非遺舞蹈元素在群文舞蹈創(chuàng)作中的體現(xiàn)分析

群文舞蹈作為群眾文化的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)以群眾為根本，盡力滿足群眾多元化的文化需求。將群文舞蹈與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素相結(jié)合，無(wú)疑是一個(gè)可行的方向。在舞蹈的編排和設(shè)計(jì)方面，體現(xiàn)出的濃郁生活氣息，恰恰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的民俗傳統(tǒng)舞蹈元素所傳達(dá)的內(nèi)涵高度一致，兩者均反映出了某一特定歷史階段下的文化特征以及人們的思想情感。因此，我們可以在尊重和遵循群眾文化舞蹈編排原則的基礎(chǔ)之上，積極嘗試將非遺舞蹈元素巧妙地融入群文舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中去，如此一來(lái)，廣大群眾便可以更深入地理解非遺舞蹈元素，并對(duì)其產(chǎn)生一定的情感共鳴。這不僅有助于促進(jìn)群眾文化繁榮發(fā)展，同時(shí)還對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。

一、非遺舞蹈基本概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指是被各群體、團(tuán)體、或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。近年來(lái)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)逐漸加深，也認(rèn)識(shí)到了其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化和藝術(shù)價(jià)值。例如花鼓舞、蘆笙舞以及秧歌等民間舞蹈，則是不同地域文化活動(dòng)中極富代表性的藝術(shù)形式?？梢?jiàn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，各民族世代相傳的民俗舞蹈無(wú)疑占據(jù)著重要位置，它們蘊(yùn)含著豐富而深厚的民族文化內(nèi)涵，且具有鮮明的特征，那就是深深根植于民族傳統(tǒng)生活方式之中，并充分反映獨(dú)特的個(gè)性和審美觀念。這些非遺中的寶貴文化財(cái)富，通過(guò)口傳身授的方式流傳至今，有著不可估量的價(jià)值。因此，我們必須充分重視非遺舞蹈的人文價(jià)值，在保護(hù)和尊重其原有基礎(chǔ)形式之上，將非遺舞蹈元素巧妙地融入群文舞蹈創(chuàng)作中，這樣不僅可以使“非遺”得到更好的傳承和發(fā)展，還可以推動(dòng)群文舞蹈實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新。

二、群文舞蹈創(chuàng)作與非遺元素

群文舞蹈與專業(yè)舞蹈之間存在著一些共通之處，就是都秉持著服務(wù)大眾的理念。但兩者之間也存在著諸多顯著的區(qū)別，其主要原因在于專業(yè)舞蹈創(chuàng)作者在藝術(shù)造詣和綜合素質(zhì)，以及對(duì)表演者的技藝水平的要求上都更嚴(yán)格，尤其是在專業(yè)舞蹈的編排創(chuàng)作過(guò)程中，往往需要處理大量具有技術(shù)含量以及專業(yè)性高的動(dòng)作。另外，專業(yè)舞蹈在服裝、舞美以及燈光效果等方面也同樣要求嚴(yán)格，整個(gè)表演具有高度的專業(yè)性。相較之下，群文舞蹈以群眾活動(dòng)為核心，以群眾需求為導(dǎo)向，有著極為鮮明的群眾性特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)和編排群文舞蹈時(shí)，應(yīng)充分考慮實(shí)際情況，將濃郁的生活氣息巧妙地融入其中，從生活中汲取創(chuàng)作靈感，運(yùn)用淺顯易懂的表現(xiàn)手法，將舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，使廣大群眾更愿意也易于接受這樣的群文舞蹈作品，進(jìn)而對(duì)舞蹈藝術(shù)能夠有更為全面而深入的理解。

