淺析古代寧夏詩詞中賀蘭山文學(xué)景觀的嬗變

賀蘭山作為寧夏極具標(biāo)志性的地域符號(hào)，為歷代文人墨客所吟詠。在漫長的書寫過程中，賀蘭山文學(xué)景觀因現(xiàn)實(shí)環(huán)境、時(shí)代風(fēng)貌、文化特征的更迭被不斷賦予新的內(nèi)容。從偏僻邊地到沙場疆域再至風(fēng)景勝地，賀蘭山的形象在古代寧夏詩詞中呈現(xiàn)出從單一到多元的構(gòu)建過程。對(duì)賀蘭山文學(xué)景觀的研究不僅能深入了解其文化意義，更能透過賀蘭山這一文化景觀的建構(gòu)，觀照中國古代邊地與中原的交流，了解寧夏地區(qū)的文化特征。

一、文學(xué)景觀概述

關(guān)于文學(xué)景觀一詞的定義，曾大興先生在《文學(xué)地理學(xué)》一書中多有闡發(fā)。他認(rèn)為：“所謂文學(xué)景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵。所謂文學(xué)景觀，就是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。”而文學(xué)屬性即這些景觀上所附著的個(gè)人情感。正如高建新先生所言：“文學(xué)景觀中必然包含了文學(xué)家個(gè)人獨(dú)特的審美眼力與濃郁的主觀情感，因此也就比一般景觀更具吸引力和感染力。”賀蘭山孕育了獨(dú)特的自然風(fēng)貌，有著豐富的自然景觀，同時(shí)作為各民族活躍交流的地帶，這里又產(chǎn)生了極具地域特色和民族風(fēng)俗的人文景觀。因此，歷代詩人對(duì)此地的吟詠未曾斷絕。這些詩篇記載了賀蘭山的自然和人文景觀，飽含著詩人們的充沛情思，塑造了豐富的文學(xué)景觀。

二、先秦兩漢至魏晉南北朝：部落邊地的疏離之感

在先秦兩漢至魏晉南北朝時(shí)期，賀蘭山并未以獨(dú)立的地理標(biāo)識(shí)出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而是以模糊、籠統(tǒng)的形象融入以匈奴、鮮卑等少數(shù)民族為主的西北邊地大環(huán)境中。其形象呈現(xiàn)為少數(shù)民族聚居之地，并構(gòu)成邊地語境的重要組成部分。此階段詩詞對(duì)此地區(qū)的自然環(huán)境有諸多描繪。如《隴山詩》中“雪凍弓弦斷，風(fēng)鼓旗竿折?！薄讹嬹R長城窟行》中“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪?！泵枥L了邊地天氣嚴(yán)寒、雪大風(fēng)狂的環(huán)境特征，并折射出詩人們的疏離之感和孤獨(dú)情緒。總而言之，外族邊地的地理形象和悲苦凄涼的情感內(nèi)涵成為這個(gè)時(shí)期賀蘭山的文學(xué)印記。

