中國特色的體面勞動理論
——基于馬克思勞動價值論的論述

張冰濤

（深圳大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心，廣東 深圳 518000）

1 體面勞動的研究背景

體面勞動 (Decent work)是由國際勞工組織(International Labor Organization ILO) 在1999年6月召開的第87屆國際勞工大會上提出的一個概念。在這個概念提出很短時間內(nèi)，迅速成為國內(nèi)外政府、學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。2008年1月7日，時任國家主席胡錦濤在“2008經(jīng)濟(jì)全球化與工會”國際論壇開幕式上指出，“使21世紀(jì)真正成為人人享有發(fā)展的世紀(jì)，是各國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、各國廣大勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動的重要條件”“讓各國廣大勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動，是以人為本的要求，是時代精神的體現(xiàn)，也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容”[1]。這是中國政府首次對體面勞動作出解釋，這種解釋契合了中國的特殊國情，意味著中國的體面勞動實(shí)現(xiàn)條件與均衡發(fā)展密切相關(guān)。2015年4月28日，中國國家主席習(xí)近平在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話指出，“關(guān)注一線職工、農(nóng)民工、困難職工等群體，完善制度，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[2]。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會保障體系”“擴(kuò)大社會保險覆蓋面”“堅(jiān)持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益。完善殘疾人社會保障制度和關(guān)愛服務(wù)體系，促進(jìn)殘疾人事業(yè)全面發(fā)展”[3]。體面勞動的核心理念與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求相契合，反映了中國政府在新時期提出的促進(jìn)就業(yè)、提高就業(yè)質(zhì)量、發(fā)展和諧的勞動關(guān)系、完善社會保障制度等社會發(fā)展目標(biāo)。

研究體面勞動的文獻(xiàn)中，很多學(xué)者關(guān)注到體面勞動與馬克思主義勞動價值論的關(guān)系。朱成全等[4]認(rèn)為，勞動者體面勞動的實(shí)現(xiàn)是馬克思關(guān)于勞動價值論的思想體現(xiàn)，體面勞動的提出是勞動價值論內(nèi)涵的精髓和繼承。范婧[5]認(rèn)為，馬克思勞動價值論為體面勞動概念的提出提供了思想基礎(chǔ)，體面勞動以“勞動者為本”的思想理念與馬克思勞動價值論對勞動者的肯定和憐憫一脈相承。賀漢魂等[6]從馬克思勞動的過程正義觀出發(fā)，認(rèn)為勞動者付出勞動應(yīng)該是受尊敬的，應(yīng)該是體面的。張莉[7]認(rèn)為，勞動人民的品格是馬克思勞動價值論的理論邏輯內(nèi)涵，并從4個維度闡述了勞動價值論的邏輯線條，包括正義之維、自由之維、發(fā)展之維以及幸福之維。許銀英等[8]認(rèn)為，馬克思勞動價值觀包含了3方面的內(nèi)容，即勞動者因勞動才體面，由勞動有體面，勞動應(yīng)體面。賀漢魂等[9]從馬克思倫理思想的意識形態(tài)出發(fā)，認(rèn)為體面勞動是其倫理思想的本意源泉和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。周建群[10]基于馬克思勞動價值論的視角，探討了實(shí)現(xiàn)體面勞動的路徑之選擇。杜德省等[11]認(rèn)為，解放人類的勞動、解放弱勢的勞動者是馬克思勞動價值論的內(nèi)核，與社會主義核心價值觀高度契合。

以往的研究大部分是論述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與體面勞動之間的關(guān)系和內(nèi)涵，并未詳細(xì)界定和解讀馬克思勞動價值論視角下具有中國特色的體面勞動理論的內(nèi)涵、基本內(nèi)容與最終目標(biāo)?；诖?，筆者從4個角度闡述了體面勞動的馬克思主義思想與中國特色的體面勞動理論。

2 體面勞動的科學(xué)內(nèi)涵與基本內(nèi)容

勞動是個體獲得尊嚴(yán)、家庭幸福、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長的根本源泉。個體只有通過勞動才能夠獲得生活和生存資料，才能建立起以自我為中心的社會關(guān)系，社會只有通過個體勞動才能實(shí)現(xiàn)長久穩(wěn)定。人和其他動物最本質(zhì)的區(qū)別就是人類能夠通過勞動實(shí)現(xiàn)自身的需求和滿足，只有人類的有效需求得到滿足之后，才能夠產(chǎn)生正的外部性。當(dāng)人的勞動不被重視甚至被輕視時，勞動個體所表現(xiàn)出的自我否定以及自我沖突不僅會阻礙勞動個體的發(fā)展，同時也會由“溢出理論”擴(kuò)散傳遞到其他個體，進(jìn)而危害到社會的進(jìn)步。但是如何使勞動達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)個體價值，如何使勞動既能創(chuàng)造充足的財(cái)富，又能使勞動過程與人的發(fā)展理念相契合，這是需要每個人認(rèn)真思考的——前者與分工、技術(shù)進(jìn)步等密切相關(guān)，后者與人的尊嚴(yán)、個體價值的實(shí)現(xiàn)，也就是體面勞動緊密聯(lián)系在一起。