除此之外，由于群文舞蹈表演者大多沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)化、系統(tǒng)化的舞蹈訓(xùn)練，這也就使得他們?cè)谛误w、專業(yè)素養(yǎng)等方面難以與專業(yè)舞者相比。因此，作為創(chuàng)作者應(yīng)在尊重舞蹈表演者客觀現(xiàn)實(shí)條件的前提下對(duì)舞蹈作品進(jìn)行構(gòu)思和編排，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，編排較高難度的舞蹈動(dòng)作，而忽視了表演者的實(shí)際情況，以至于他們無(wú)法順利完成預(yù)定的舞蹈動(dòng)作，影響演出效果。以《擔(dān)鮮藕》這一具有代表性的作品為例，該舞蹈的動(dòng)作并不復(fù)雜，但是巧妙地融合了夸張的表現(xiàn)手法和擬人化的動(dòng)作。同時(shí)，該作品還將非遺元素融入其中，如將蘇北民間舞蹈《泰興花鼓》與蘇南民間舞蹈《漁籃花鼓》融為一體，又揉進(jìn)秧歌舞步，進(jìn)一步深入細(xì)致地提煉與創(chuàng)新。這種獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)形式營(yíng)造出一種熱烈而歡騰的氛圍，生動(dòng)逼真地刻畫了擔(dān)藕姑娘在集市上頂著炎炎夏日、肩挑鮮嫩蓮藕、采摘碧綠荷葉、汲水灑淋蓮藕、盡情歡舞的勞動(dòng)場(chǎng)景，這一作品很好地展現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)幸福美滿生活的熱切向往之情。由此可見(jiàn)，群文舞蹈的獨(dú)特性為非遺元素的融入提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來(lái)各族兒女延續(xù)下來(lái)的豐富多彩的文化生活的濃縮體現(xiàn)，而群文舞蹈的創(chuàng)作靈感同樣源自生活，兩者之間存在著共同的生長(zhǎng)土壤。隨著時(shí)間的推移，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著逐漸消失的風(fēng)險(xiǎn)，一些非遺技藝的傳承人也正在逐年減少。正因如此，社會(huì)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越發(fā)關(guān)注。在這種情況下，融合非遺元素于群文舞蹈創(chuàng)作中，不僅能夠?yàn)槿何奈璧竸?chuàng)作帶來(lái)更加豐富多元的創(chuàng)作靈感，同時(shí)還能夠提供更具深度和廣度的素材，從而有效地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，讓人們了解其獨(dú)特魅力及深厚內(nèi)涵，充分激發(fā)群眾對(duì)非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

三、群文舞蹈創(chuàng)作中非遺舞蹈元素的具體體現(xiàn)

當(dāng)前，廣大群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更為深刻的理解，人們更加深入地認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和必要性。尤其值得注意的是，非遺舞蹈所具備的獨(dú)特的民族風(fēng)貌和地域特色更是備受矚目，其中既包括了如龍舞、獅舞以及花鼓舞等具有代表性的藝術(shù)形式，同時(shí)也涵蓋了將其他非遺元素與民族文化進(jìn)行深度融合的創(chuàng)意之舉。非遺舞蹈和群文舞蹈均因其貼近生活而受到廣大群眾的喜愛(ài)，在群文舞蹈創(chuàng)作中融入非遺元素，也為傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展帶來(lái)全新的契機(jī)和動(dòng)力。

（一）舞蹈藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)

舞蹈作為極其常見(jiàn)且重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，旨在通過(guò)舞蹈演員極富節(jié)奏感的肢體動(dòng)作來(lái)達(dá)到特定的表演目的。舞蹈的起源可追溯至原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)舞蹈在傳統(tǒng)社會(huì)中頻繁地被應(yīng)用于慶?；顒?dòng)、重大儀式以及娛樂(lè)性活動(dòng)等各類場(chǎng)合。這與當(dāng)前的群文舞蹈表演形式有著許多共通之處。巧妙地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入群文舞蹈中亦是群文舞蹈與傳統(tǒng)民俗文化之間有機(jī)融合的理想路徑。對(duì)于那些致力于發(fā)展和弘揚(yáng)群文舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中應(yīng)牢記回歸傳統(tǒng)文化的宗旨，更好地挖掘并展現(xiàn)群文舞蹈的獨(dú)特魅力。

群文舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其富有觀賞性的特質(zhì)吸引著廣大觀眾的視線。通常來(lái)說(shuō)群文舞蹈有著濃郁、淳樸的鄉(xiāng)土氣息，如《老火靚湯》這一舞蹈作品，因其貼近民生、生動(dòng)展現(xiàn)不同地域人文風(fēng)情以及具有濃厚生活氣息等，備受人們的喜愛(ài)。借由群文舞蹈藝術(shù)真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的日常生活情景，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。在創(chuàng)作群文舞蹈的過(guò)程中，創(chuàng)作者應(yīng)充分了解和掌握本地實(shí)際情況，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特屬性進(jìn)行舞蹈編排。同時(shí)，應(yīng)從群眾的日常生活出發(fā)，全方位地展示他們的生活狀態(tài)，使舞蹈更易于理解并符合大眾的審美需求。另外，在編排群文舞蹈時(shí)，穿插進(jìn)諸如慶典等本地常見(jiàn)的非遺民俗活動(dòng)也是可行的?？紤]到活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容與舞蹈不一定完全契合，這也要求創(chuàng)作者在舞蹈設(shè)計(jì)中不應(yīng)過(guò)于生硬地采用各類儀式或慶典的形式。因此，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)有選擇性地營(yíng)造適當(dāng)?shù)膬x式和慶典活動(dòng)氛圍，篩選、剔除其中煩瑣的環(huán)節(jié)，把人物角色和故事情節(jié)有機(jī)地整合起來(lái)，以此提高群文舞蹈表演的整體性和連貫性。同時(shí)，也要善于運(yùn)用各類舞蹈形式和手法，賦予傳統(tǒng)儀式一定的觀賞價(jià)值，從而讓觀眾盡情享受舞蹈作品，同時(shí)深刻領(lǐng)略非遺文化的獨(dú)特魅力。

