淺談孔乙己人生的精神悲劇根源

汪媛媛

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短篇小說(shuō)《孔乙己》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)寶庫(kù)中的典范作品，魯迅先生以極其敏銳的思想、深邃的目光、犀利的筆觸給我們塑造了一個(gè)經(jīng)典且永恒的文學(xué)形象——孔乙己?？滓壹菏巧钤谕砬宓囊粋€(gè)最底層的讀書(shū)人，可是他卻成為千千萬(wàn)萬(wàn)讀書(shū)人中最不幸的典型代表——他沒(méi)能沿著封建科舉制度爬上仕途，最后在周?chē)娙说男β曋幸徊讲阶呦蛩劳?。這里我們探討的話題是“為什么說(shuō)‘死亡，是苦命人孔乙己最好的人生解脫”。下面不妨來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。

在分析之前，需要明確的是，孔乙己最根本的“苦”是“精神”之苦，他最大的人生“悲劇”是“精神” 之悲?？梢哉f(shuō)，孔乙己苦命的、可憐的一生都籠罩在精神屈辱之中。對(duì)孔乙己而言，他自己對(duì)封建科舉制度極度的麻木執(zhí)著以及周?chē)澜绲睦淇釤o(wú)情，在精神上不斷蠶食、掏空他脆弱的靈魂，當(dāng)生命的最后一根游絲被扯斷后，墳?zāi)贡愠闪丝滓壹鹤詈蟮钠鋵?shí)也是最好的人生歸宿。

那么，造成孔乙己精神悲劇的因素有哪些呢？

第一，孔乙己精神上對(duì)封建科舉制度極度依賴，已癡迷到無(wú)法自拔的程度。

在咸亨酒店，“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，可是這長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗”?？滓壹菏冀K將這件長(zhǎng)衫綁在身上，就是因?yàn)樵谒撵`魂里始終這樣篤定：這長(zhǎng)衫是他作為讀書(shū)人自我炫耀的標(biāo)志，是他自我安慰甚至于自我陶醉、麻醉的靈丹妙藥，是他自以為地位高于短衣幫的一塊鮮明的招牌?？梢?jiàn)，這長(zhǎng)衫不僅已成為他自我感覺(jué)良好的“面子”，而且成為他肉體的組成部分，更成為他精神世界的支柱。沒(méi)有這件長(zhǎng)衫，孔乙己的軀體就是一具空殼，他的靈魂就早已出竅。

這種極度依賴與癡迷還表現(xiàn)在他說(shuō)話的方式是獨(dú)特的“孔乙己式”的。這種獨(dú)特的“孔乙己式”說(shuō)話方式常常包括以下幾個(gè)方面：

一是“炫耀”式。當(dāng)別人問(wèn)他“當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么”時(shí)，孔乙己“看著問(wèn)他的人，顯出不屑置辯的神氣”。盡管孔乙己“連半個(gè)秀才也撈不到”，但在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，相對(duì)于其他人特別是短衣幫，孔乙己還算是有著巨大優(yōu)勢(shì)的，但錯(cuò)就錯(cuò)在孔乙己不能正確地認(rèn)識(shí)自己，卻把“認(rèn)識(shí)字”作為炫耀的資本，甚至把“認(rèn)識(shí)字”當(dāng)作自己高人一等的籌碼，可是在別人眼里，“認(rèn)識(shí)字”卻可成為諷刺挖苦孔乙己的藥引子。從中我們也可以看出，在孔乙己的靈魂里，他對(duì)于封建科舉制度是何等的頂禮膜拜。再比如在孔乙己教“我”識(shí)字的情節(jié)中，孔乙己“有一回對(duì)我說(shuō)道：‘你讀過(guò)書(shū)么？我略略點(diǎn)一點(diǎn)頭。他說(shuō)：‘讀過(guò)書(shū)，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫(xiě)的？……‘不能寫(xiě)罷？……我教給你…………孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭說(shuō)：‘對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫(xiě)法，你知道么？”從中我們也可以窺探出孔乙己十足的炫耀之態(tài)。然而，孔乙己所謂的“認(rèn)識(shí)字”，無(wú)論是對(duì)短衣幫，抑或是對(duì)小伙計(jì)“我”， 哪怕是對(duì)掌柜的，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，他們才不關(guān)心孔乙己識(shí)字的多與少，他們的樂(lè)趣不過(guò)是把孔乙己的痛苦與難堪當(dāng)作下酒的小菜。所以，封建科舉制度對(duì)孔乙己而言，不是在塑造他、成長(zhǎng)他，而是在千方百計(jì)地毒化他、摧毀他。