體面一詞包含3個含義：①身份的體面（有失體面）；②光彩、光榮（好吃懶做是很不體面的事情）； ③人的面貌（某某長得很體面）。那么當(dāng)體面一詞和勞動結(jié)合又有什么含義呢？對于絕大多數(shù)人而言，獲得高收入的工作，受到他人的尊敬和愛戴，享受到好福利是實(shí)現(xiàn)體面勞動的重要條件。ILO認(rèn)為，體面勞動意味著勞動者有足夠的收入維持自我的生存發(fā)展，充分的工作保障來維護(hù)勞動者的各項(xiàng)權(quán)益，同時社會各界應(yīng)該提供足夠的工作崗位供勞動者自行選擇、滿足勞動者的就業(yè)需求。由此來看，體面勞動至少包括4個方面：就業(yè)；工作權(quán)利；社會保護(hù)；社會對話。

①就業(yè)。就業(yè)是個體獲得體面勞動的技術(shù)前提，個體想要實(shí)現(xiàn)體面勞動，就必須有勞動的途徑——就業(yè)。體面勞動概念下的就業(yè)涵蓋了勞動者的勞動機(jī)會（就業(yè)機(jī)會）以及合理的勞動報(bào)酬（充分的勞動收入）。在體面勞動關(guān)于就業(yè)的指標(biāo)體系中，體面勞動就業(yè)的代理變量可以用就業(yè)率以及失業(yè)率來表示。

②工人的權(quán)利得到基本保障。勞動個體在工作中的權(quán)利包括：結(jié)社自由并承認(rèn)集體談判；消除一切形式的強(qiáng)迫勞動；有效廢除童工；消除就業(yè)歧視。依據(jù)中國國情，這4項(xiàng)規(guī)定中的前3項(xiàng)都已經(jīng)得到有效的法律保障，只有就業(yè)歧視成為阻礙中國推廣體面勞動的一大障礙。雖然中國勞動法規(guī)定——勞動者就業(yè)不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視，但在現(xiàn)實(shí)生活中，就業(yè)歧視非常嚴(yán)重，特別是就業(yè)當(dāng)中的性別歧視、殘疾人歧視等現(xiàn)象屢見不鮮。

③社會保護(hù)。社會保護(hù)主要是指為勞動個體提供有效的社會保障，包括保障勞動者的各項(xiàng)工作權(quán)利和生活權(quán)利。社會保護(hù)致力于緩解勞動者心理上的焦慮以及內(nèi)心的不安全感，比如為勞動者提供養(yǎng)老保險、社會保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險等。在工作量化指標(biāo)體系中，我們可以從多方面來衡量社會保障和勞動保護(hù)，比如醫(yī)療保險覆蓋率、生育保險覆蓋率、養(yǎng)老保險覆蓋率、工傷保險覆蓋率以及失業(yè)保險覆蓋率、工傷率、因工死亡率等。

④社會對話。社會對話是指在政府、雇主和工人代表之間就共同關(guān)心的經(jīng)濟(jì)和社會政策問題開展的所有類型的談判、協(xié)商和信息交流。社會對話是實(shí)現(xiàn)社會和諧進(jìn)步的一種有效途徑。社會對話賦予了人們（勞動個體）在社會或者工作過程中的發(fā)言權(quán)。勞動者通過社會對話來保障自己的基本權(quán)利。在中國，社會對話一般包括工會組織、職代會制度以及勞動爭議。因此在衡量該指標(biāo)的時候，我們可以用工會組建率、工會成員比例、職工代表比例以及建立勞動爭議調(diào)解委員會的工會比例來作為代理變量。

