數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的應用探究

曾奕博　蔡瀟

摘要：目的：黨的二十大報告對全面推進鄉(xiāng)村振興作出重要部署，為了更好地推動鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推進數(shù)字人文生態(tài)在鄉(xiāng)村振興中全面落實。文章針對數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的應用展開研究。方法：通過對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的數(shù)字化結(jié)構(gòu)進行深入分析，結(jié)合實際的鄉(xiāng)村振興數(shù)字媒體設(shè)計案例，進一步研究鄉(xiāng)村數(shù)字化生態(tài)建設(shè)的未來發(fā)展變化，從而推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會數(shù)字化發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標。結(jié)果：數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中扮演著重要角色，其應用涵蓋政治、經(jīng)濟、文化及生態(tài)等多個方向。在政治方面，依托大數(shù)據(jù)與云計算，簡化行政審批程序，大幅提升了政務(wù)服務(wù)功能和治理效能；在經(jīng)濟方面，數(shù)字媒體設(shè)計為鄉(xiāng)村帶去新的經(jīng)濟增長動能，有效提高了農(nóng)民的生活水平，增強了農(nóng)民的幸福感；在文化及生態(tài)方面，挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)民族文化新的活力，并為其注入新的內(nèi)涵，吸引更多的人關(guān)注，從而推動鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)。結(jié)論：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，數(shù)字媒體設(shè)計扮演著重要角色，其可以促進農(nóng)村全方位、多層次發(fā)展，推進鄉(xiāng)村文化傳播與生態(tài)建設(shè)，從而促進農(nóng)村在經(jīng)濟、民生、治理、生態(tài)、文明等方面全面現(xiàn)代化，并為面向數(shù)字媒介時代打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體設(shè)計；鄉(xiāng)村振興；數(shù)字化；技術(shù)環(huán)境

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）08-0-03

0 引言

人類個體的存在和社會的構(gòu)成及發(fā)展依賴無處不在的信息，承載信息的載體即媒介，從巖石、甲骨到計算機，載體的進化展現(xiàn)了技術(shù)的進化，也推動了時代的演變。5G技術(shù)帶來的革命性變化將為大數(shù)據(jù)、云計算、萬物互聯(lián)提供可能，為用戶帶來更多的個性化體驗。同時，這種人與物、物與物、所有單元互相聯(lián)系的鏈接應用模式，讓用戶定位不再局限于一般信息接收者，而是演變成沉浸體驗者，這種信息媒介的變化實際上就是技術(shù)環(huán)境的進化。這不僅是從傳播學的角度來講，更是從整個現(xiàn)代人類生活所依賴的技術(shù)生態(tài)角度出發(fā)，而設(shè)計的意義就是為這個新的技術(shù)時代賦予軀殼，正如歷史上那些偉大的設(shè)計運動，從工藝美術(shù)到包豪斯、從現(xiàn)代主義到流線型，伴隨兩次工業(yè)革命以及人類科技的跨時代進步，為新的技術(shù)時代規(guī)劃未來，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計也正是在為數(shù)字技術(shù)時代做同樣的事。隨著5G技術(shù)走向?qū)嶋H運用，數(shù)字技術(shù)環(huán)境逐步成熟，在這個大背景下，利用跨時代的數(shù)字技術(shù)特性能為解決困擾中國千年的農(nóng)村問題提供新的思路。過去，新興技術(shù)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的落地往往流于形式，或局限于單一角度。然而，數(shù)字技術(shù)環(huán)境是一個以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的宏觀技術(shù)環(huán)境，是人們生存方式的巨大變革，這不是簡單的幾個要素相加，而是復雜的體系。要使農(nóng)業(yè)、農(nóng)村建設(shè)在整體上朝數(shù)字化未來看齊，就必須推進數(shù)字媒體設(shè)計在整個農(nóng)村生態(tài)的深入應用。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的數(shù)字化解構(gòu)