二是“辯駁”式。在咸亨酒店里，酒客們嘲笑孔乙己臉上又添新傷疤了：“你一定又偷了人家的東西了！”這個(gè)問(wèn)題對(duì)孔乙己而言可以說(shuō)是萬(wàn)箭穿心，直戳孔乙己虛弱的靈魂，孔乙己絕對(duì)是無(wú)法回避的，因?yàn)橐粋€(gè)人，特別是讀書(shū)人，怎么能和“偷”勾連在一起呢？這是有辱人格的大是大非的問(wèn)題，所以孔乙己立刻辯駁道“你怎么這樣憑空污人清白……” “竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”或許孔乙己自己也知道，以這種偷換概念的方式與周?chē)娜恕稗q駁”，用書(shū)中讀到的一點(diǎn)雞毛蒜皮、不痛不癢的東西與他們周旋，無(wú)異于以卵擊石。所謂“弱國(guó)無(wú)外交”，這一點(diǎn)用在孔乙己身上，倒也挺合適。

三是“認(rèn)慫”式?？滓壹好恳淮蔚较毯嗑频?，都可謂是恐懼而來(lái)，敗興而歸，每一次都給他的精神帶來(lái)巨大傷害。短衣幫們才不管孔乙己什么叫“君子固窮”，什么叫“者乎”，他越難堪，他們就越起勁兒，就折騰得越歡，孔乙己慫了，慫到幾乎不知說(shuō)什么好了。在另一個(gè)片段中，當(dāng)人們問(wèn)他“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢”，孔乙己“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類(lèi)，一些不懂了”，這里的“立刻”足以見(jiàn)得孔乙己對(duì)這種侮辱性問(wèn)題的高度敏感性。而“頹唐”則生動(dòng)形象地描繪了一個(gè)沒(méi)落的讀書(shū)人精神極端萎靡不振的樣子，這世上還有哪種人身攻擊的方式比這種更具有毀滅性呢？

以上可以看出，孔乙己越是抱住封建科舉制度的大腿，對(duì)他精神世界的打擊就越大。

第二，孔乙己的精神悲劇還來(lái)自丁舉人對(duì)他的惡意毒打。

人們通常認(rèn)為，丁舉人對(duì)孔乙己的毒打是對(duì)孔乙己的肉體傷害，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但是，這種毒打?qū)滓壹核斐傻木駛Ω醺?，原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是丁舉人本質(zhì)上是讀書(shū)人。讀書(shū)人是要講“禮”的，正所謂“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，可是丁舉人非但不講“禮”，還把自己苦讀的圣賢之書(shū)當(dāng)作了欺凌鄉(xiāng)里、惡霸他人的工具，而孔乙己除了因生活窘迫“偶然做些偷竊的事”，在人品問(wèn)題上，孔乙己絕對(duì)要比丁舉人強(qiáng)多了。丁舉人借助封建科舉成功爬上仕途就隨意欺凌弱小，而孔乙己科場(chǎng)落敗就任意遭人羞辱，這也許是孔乙己至死都不能想通的問(wèn)題。

二是丁舉人毒打孔乙己的兇殘程度已到了令人發(fā)指的程度。小說(shuō)中，丁舉人的兇殘主要是通過(guò)對(duì)比的手法表現(xiàn)出來(lái)的。第一個(gè)對(duì)比是丁舉人讀書(shū)人的身份與他惡毒的本性形成鮮明的對(duì)比。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)人是要講“禮”的，抑或是“仁”和“義”的，可丁舉人卻讓孔乙己 “先寫(xiě)服辯，后來(lái)是打，打了大半夜，再打折了腿”。一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，被“打了大半夜”，又被“打折了腿”，這當(dāng)中似乎隱含了丁舉人這樣的潛臺(tái)詞：“我叫你偷，我叫你偷，你也不睜開(kāi)你的狗眼看看我是誰(shuí)，我打斷你的狗腿，看你以后還怎么偷，有本事你也去考考?！钡诙€(gè)對(duì)比是孔乙己的迂腐與短衣幫們粗俗的實(shí)用形成對(duì)比。連短衣幫們都知道“他家的東西，偷得的么”，難道孔乙己就不知道嗎？或許孔乙己還在做著黃粱美夢(mèng)：丁舉人與我同是讀書(shū)人，他家又那么富有，偷一點(diǎn)不會(huì)有事的?？煽滓壹耗脑氲?，這一偷，把自己送上了人生絕路。

第三，孔乙己的精神悲劇還來(lái)自周?chē)娜颂貏e是愚昧麻木的短衣幫對(duì)他的萬(wàn)般嘲笑。

在咸亨酒店，只要孔乙己到場(chǎng)，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是多大的折磨呀，而且孔乙己是“在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”，走向了人生的墳?zāi)?。關(guān)于這一點(diǎn)論述，所見(jiàn)的文章頗多，這里就不再贅述。

小說(shuō)中的“我”是唯一一個(gè)對(duì)孔乙己表達(dá)同情的人物形象，這更多的帶有魯迅先生的情感取向，如何安排孔乙己的結(jié)局呢，如果讓孔乙己繼續(xù)活著，只能給他帶來(lái)更多的精神悲苦和更大的人生悲劇，所以，孔乙己只有死了，才能徹底解脫。我想，這或許體現(xiàn)了魯迅先生在小說(shuō)構(gòu)思上的良苦用心吧。

[作者通聯(lián)：江蘇省南通市通州高中

附屬文山初級(jí)中學(xué)]