3 體面勞動理論溯源——馬克思勞動價值論

3.1 勞動價值論之勞動意義與體面勞動

馬克思勞動價值論認(rèn)為價值只能由勞動而來，只有人類的勞動才能創(chuàng)造價值，其他非人類勞動因素只是價值形成的外部條件，即價值的唯一源泉就是人類勞動。馬克思勞動價值論所闡述的勞動與價值的關(guān)系，深刻揭示了一種普適的道理——勞動面前，人人都是平等的。馬克思認(rèn)為，真正的勞動應(yīng)該是一種自由自覺的活動，是人類生命本質(zhì)的體現(xiàn)。“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”[12]人之所以區(qū)別于其他動物就是因?yàn)槿祟悤氖聞趧?，而勞動者在勞動的過程中體會到了生而為人的價值與意義，所以保障勞動者的勞動是人類體現(xiàn)自我價值、實(shí)現(xiàn)自身存在意義的必不可少的條件。勞動結(jié)合其他生產(chǎn)要素不僅能夠生產(chǎn)出供人類生存的勞動產(chǎn)品（物質(zhì)財(cái)富），而且能夠生產(chǎn)勞動者的精神財(cái)富，讓勞動者在勞動過程中感受到身為人類的價值意義。勞動者在勞動過程中獲得精神的滿足，這不僅是勞動價值論所暗含的內(nèi)容，也是體面勞動所重點(diǎn)論述的內(nèi)容。所以，馬克思雖然沒有明確提出體面勞動，但是其勞動價值論卻是體面勞動的基礎(chǔ)。

3.2 勞動價值論之資本主義剝削與體面勞動

馬克思論述了價值規(guī)律以及剩余價值規(guī)律。所謂價值規(guī)律就是商品價值決定和實(shí)現(xiàn)的規(guī)律；所謂剩余價值規(guī)律，就是資本家通過不斷加大對雇傭勞動者的剝削，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多剩余價值的產(chǎn)出。剩余價值規(guī)律揭露了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，即資本主義生產(chǎn)并不是為了滿足社會生活的需要，而是盡可能地生產(chǎn)更多的剩余價值，同時對勞動人民實(shí)行無止境的剝削。剩余價值的生產(chǎn)一方面推動了社會迅速發(fā)展，另一方面加劇了資本主義生產(chǎn)方式與勞動者之間的矛盾。

馬克思認(rèn)為，勞動力是一種商品，和眾多勞動產(chǎn)品一樣，也具有價值和使用價值2種屬性。勞動力的“使用價值本身具有為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創(chuàng)造”[13]。勞動力的價值表現(xiàn)為勞動者維持生產(chǎn)所必需的生活資料的價值，其中包括3方面的內(nèi)容：①維持自身的基本生存需求；②維持勞動者后代的延續(xù)，并不斷創(chuàng)造新的勞動力；③維持勞動者未來的發(fā)展，比如培訓(xùn)、學(xué)習(xí)或者教育等，為勞動者付出更為復(fù)雜的勞動奠定物質(zhì)前提，以便適用于要求更高的生產(chǎn)需求。勞動力的使用價值是勞動者創(chuàng)造商品、創(chuàng)造價值的能力，因此資本主義生產(chǎn)總是壓榨勞動力的使用價值，使其生產(chǎn)出更多的剩余價值以滿足資本家的需求，體現(xiàn)了資本主義剝削的本質(zhì)。

依照馬克思關(guān)于價值規(guī)律、剩余價值規(guī)律以及勞動力商品的論述，可以得出，馬克思對于資本主義生產(chǎn)方式的批判，體現(xiàn)了馬克思對于人類勞動的同情。資本主義生產(chǎn)方式暴露的最大缺點(diǎn)就是對勞動人民的剝削，而剝削是勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動的障礙，是對人的價值的否定，體現(xiàn)了對勞動的不尊重，對勞動者人權(quán)的泯滅。在剝削情況下，勞動者不僅不能夠享有充分的物質(zhì)生活，更不能享有勞動權(quán)利，這嚴(yán)重背離體面勞動內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為，沒有剝削、沒有壓迫是全社會發(fā)展的良好氛圍，也是實(shí)現(xiàn)體面勞動的基礎(chǔ)條件。因此，勞動者想要實(shí)現(xiàn)體面勞動，只有聯(lián)合起來與資產(chǎn)階級抗?fàn)?，去爭取?yīng)有的權(quán)利，建立人權(quán)聯(lián)合體，推翻資本主義，走向共產(chǎn)主義社會。

3.3 勞動價值論之異化勞動批判與體面勞動

勞動解放是馬克思人類解放思想的精髓和本質(zhì)，也是馬克思實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的本質(zhì)要求和根本途徑[14]。馬克思在唯物史觀和剩余價值規(guī)律學(xué)說的基礎(chǔ)上，通過對資本主義的嚴(yán)厲批判，進(jìn)一步揭示了人最根本的特征——勞動，以及人的本質(zhì)的最根本的異化——異化勞動。馬克思認(rèn)為，只有非異化的勞動——體面勞動才能使全人類得到解放，只有自由的勞動才是快樂的勞動。