三、隋唐宋：奮勇殺敵的愛國之情

隋至唐朝前期，居住在賀蘭山一帶的以鐵勒族居多，他們?yōu)榱藬U(kuò)張勢力，不斷侵襲唐朝邊土，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不止。如楊素《出塞二首》中“漠南胡未空，漢將復(fù)臨戎?！本蛯懥怂逋醭霰回手隆＠钍烂裨姟板氖７榛?，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長城。寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦?！奔从涊d了貞觀四年，唐將李靖率領(lǐng)大軍一舉掃除外敵對(duì)內(nèi)地的侵?jǐn)_之事。顧非熊《出塞即事二首》“賀蘭山便是戎疆，此去蕭關(guān)路幾荒。”直接點(diǎn)明賀蘭山疆場這一形象。薛逢《送靈州田尚書》“陰風(fēng)獵獵滿旗竿，白草颼颼劍氣攢。九姓羌渾隨漢節(jié)，六州蕃落從戎鞍?！庇洈⒘遂`武駐軍統(tǒng)帥田牟聯(lián)合各族防范敵軍的經(jīng)歷。盧汝弼《和李秀才邊庭四時(shí)怨》“半夜火來知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山?！泵枥L了烽火升起，將士們都知道是敵軍進(jìn)犯，紛紛奮勇殺敵，守衛(wèi)賀蘭山的英勇行為。宋姚嗣宗《書驛壁二首》“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能效死，可惜作窮鱗?！笔惆l(fā)了將士守衛(wèi)河山的雄心壯志和捐軀赴國的決心。李隆基《平胡》“鼓角雄山野，龍蛇入戰(zhàn)場。流膏潤沙漠，濺血染鋒铓。霧掃清玄塞，云開靜朔方。武功今已立，文德愧前王?！眲t講述了朝廷出兵安撫六胡州起義之事。此時(shí)，賀蘭山處于突厥和中原王朝的對(duì)峙前線，因此戰(zhàn)爭題材便屢屢出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期的邊塞詩中。到了宋夏時(shí)期，寧夏南北分別被北宋、西夏控制，西夏以賀蘭山為軍事屏障與宋對(duì)峙近140年，先后共發(fā)動(dòng)了八次戰(zhàn)爭。如，梅堯臣寫了《寄永興招討夏太尉》《邵伯堰下王君玉餞王仲儀赴渭州經(jīng)略席上命賦》《故原戰(zhàn)》等詩詞，記載了好水川等戰(zhàn)役。

由此可見，賀蘭山在隋唐宋之時(shí)主要以沙場疆域的形象活躍在邊塞詩的篇章之中。在此期間，有大量詩人吟詠這片土地上金戈鐵馬的故事，愛國情感是貫穿這些詩篇的情感底色。此時(shí)，遠(yuǎn)在西北的賀蘭山成為詩人們寄托河山統(tǒng)一、海晏河清之情的對(duì)象。

四、元明清：富庶安居的太平之樂

（一）描寫軍事、水利與農(nóng)耕

元代，整個(gè)寧夏皆為蒙古統(tǒng)治；明代，寧夏北部和南部均為“九邊”重鎮(zhèn)之一；清代，寧夏進(jìn)入相對(duì)平和穩(wěn)定的時(shí)期。這期間，駐守在寧夏的將領(lǐng)大都為進(jìn)士出身，他們在寧夏就任期間創(chuàng)作了大量的詩詞作品，反映了當(dāng)時(shí)的邊塞生活，詩作從不同角度勾勒出寧夏安定發(fā)展的圖貌，又尤以賀蘭山一帶的變遷最具代表性。

明代的楊守禮時(shí)任寧夏巡撫，其為加固邊防，增筑關(guān)堡，調(diào)整駐防，大力推動(dòng)了邊防的開發(fā)。他在《途中口占》中寫道，“庚子十月念七日，撾鼓揚(yáng)兵入賀蘭……籌邊喜見重城固，報(bào)國羞稱萬戶安?！庇涗浟速R蘭山邊防工事的修建情況?！度氪虺}口》“打硙古塞黃塵合，匹馬登臨亦壯哉。云逗旌旗春草淡，風(fēng)清鼓吹野煙開。山川設(shè)險(xiǎn)何年廢？文武提兵今日來。”則記錄了賀蘭山大硙口的修建過程，并表達(dá)了作者希望河山一統(tǒng)的愿望。鄭卿《奉和途中口占》“鏟山筑土建重關(guān)，珍重邊防壯賀蘭?！蓖瑯用鑼懥耸厡⑹吭谫R蘭山挖山掘土鞏固邊防的情形。

