中國(guó)千年非遺

宋宗瑞

舞獅是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時(shí)又稱為“太平樂(lè)”。舞獅有南北之分，南獅又稱“醒獅”。舞獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶或有重大活動(dòng)必有舞獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。

獅是由彩布條制作而成的，每頭獅一般由兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。在鑼鼓音樂(lè)的伴奏下，表演者扮成狗或者其他瑞獸（如貔貅、獅子）的樣子，做出各種形態(tài)動(dòng)作，以圖喜慶與吉祥。在表演過(guò)程中，舞獅者要以各種招式來(lái)表現(xiàn)南派武功，非常富有陽(yáng)剛之氣。

北獅

北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。舞獅者的褲子、鞋都會(huì)披上毛，未舞時(shí)看起來(lái)已經(jīng)是惟妙惟肖的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌獅。北獅動(dòng)作表現(xiàn)靈活，與南獅著重威猛不同。舞動(dòng)則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主。

北獅一般是雌雄成對(duì)出現(xiàn)，由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂(lè)，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。在配樂(lè)方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。

北獅的舞姿，主要體現(xiàn)在表演的善良與靈巧上。翻滾跳躍，首尾相引合，步法整齊合一，加上京鈸、京鑼、京鼓等音樂(lè)節(jié)拍，按樂(lè)聲起舞，引者舞持球翻騰滾動(dòng)，表現(xiàn)武士的雄姿，徐徐持球，引獅起舞。

而舞獅頭者除跟隨持球武士的各種動(dòng)作而配合演出各種舞姿外，還必須給舞獅尾者以充分默契，而舞獅尾者亦必須留意獅頭動(dòng)向，頭動(dòng)則尾亦動(dòng)，頭定則尾亦定，跳躍翻滾，緊密跟隨，能使頭尾舞姿協(xié)調(diào)，融成一體，方為上乘舞技。

南獅

南獅又稱“醒獅”，以廣東等地的醒獅最具代表性，分為文獅、武獅和少獅三大類(lèi)。

醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等為一體的漢族民俗文化，由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)。五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。明代時(shí)期，醒獅出現(xiàn)在廣東南海縣（今廣東省佛山市南海區(qū)）。

醒獅原名為“瑞獅”，意為吉祥如意，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火蔓延到南方，因?yàn)椤叭稹弊址窖灾C音“睡”，具有民族憂患感的佛山人便將其改為“醒獅”，寓意“醒獅醒國(guó)魂，擊鼓振精神”。從此，“有華人之處，必有醒獅”，這成了“揚(yáng)民族之威、立中國(guó)之魂”的重要儀式。南獅頭上扎有一只角，威猛粗獷，講究神似，鼓樂(lè)激昂，令人警醒。

南獅造型較為威猛，舞動(dòng)時(shí)注重馬步。南獅主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子形態(tài)，一般只會(huì)二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜做鑒，色彩艷麗，制造考究；眼簾、嘴都可動(dòng)。

南獅的舞動(dòng)造型很多，有起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑進(jìn)、抓癢、迎寶、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威、過(guò)山、上樓臺(tái)等；舞者通過(guò)不同的馬步，配合獅頭動(dòng)作，把各種造型抽象地表現(xiàn)出來(lái)。故此南獅講究的是意在和神似。

南獅有出洞、上山、巡山、會(huì)獅、采青、入洞等表演方式，“采青”最為常見(jiàn)。相傳“采青”原來(lái)是有“反清復(fù)明”之意，現(xiàn)在一般是取其意頭，有“生猛”“生意興隆”的象征?！扒唷庇玫氖恰吧恕敝C音（生財(cái)）。

把“生菜”和“利是”（紅包）懸掛起來(lái)，獅子在“青”前舞數(shù)回，表現(xiàn)猶豫，然后一躍而起，把青菜一口吃掉（謂之“采青”），再把生菜咬碎（謂之“碎青”），還要模仿獅子吃飽的表情神態(tài)（謂之“醉青”），再把咬碎的“青”吐向大家致意（謂之“遍地生財(cái)”）。