馬克思對于異化勞動的批判從側(cè)面反映了對勞動者體面勞動的肯定。馬克思非常同情被剝削的勞動人民，他認(rèn)為不體面的勞動嚴(yán)重?fù)p害了勞動個體的身心健康，剝削和壓迫帶給勞動者的是無盡的苦難和折磨。在剝削和壓迫的生產(chǎn)方式之下，勞動者大多數(shù)從事非體面的勞動，這種非體面的勞動被資本家無情地占有。馬克思指出，剩余價值只掌握在很少一部分人手中，勞動者就如同生產(chǎn)流水線中的機(jī)器一樣，不得不服務(wù)于整個生產(chǎn)過程，而得到的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們應(yīng)得的勞動報(bào)酬。而對于剝削階級來說，他們只付出資本，并不會參與實(shí)際的勞動生產(chǎn)，但是他們卻過著比勞動人民更為體面數(shù)倍的生活，享受著勞動人民的成果。這種現(xiàn)象在馬克思看來嚴(yán)重阻礙了人的自由發(fā)展和社會生產(chǎn)力進(jìn)步。摒棄不體面的異化勞動，傳揚(yáng)體面勞動，才能實(shí)現(xiàn)人的價值，推動社會文明不斷進(jìn)步。

4 具有中國特色的體面勞動理論

4.1 體面勞動的核心意蘊(yùn)：對勞動者充分肯定和尊重的勞動

讓廣大勞動群眾實(shí)現(xiàn)全面勞動，是我們黨堅(jiān)持以人為本執(zhí)政理念的體現(xiàn)，是讓勞動者更多地分享發(fā)展成果[15]。體面勞動不同于就業(yè)，它是一種更高層次和全新的勞動形態(tài)。體面勞動超越了一般勞動的范疇，是對一切勞動理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。體面勞動論述的中心是勞動者，強(qiáng)調(diào)勞動者的全面發(fā)展，即體面勞動是一種自主勞動形態(tài)，勞動者可以自由選擇、快樂工作和實(shí)現(xiàn)人格價值。體面勞動與就業(yè)質(zhì)量不同，體面勞動強(qiáng)調(diào)對人的尊嚴(yán)的維護(hù)，它是在不違背自己意愿情況下的快樂勞動。因此，體面勞動的最本質(zhì)的特征是對勞動者勞動的尊重與肯定。在中國，每個人從孩提時代就接受勞動最光榮、勞動者最偉大、勞動創(chuàng)造美好生活的教育。國家通過評選、表彰勞模等方式感召民眾、引領(lǐng)社會風(fēng)尚。“讓尊嚴(yán)伴隨普通人的生活，讓勞動者體面勞動，讓付出與收獲成正比”是當(dāng)今中國社會的一個硬道理，中國已經(jīng)走上全民共享改革發(fā)展成果的新時代。

4.2 體面勞動的基本內(nèi)容：切實(shí)維護(hù)勞動者權(quán)益的勞動

在人類勞動史或者說在人類發(fā)展史上，勞動總是被當(dāng)作一種推進(jìn)社會的行為，體現(xiàn)了人類生存的本質(zhì)。資本主義對勞動者的剝削反映了勞動與人權(quán)的沖突和矛盾。勞動權(quán)益的維護(hù)，是人類文明前進(jìn)的標(biāo)識。無論是體力勞動，還是腦力勞動，任何勞動者都應(yīng)該享有充分的勞動權(quán)。體面勞動體現(xiàn)了公正的就業(yè)機(jī)會、合理的工資待遇、有效的社會保護(hù)以及政府和第三方的談話，這既是IMO體面勞動的基本內(nèi)容，也涵蓋了我國體面勞動的所有方面。從核心理念來看，對體面勞動概念的解讀，就是對勞動者勞動權(quán)利的解讀。我國憲法第四十二條規(guī)定，中華人民共和國公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)。國家通過各種途徑，創(chuàng)造勞動就業(yè)條件，加強(qiáng)勞動保護(hù)，改善勞動條件，并在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提高勞動報(bào)酬和福利待遇。但是在實(shí)際生活中，工資拖欠、就業(yè)歧視、就業(yè)邊緣化、非法用工等情況頻頻發(fā)生，勞動者的權(quán)益常常得不到尊重甚至被忽略。因此，如果說勞動的尊重性是體面勞動的核心理念，那么維護(hù)勞動者權(quán)益就是體面勞動概念的基本內(nèi)容。