鄉(xiāng)村振興的數(shù)字化解構(gòu)可以從兩個方面入手分析：農(nóng)民和農(nóng)村。要讓農(nóng)民富起來，要讓農(nóng)村強起來。在農(nóng)民方面，關(guān)乎農(nóng)民收入的核心問題之一便是土地制度——土地承包責任制。黨的十九大報告對穩(wěn)定土地承包關(guān)系提出進一步的要求。在農(nóng)業(yè)土地分配上出現(xiàn)了三種權(quán)利，即歸集體的土地所有權(quán)、歸原農(nóng)戶的承包權(quán)以及歸實際經(jīng)營者的經(jīng)營權(quán)，土地制度的改革為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一方面，通過土地的流轉(zhuǎn)和集中利用，可以推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；?、專業(yè)化和標準化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和競爭力；另一方面，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展也需要多元化的經(jīng)營主體和經(jīng)營模式，而“三權(quán)分置”為各類經(jīng)營主體提供了更多的選擇和機會。如此一來，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展就有了基礎(chǔ)，規(guī)模經(jīng)濟的形成大幅降低了成本，增加了產(chǎn)出，并且抗風險能力也大大增強了。

從農(nóng)村角度來看，當前農(nóng)村行政管理問題龐雜，上級政策落實難，各地區(qū)的實際情況也多有差異，龐大的信息量難以匯總。但5G技術(shù)使農(nóng)村管理信息化、數(shù)字化、可視化成為可能，用數(shù)字技術(shù)手段解決政策落實、鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)平臺建設(shè)、鄉(xiāng)村新型治理體系建設(shè)等問題成為可能。從我國的經(jīng)濟構(gòu)成和實際狀況出發(fā)，對農(nóng)民來說，單純從事第一、第二產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟收入很難超過外出務(wù)工，這必然造成農(nóng)村“空心化”，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)，也就是發(fā)展地方特色經(jīng)濟是鄉(xiāng)村振興的必由之路。而基于信息技術(shù)，且具有極強沉浸感的數(shù)字媒體娛樂服務(wù)產(chǎn)品潛力巨大，不難窺見元宇宙的第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)屬性及其在鄉(xiāng)村地區(qū)文化旅游建設(shè)方面的能量。

2 數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中應用的意義

2.1 經(jīng)濟意義

一般而言，經(jīng)濟學關(guān)注生產(chǎn)端與財富創(chuàng)造，很少關(guān)注使用者，而設(shè)計關(guān)注的是使用者的情況，二者很難互相理解。同時，傳統(tǒng)經(jīng)濟學更傾向于數(shù)學體系，也就是金融、虛擬經(jīng)濟［1］，而設(shè)計在實體經(jīng)濟中的價值往往被忽視。設(shè)計的內(nèi)容不限于外形，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計包含工程技術(shù)、人機工學等多種因素，從這個角度看，設(shè)計在使用端可以創(chuàng)造思維方式、文化、環(huán)境，從而比短期盈利產(chǎn)生更久遠的效果，更符合供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目的。從各種新興經(jīng)濟學對新古典主義經(jīng)濟學的挑戰(zhàn)來看，設(shè)計也為傳統(tǒng)靜態(tài)的完全競爭環(huán)境引入變量，最終受惠的是使用者。具體來看，數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的應用，改變了過去過度關(guān)注宏觀角度的生產(chǎn)端、勞動與資本的構(gòu)成比例、數(shù)字模型在金融領(lǐng)域的應用情況等問題，更關(guān)注使用端的情況，這不僅改變了農(nóng)村生活的質(zhì)量和面貌，還為一潭死水的完全競爭引入了以創(chuàng)新為代表的差異化變量，并且這種變量的效果在數(shù)字媒體時代產(chǎn)生的效力是無可估量的。例如，數(shù)字媒體設(shè)計可以通過創(chuàng)新的手法，將鄉(xiāng)村的自然景觀、人文歷史、民俗風情等資源進行整合與包裝，打造出獨具特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。這有助于吸引游客，提高鄉(xiāng)村的知名度和美譽度，從而推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為鄉(xiāng)村地區(qū)帶來經(jīng)濟增長的新動力。

2.2 文化及生態(tài)意義

數(shù)字媒體對文化傳播的效力不言而喻，依托其強沉浸感、強互動感、強黏性以及對巨量信息統(tǒng)一管理的能力，有利于扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)區(qū)域文化雜亂、零碎的局面。依托新型融媒體傳播手段，不僅能挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)民族文化新的活力，為其注入新的內(nèi)涵，挽救已成頹勢的傳統(tǒng)習俗，更能為地處偏遠、資源分配不足的地區(qū)提供了解世界文明的機會。