到了明清時(shí)期，賀蘭山已經(jīng)變成當(dāng)?shù)厝嗣窀拍琉B(yǎng)的樂土，如俞訥《邊墻》“地利宜耕牧，邊氓息鎧戈?！本褪琴R蘭山安定環(huán)境的生動(dòng)寫照。此外，這個(gè)時(shí)期寧夏的水利也較前期有了相當(dāng)大的進(jìn)步，明清兩朝在寧夏都設(shè)置了水利同知、水利通判專門負(fù)責(zé)黃河水利事宜，如清代的王全臣出任寧夏水利同知時(shí)，他的《漢渠暗洞》《唐渠口迎水堤告成》《重修漢延渠暗洞》等詩作都展現(xiàn)了清代寧夏水利的發(fā)展。他在《漢渠暗洞》中寫道：“唐來西繞蘭山麓，漢延綿亙唐之東……任他灌溉盈溝澮，暗把狂瀾細(xì)細(xì)收。老農(nóng)欣欣喜相告，年來鳴蛙產(chǎn)釜灶。三洞賴我使君修，夏不旱兮秋不澇?！睗h延渠出自賀蘭山麓，綿延?xùn)|西兩側(cè)，王全臣等人對(duì)此處的修建使得夏秋時(shí)節(jié)能夠保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)行。中衛(wèi)知縣黃圖安的《漢渠春漲》“千里荒邊饒灌溉，萬家渴壤盡氤氳。分來河潤成肥沃，疏浚春工莫憚勤?！睂懗鰸h延渠的修建便利了農(nóng)業(yè)灌溉，使得萬里瘠土得到滋潤。

（二）描繪自然環(huán)境

元明清時(shí)期有大量詩人開始對(duì)賀蘭山的自然環(huán)境進(jìn)行贊美，這也是此階段賀蘭山詩詞最重要的內(nèi)容。如楊守禮《赤木口》一詩就以賀蘭山今昔對(duì)比指出當(dāng)時(shí)人們對(duì)賀蘭山看法的轉(zhuǎn)變。詩云：“昔年荒落無人跡，此日從容有客來?！币庠诒磉_(dá)當(dāng)年的賀蘭山荒涼偏僻、人跡罕至，而如今四面八方的人紛至沓來，“從容”一詞更是寫出人們的悠閑舒適之情。又如《菩薩蠻·歸思》“賀蘭三百里，只隔黃河水。何日是歸程，中秋正月明。”和《喜見賀蘭山》“賀蘭河外起崢嶸，一見令人自有情。昔出邊城曾與別，今歸謫戍若相迎。”前者描寫了一名游子認(rèn)為，賀蘭山雖隔絕自己的返鄉(xiāng)之路，卻阻攔不了自己的思鄉(xiāng)之情，在團(tuán)圓佳節(jié)思鄉(xiāng)情更濃。而后者則是一看到賀蘭山就有親近之感，謫戍歸來本是傷心之事，而詩人卻覺得賀蘭山在那里宛若老友相迎。

再比如描寫雪景的詩詞，與先秦兩漢部落邊地的疏離之感不同。同樣是寒冷的環(huán)境，此時(shí)的詩人不再著力于對(duì)其冷苦悲愁的特點(diǎn)進(jìn)行刻畫，而是開始欣賞其風(fēng)雪之景。如貢泰父《題楊得章監(jiān)憲賀蘭山圖》“太陰為峰雪為瀑，萬里西來一方玉。使君坐對(duì)賀蘭圖，不數(shù)江南眾山綠?！睂懗龆镜馁R蘭山白雪遍覆之美景，觀賀蘭山所繪景致，其風(fēng)光不亞于江南眾山。又如王道增《尹廉憲吳參伯登賀蘭余以役不獲從賦此以志神游》“峭壁插空翠欲流，賀蘭名勝跨神州?！敝笔阈匾埽鑼懥速R蘭巍巍，翠峰林立，綠意橫流的景象，其美景在神州大地都赫赫有名。王遜《賀蘭晴雪》“勝概朔方真第一，徘徊把酒舉無窮?！痹u(píng)價(jià)賀蘭晴雪之美乃西北第一。清代關(guān)于賀蘭山的描寫也是多集中于對(duì)賀蘭山風(fēng)景名勝的贊嘆。在清代，以“山屏晚翠”“賀蘭夏雪”“邊墻晚照”“北寺清泉”等為題的八景詩層出不窮，將對(duì)賀蘭山自然風(fēng)光的贊頌推向了高潮。如蔣延祿《北寺清泉》“風(fēng)回蹊間響泠泠，閑倚僧寮洗耳聽。不見飛來峰落翠，置身恍在冷泉亭?！币月晜餍危枥L了賀蘭山上寺廟清幽寧靜之景。王宋云《山屏晚翠》“山光濃若黛，山勢曲如屏。欲擷山中秀，西崖日未暝。”則展現(xiàn)了賀蘭山在夜幕之時(shí)山形朦朧，青黑若現(xiàn)的美態(tài)。