4.3 體面勞動的最終目的：勞動者價值的實(shí)現(xiàn)以及收獲快樂和幸福

一方面，勞動是人生活的本質(zhì)，人們需要通過勞動來滿足自己的需求；另一方面，人具有主觀能動性，可以在勞動過程中肯定自己的價值。體面勞動是人自覺的行為活動，是人主觀意志的體現(xiàn)。勞動的本質(zhì)除了維護(hù)自己的生存以及創(chuàng)造社會財(cái)富外，也是個體價值的實(shí)現(xiàn)過程。體面勞動在強(qiáng)調(diào)勞動果實(shí)充盈與豐富的同時，更強(qiáng)調(diào)勞動過程的愉悅，因此體面勞動的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的價值，讓勞動者收獲快樂與幸福，為自己的價值實(shí)現(xiàn)而勞動是體面勞動概念的深層次解讀。

國家主席習(xí)近平在看望勞動模范代表時曾強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持社會公平正義，排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步、全面發(fā)展”[16]。體面勞動是勞動者的“中國夢”之一，是衡量社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)尺。尊重勞動，必須使勞動者能通過勞動換來體面生活，收獲幸福。

5 實(shí)現(xiàn)體面勞動的途徑

馬克思勞動價值論是體面勞動的理論溯源。推進(jìn)具有中國特色的體面勞動，應(yīng)通過以下4種途徑讓勞動者因勞動而實(shí)現(xiàn)價值，因勞動而收獲快樂和幸福。

5.1 充分的就業(yè)機(jī)會

為所有愿意工作的勞動者提供充足合適的工作機(jī)會是實(shí)現(xiàn)體面勞動的基本前提。政府在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃的同時要統(tǒng)籌兼顧勞動者的就業(yè)問題，以供給帶動就業(yè)的增長。就業(yè)是民生之本，要以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者[17]。應(yīng)通過大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的工作崗位，以服務(wù)于那些有工作意向的勞動人群，特別是大學(xué)生群體。很多企業(yè)在招聘人才的時候，通常都將有工作經(jīng)驗(yàn)作為招聘的準(zhǔn)則之一，這無疑堵塞了剛剛畢業(yè)的大學(xué)生就業(yè)之路，所以政府和企業(yè)決策者要適時放低招聘要求，滿足那些沒有工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生。

5.2 保障勞動者的各項(xiàng)勞動權(quán)利

《勞動法》和《勞動合同法》規(guī)定，勞動者享有的勞動保護(hù)權(quán)主要包括：安全衛(wèi)生環(huán)境條件獲得權(quán)、取得勞動保護(hù)用品的權(quán)利、獲得法律規(guī)定的休息時間的權(quán)利、定期健康檢查權(quán)、依法獲得特殊保護(hù)的權(quán)利、拒絕權(quán)。這就需要企業(yè)制定各種條例和準(zhǔn)則來維護(hù)勞動者的勞動權(quán)利。比如營造環(huán)境良好的工作場所、合適且充足的閑暇休息時間、組織企業(yè)勞動者定期體檢，允許勞動者對企業(yè)說“不”等。

5.3 健全法律法規(guī)，加大對勞動的監(jiān)督執(zhí)法

健全完善的法律法規(guī)是勞動者實(shí)現(xiàn)體面勞動的基本保障。目前，我國的勞動法規(guī)已逐漸完善，但仍有部分問題沒有得到落實(shí)，或者說沒有強(qiáng)有力地執(zhí)行。這就需要進(jìn)一步完善法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)勞動者的合法權(quán)益。在健全法律制度的同時，執(zhí)法部門也要做到與時俱進(jìn)，提高執(zhí)法效率，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各種不平等的勞動合約、拖欠工資、非法用工等違法行為。

5.4 加強(qiáng)工會談判職能，切實(shí)維護(hù)勞動權(quán)益

體面勞動的實(shí)現(xiàn)需要全社會的共同努力。第一，擴(kuò)大工會組織的社會覆蓋面，增強(qiáng)工會的談判博弈權(quán)。通過設(shè)立更多的工會點(diǎn)，提高工會在談判中的話語權(quán)。第二，增強(qiáng)工會職能，使得工會能夠設(shè)身處地為勞動者考慮，關(guān)心勞動者的各項(xiàng)勞動權(quán)益，特別是諸如工資收入、福利等。