3 數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興中的應用實踐

3.1 鄉(xiāng)村振興數(shù)字產(chǎn)品案例分析

在解決農(nóng)民經(jīng)濟問題的實用性移動端應用中，諸如“一畝田”這樣的購物類APP已經(jīng)有很高的成熟度，其為農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“后勤保障”提供了一個很好的借鑒案例，是一個面向農(nóng)民的“淘寶”購物平臺，為農(nóng)民購買原料和銷售農(nóng)產(chǎn)品提供了優(yōu)秀的平臺。其利用雙模塊化結(jié)構(gòu)設(shè)計，將購買和銷售拆分成兩個領(lǐng)域，既解決了操作煩瑣的問題，又實現(xiàn)了在商業(yè)領(lǐng)域的功能覆蓋，是將數(shù)字媒體設(shè)計與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合的典型案例。

而在元宇宙雛形的游戲開發(fā)上，近年來有不錯宣傳效果的當數(shù)以傳播紅色文化為主題的《隱形守護者》交互式電影，其改變了傳統(tǒng)電影“你講我聽”的線性流程訴說方式，讓觀眾自導自演，自己選擇故事情節(jié)、行為方式，創(chuàng)造自己的故事。這種沉浸式的方式創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)表達形式，內(nèi)容傳播效果更好，符合數(shù)字技術(shù)強沉浸感的特征。利用這種形式設(shè)計鄉(xiāng)村旅游項目、傳播地區(qū)特色文化，是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的良好應用。當前學界對數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村結(jié)合的內(nèi)涵界定主要存在三種觀點，參見岑朝陽的《數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)研究：內(nèi)涵、途徑及意義》［2］，包括公共行政機構(gòu)、國家政府機關(guān)出資，利用數(shù)字化、信息化技術(shù)融入農(nóng)村的“數(shù)字鄉(xiāng)村結(jié)合說”；在保證鄉(xiāng)村原本面貌的同時，進行部分數(shù)字化形式改造的“數(shù)字鄉(xiāng)村改造說”；將數(shù)字鄉(xiāng)村視為一個一體化、綜合化全局改變的“數(shù)字鄉(xiāng)村應用說”。無論是從馬克思哲學聯(lián)系的觀點還是麥克盧漢媒介環(huán)境［3］的觀點來看，都不能將數(shù)字化作為單獨的要素插入鄉(xiāng)村振興全局規(guī)劃中，這不是一個積木式的模塊化體系，而是一個泥塑式的一體化環(huán)境。不論是利用數(shù)字技術(shù)進行信息化政務(wù)服務(wù)、政策治理，還是利用數(shù)字化平臺進行“互聯(lián)網(wǎng)+”式的傳播改革，都要從全局宏觀角度出發(fā)對數(shù)字化體系進行生態(tài)建設(shè)。麥克盧漢將人們所生活的技術(shù)環(huán)境定義為媒介環(huán)境，那么數(shù)字媒體設(shè)計就是要在鄉(xiāng)村地區(qū)利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造數(shù)字化的媒介環(huán)境，為數(shù)字技術(shù)塑形賦魂，為其創(chuàng)造實用的形象和科學正確的內(nèi)核。

3.2 數(shù)字鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)案例分析

數(shù)字鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)并非智慧城市的復制品，而是要根據(jù)中國農(nóng)村的實際發(fā)展狀況，深刻把握農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的客觀規(guī)律，因地制宜地推進。數(shù)字媒介的無限傳播性和虛擬沉浸性，不僅擴大了受眾的體量，還保證了文化內(nèi)涵的真實性。

數(shù)字媒體設(shè)計領(lǐng)域不乏優(yōu)秀設(shè)計作品，如臺州絲路視覺的“最強城市大腦”數(shù)字化設(shè)計方案，將基于大數(shù)據(jù)、云計算的全城管理輔助系統(tǒng)應用于交通領(lǐng)域。教育領(lǐng)域的云課堂、線上圖書館，需要在農(nóng)村地區(qū)鋪設(shè)大量的基礎(chǔ)設(shè)施，如傳感器、5G信號、全區(qū)域光纜等，這不是一蹴而就的，也不是一方面、一個層次的，需要全局統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，階段性升級，從簡單的鄉(xiāng)村數(shù)字移動端應用到沉浸式數(shù)字化經(jīng)濟形式，再到全領(lǐng)域農(nóng)業(yè)化數(shù)字化生態(tài)改造。如麥克盧漢所說，人們生活的世界是一個由信息組成的世界，用于信息傳播的媒介、方式、載體成為時代變革的特征。盡管當前農(nóng)村地區(qū)信息化建設(shè)進程緩慢，但隨著5G技術(shù)走向?qū)嶋H運用，數(shù)字媒體技術(shù)將極大地改變農(nóng)村地區(qū)的生活方式。從馬斯洛需求層次理論來看，改變的不僅僅是低層次的衣食住行，農(nóng)村的教育、醫(yī)療、娛樂等活動也將出現(xiàn)巨大變化。各項資源將得到均衡配置，同時會為農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造新的增長點，為農(nóng)村社會穩(wěn)定、行政管理提供新的平臺技術(shù)范式支持。