（三）展現(xiàn)風(fēng)土人情

除了對(duì)賀蘭山的自然風(fēng)光加以贊嘆，詩人們的筆墨更是觸及了這里的風(fēng)土人情。元馬祖?！逗游鞲栊чL吉體》一詩為我們描繪了賀蘭之地的風(fēng)土人情。詩云，“賀蘭山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，卻召瞿曇作夫婿。紫駝載錦涼州西，換得黃金鑄馬蹄。沙羊冰脂蜜脾白，個(gè)中飲酒聲澌澌?！痹娭猩婕爱?dāng)?shù)鼗樗追?、物資交流、飲食文化，一幅生動(dòng)的河西風(fēng)俗畫呈現(xiàn)在我們眼前。女子出嫁將頭發(fā)梳成高高的發(fā)髻，以茜草將衣服染成紅色以作婚衣，新郎則是還俗后的和尚，宴席上的菜肴是當(dāng)?shù)氐纳逞颍娰e客們飲酒談笑好不熱鬧。至此，人們開啟了對(duì)賀蘭風(fēng)俗文化、旖旎風(fēng)光的不懈探索。在他們的詩作中，我們可以感知到，詩人們開始以一種全新的眼光看待這片土地。明金幼孜《將至寧夏望見賀蘭山》一詩中的“白海堆鹽封磧外，黃河引水注田間”兩句就指出賀蘭山這片土地蘊(yùn)含著豐富的池鹽資源。賀蘭山一帶是我國重要的產(chǎn)鹽地區(qū)之一，其鹽場開發(fā)的歷史最早可追溯到漢代。金幼孜筆下的“白海堆鹽”指的就是這里的白鹽。賀蘭山除了盛產(chǎn)白鹽，還有最具地標(biāo)性的特產(chǎn)——枸杞。蕭如薰《秋征》中的“杞樹珊瑚果”指的就是色如珊瑚的枸杞?！缎聦幭闹尽吩疲骸爱a(chǎn)鉛、礬；藥則荊芥、黃芩、甘草、蓯蓉、枸杞、麻黃?！绷磉€有《嘉靖寧夏新志》《乾隆寧夏府志》等舊志中都將枸杞列入“物產(chǎn)”一欄中。清代詩人許德溥《南麓果園》云“塞城秋早果園熟，古道官橋試重尋?！眲t描繪了賀蘭山下果實(shí)累累的情景。

在元明清時(shí)期，無論是邊防開發(fā)、水利修筑，還是自然環(huán)境、人文物產(chǎn)都能生動(dòng)映照出賀蘭山在時(shí)代環(huán)境的影響之下，已然變成了富庶之鄉(xiāng)，人們欣賞它的曼妙風(fēng)光，耕耘著這片土地。

五、結(jié)語

縱觀賀蘭山這一文化景觀，在被注視和書寫的過程中，其文學(xué)形象不斷被改寫、塑造，從曾經(jīng)的僻遠(yuǎn)邊地、沙場疆域到后期百姓富庶安居的太平盛景，通過歷代的發(fā)展，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們可以清晰地感知到賀蘭山自我形象變遷的背后，人們對(duì)賀蘭山從陌生隔閡到碰撞博弈再至和諧融合的情感態(tài)度?？梢哉f，賀蘭山文學(xué)形象的構(gòu)建過程也是中華民族互融互通的歷史進(jìn)程，賀蘭山不再是一個(gè)單純的地理符號(hào)，而是中華文明交融的時(shí)代印記。

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★基金項(xiàng)目：本文系2023年北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“明代寧夏賀蘭山文學(xué)景觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YCX23059）階段性成果。

（作者簡介：邱瀟，女，碩士研究生在讀，北方民族大學(xué)，研究方向：中國古代文學(xué)lt;明清文學(xué)gt;）

（責(zé)任編輯 葛星星）