在融入非遺元素后，群文舞蹈的藝術(shù)性有了顯著提升。通常情況下，創(chuàng)作者們會(huì)從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特色或?qū)嶋H情景中獲取靈感。這些非遺元素，使得舞蹈的靈感來(lái)源更加廣泛。為了提升群文舞蹈的創(chuàng)新力，應(yīng)盡可能多地挖掘優(yōu)秀的非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括它們的故事源頭以及時(shí)代背景等信息。將這些元素與豐富多樣的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，能夠以更加多樣化、生動(dòng)有趣的方式向廣大群眾展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）作品內(nèi)涵體現(xiàn)

群文舞蹈藝術(shù)在兼顧群眾審美享受之余，更生動(dòng)展示了各地獨(dú)特的地理環(huán)境和人文風(fēng)情，尤其深刻詮釋了我國(guó)豐富多元的民俗文化，充分展現(xiàn)了舞蹈作品更深層次的創(chuàng)作意蘊(yùn)與內(nèi)涵。同樣，在運(yùn)用非遺元素時(shí)，既要突出藝術(shù)的創(chuàng)新性，也要為群眾展示出舞蹈作品的文化內(nèi)涵。以筆者創(chuàng)作的群文舞蹈《馬嘟嘟》為例，其以寧波北侖當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目“造趺”（又名“馬嘟嘟”）為題材。師傅細(xì)心呵護(hù)，傳藝、授藝、守藝，不僅用傷痕累累的肩托起徒兒的夢(mèng)想，展現(xiàn)了深深的師徒情，也托起了這門技藝的希望。編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中，結(jié)合本地實(shí)情，巧妙運(yùn)用各類非遺元素如民俗、儀式或手工藝品等，使舞蹈作品的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?jiàn)，借助于非遺元素所帶來(lái)的強(qiáng)烈情感共鳴，可以使廣大群眾更深入地理解舞蹈作品的內(nèi)涵和意義。

群文舞蹈的豐富內(nèi)涵主要包括兩個(gè)因素：環(huán)境和時(shí)代精神。環(huán)境即指群文舞蹈所處的環(huán)境，由于地域文化差異較大，人們的審美愛(ài)好與習(xí)俗也會(huì)有所不同，從而對(duì)地方舞蹈的演變和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，在創(chuàng)作群文舞蹈時(shí)，應(yīng)充分考慮地域文化差異，深入探尋當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活方式，使舞蹈更具有深度和內(nèi)在美感，以此得到大眾的喜愛(ài)和認(rèn)同。同樣，創(chuàng)作者還應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝罕姷纳盍?xí)慣以及環(huán)境，深刻把握這些因素對(duì)于人們情緒和觀感的影響，全面理解和體悟他們的內(nèi)心世界。這樣才能真正走進(jìn)舞蹈的核心，為舞蹈創(chuàng)作注入靈魂，創(chuàng)造更多感動(dòng)人心的藝術(shù)作品。時(shí)代精神主要是指在不同的時(shí)代背景下，人們價(jià)值觀念與思想特征存在著不同，隨著時(shí)代的變遷，在精神文明方面也有著明顯的差異。由此不難看出，雖然同屬一個(gè)時(shí)代，但在不同地域中的人們?cè)谒季S方式上也存在區(qū)別。因此，在創(chuàng)作群文舞蹈作品時(shí)必須結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)作素材，掌握該區(qū)域的特色，才能在群文舞蹈作品中充分展現(xiàn)出人文風(fēng)情與社會(huì)形態(tài)，反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，給廣大群眾帶來(lái)富有生命力且真實(shí)感人的藝術(shù)體驗(yàn)，滿足人們心靈深處的寄托及期待。從這個(gè)角度來(lái)看，在群文舞蹈中融入非遺元素，不僅會(huì)使舞蹈的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，為舞蹈作品提供更廣泛而豐富的素材源泉，使觀眾能夠產(chǎn)生更深層次的情感共鳴，而且對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，借助這種方式還可以更全面地了解各地的風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境，更深刻地詮釋群文舞蹈所應(yīng)當(dāng)傳達(dá)的精神內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關(guān)重要的一環(huán)，這為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在后世的傳承發(fā)展提供了適宜的環(huán)境。然而現(xiàn)階段，諸如非遺舞蹈這類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨時(shí)面臨著失傳的危險(xiǎn)，然而它們獨(dú)特的口傳身授以及固有的人與藝術(shù)共生共存的特性，承載著傳承和展示優(yōu)秀歷史文化的重大責(zé)任。因此，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，將非遺舞蹈元素融入群文舞蹈創(chuàng)作中尤為關(guān)鍵，這樣不僅能夠更加豐富舞蹈表演的內(nèi)涵，更有助于有效地傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和保護(hù)。

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（作者簡(jiǎn)介：吳佳，女，本科，寧波市文化館，副研究館員，研究方向：非遺、舞蹈）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）