3.3 鄉(xiāng)村振興數(shù)字生態(tài)建設(shè)的元宇宙項目開發(fā)

當今時代的元宇宙建設(shè)是一個復雜而多維度的過程，涉及多個領(lǐng)域和技術(shù)，元宇宙建設(shè)依賴的一系列前沿技術(shù)在如今得到快速發(fā)展，包括虛擬現(xiàn)實、區(qū)塊鏈、人工智能等技術(shù)。

鄉(xiāng)村元宇宙開發(fā)應依托互聯(lián)網(wǎng)，最大限度地共享資源，開闊農(nóng)村地區(qū)的視野，設(shè)有虛擬AI，可互動，可講解，可與特殊場景物體互動，在這個虛擬世界中可與建筑、NPC觸發(fā)交互，獲取信息，并可自由探索，從而建設(shè)起一個基于虛擬平臺的文化宣傳平臺。不論是波茲曼所認為的“媒介環(huán)境影響人的思維方式和文化內(nèi)容”［4］，還是麥克盧漢的“人是媒介的延伸”理論，都可將其視為社會主義在虛擬現(xiàn)實宣傳領(lǐng)域的一個實驗，在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)虛擬現(xiàn)實場景的試點，從而在未來充分利用新型傳播媒介在交互性上的升級，帶給受眾沉浸式體驗。利用數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)造一個獨立于現(xiàn)實的共產(chǎn)主義虛擬世界，當人們生活在這個世界中時，體驗紅色理想下的共產(chǎn)主義世界，完成馬克思主義的傳達，將成為一種可能。從長期發(fā)展來看，未來學家?guī)炱濏f爾在《奇點臨近》中提出了六大紀元［5］，其筆下的奇點時代某些特征正與共產(chǎn)主義不謀而合，在這個時代，人類將迎來科技與社會的巨大變革，而這種變革將深刻影響人類的生活方式、價值觀念和社會組織形式。進入這個時代的主要理論與技術(shù)支持正是數(shù)字媒體領(lǐng)域的“加速回歸定律”以及人工智能、機械義體、納米技術(shù)等，同時按照其時間線來看，我們正處于2045年奇點到來之前，第四紀元（技術(shù)紀元）與第五紀元交匯的關(guān)鍵時代。數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的應用不僅關(guān)系到當代農(nóng)村地區(qū)發(fā)展，還關(guān)系到未來前進的路徑，關(guān)系到我們能否站在時代的前端。

4 結(jié)語

當前人們正處于2045年奇點到來之前的關(guān)鍵時代，數(shù)字媒體設(shè)計在鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的應用關(guān)系到未來前進的路徑。5G技術(shù)為農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)提供了新思路，將其與數(shù)字媒體設(shè)計相結(jié)合，不僅可以為鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展機遇和經(jīng)濟增長點，還可以為鄉(xiāng)村文化和生態(tài)建設(shè)注入新的活力與內(nèi)涵。尤其在元宇宙概念的引領(lǐng)下，數(shù)字媒體設(shè)計將為鄉(xiāng)村提供全新的數(shù)字化體驗與服務(wù)模式，推動鄉(xiāng)村向數(shù)字化邁進，為鄉(xiāng)村振興注入無限的創(chuàng)新動力。

參考文獻：

［1］ 約翰·赫斯科特.設(shè)計與價值創(chuàng)造［M］.南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2018：148-172.

［2］ 岑朝陽.數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)研究：內(nèi)涵、途徑及意義［J］.鄉(xiāng)村科技，2022，13（1）：6-8.

［3］ 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介：論人的延伸［M］.北京：商務(wù)印書館，2000：145-158.

［4］ 尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.北京：中信出版集團，2015：18-25.

［5］ 庫茲韋爾.奇點臨近［M］.北京：機械工業(yè)出版社，2011：5-10.

作者簡介：曾奕博（1999—），男，山西大同人，碩士在讀，研究方向：數(shù)媒與影像數(shù)字化。

蔡瀟（1977—），女，上海人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：電影及影像理論、數(shù)字媒體藝術(shù)、表演與視覺文化。