，密度和強(qiáng)度持續(xù)增強(qiáng)，修辭的沖動(dòng)折射出的是一種青春的荷爾蒙和內(nèi)在敏感。這種詩(shī)性的力比多通常帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：精彩絕倫的佳作、佳句，元?dú)饬芾?，鋒芒畢露，比如沙顯彤、蒙晦的詩(shī)。另一個(gè)問(wèn)題就是兒童時(shí)期對(duì)世界的整體性想象轟然倒塌，陷入了一種破碎的內(nèi)斂的呢喃。而到了所謂中年詩(shī)人那里，我感受到的是一種主題化的寫作，經(jīng)驗(yàn)被凝定、沉積、板結(jié)為固有認(rèn)知的分類系統(tǒng)中，而這是詩(shī)歌的大敵。這種主題化既可以是一種提煉，但必須是詩(shī)歌層面的提煉，而非主題內(nèi)容上的提煉，也可能是一種盲視、偷懶，或者詩(shī)性能力的衰退。這三個(gè)階段各有利弊，也各有其寶貴的部分。

李建周：閱讀刊物的過(guò)程中，總有一種“孤絕的合唱”的感覺(jué)。袁永蘋談到的“用寫詩(shī)的方式來(lái)捕獲存在”，劉棉朵呈現(xiàn)的站在窗子后面“向內(nèi)凝視”的姿態(tài)，都是歷史總體性的斷裂帶給匿名的主體的孤獨(dú)感。而在這個(gè)會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，大家在有限的時(shí)間和空間內(nèi)獲得了交流的愉悅，這是詩(shī)歌賦予人們的一種美好。也正是在對(duì)話中我們感到一種更具包容性的現(xiàn)代意識(shí)的可能性。最后請(qǐng)何冰凌主編對(duì)討論做個(gè)簡(jiǎn)要回應(yīng)。

何冰凌：千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話，非常感謝！“先鋒時(shí)刻”中先鋒的沖突我也是特別有感覺(jué)。這個(gè)欄目曾經(jīng)改過(guò)，前年就把“先鋒時(shí)刻”改掉了。因?yàn)橄蠕h現(xiàn)在有一種落后、滯后的感覺(jué)。后來(lái)經(jīng)過(guò)商量，我們最后還是改回來(lái)了?！跋蠕h時(shí)刻”已經(jīng)有幾十年了，改回來(lái)以后我們有個(gè)定位，詩(shī)不一定是先鋒，但是里面一定有一些異質(zhì)性的東西存在，這也是先鋒的一種表述。還有就是“新青年”和“全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)詩(shī)歌大展”作品中，他們寫的詩(shī)同質(zhì)化、“學(xué)院化”、千篇一律、互相模仿，這也是很可怕的?，F(xiàn)在的大學(xué)生開(kāi)始寫詩(shī)，包括一些詩(shī)歌獎(jiǎng)，“學(xué)院化”特別嚴(yán)重。在詩(shī)歌路上看不到人的心跳，有的把句式特別拉長(zhǎng)，沒(méi)有區(qū)分度。