為了增加娛樂(lè)性，“采青”有時(shí)還會(huì)用上各種方式（采天青、采地青、采水青等），并配以各種特技動(dòng)作，如上肩（舞獅頭者站在獅尾者肩上）、疊羅漢、上竿（爬上竹竿）或者過(guò)梅花樁（經(jīng)過(guò)高低不一的長(zhǎng)木樁）等。

舞南獅時(shí)會(huì)配以大鑼、大鼓、大鈸。獅子的舞動(dòng)要配合音樂(lè)的節(jié)奏。舞南獅有時(shí)還會(huì)有一人扮作“大頭佛”，手執(zhí)葵扇帶領(lǐng)。舞獅之前通常還會(huì)舉行“點(diǎn)睛”儀式。儀式由主禮嘉賓進(jìn)行，把朱砂涂在獅的眼睛及天庭上，象征給予靈氣及生命。

江南獅舞歷史流變

關(guān)于獅舞的記錄，在《漢書(shū)·樂(lè)志》中首次出現(xiàn)，根據(jù)三國(guó)時(shí)期魏晉士人孟康的詮釋?zhuān)^的“象人”，指的是扮演魚(yú)、蝦、獅子的藝人。從這一點(diǎn)可以看出，舞獅至少在三國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。

關(guān)于舞獅的起源，迄今已形成了五種不同的說(shuō)法——舞蹈起源說(shuō)、模仿起源說(shuō)、社交起源說(shuō)、慶典起源說(shuō)、圖騰起 源說(shuō)。

而對(duì)于后來(lái)的“非遺”獅子舞蹈的追溯，同樣是從這一角度出發(fā)，為我們驗(yàn)證了其真?zhèn)涡浴?/p>

東漢時(shí)代，佛教的佛陀將獅子帶到了我國(guó)，它就被賦予了一種深深的神秘感。在《萬(wàn)物有靈》中，它是這么說(shuō)的：“當(dāng)人們?cè)谟廾翢o(wú)知的情況下，被大自然的力量所折服，他們對(duì)大自然產(chǎn)生了一種深深的敬意?！?/p>

所以，祭祀、娛樂(lè)等最基本的行為，就成了藝術(shù)誕生的主要土壤。

俗話說(shuō)，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。在發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)槟媳钡牧?xí)俗有很大的差別，所以獅子舞的舞法也就慢慢產(chǎn)生了差別，最終就分成了南派和北派，也就是南獅和北獅。

北獅起源于河北，分布于長(zhǎng)江北部。南獅起源于廣東的南海海域，在我國(guó)廣東、廣西及港澳臺(tái)一帶十分流行。

就演出的內(nèi)容而言，廣東南獅多以跳柱等方式表現(xiàn)出獅子舞蹈中的緊張和興奮，而江南北獅則注重表現(xiàn)出引獅子和舞獅人之間的默契。

就其表現(xiàn)方式而言，廣東南獅子強(qiáng)調(diào)的是精妙的身手，如閃光、旋轉(zhuǎn)、騰挪等；而江南南獅子則強(qiáng)調(diào)的是與之相配的柔和輕快。

“江南”，泛指長(zhǎng)江以南?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜……年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。”

可以看出，“江南”原本是一個(gè)較為廣義的區(qū)域名詞，在幾代學(xué)者的不斷文學(xué)化和形象化下，“江南”已漸漸成為一種形象組的代名詞。

而這次所說(shuō)的江南“非遺”獅舞，則主要是針對(duì)大運(yùn)河江蘇金陵文化區(qū)域內(nèi)的獅舞。

在中國(guó)以農(nóng)耕為主的歷史時(shí)期，人民依賴于天，因而對(duì)天氣具有一種高度的崇拜。

另外，由于江南地域的獨(dú)特地理位置，這里的人民并不懂得什么是天氣，所以他們就把自己的信仰寄托在了神仙身上，于是就有了“舞獅”這種民間文化。

江南的獅舞文化，是先賢根據(jù)天時(shí)、物候的循環(huán)，對(duì)民間的日常生活進(jìn)行歸納和總結(jié)，是一種尊重科學(xué)、尊重歷史、尊重民生的文化行為。

從江南運(yùn)河地區(qū)八大“獅舞”歷史淵源來(lái)看，“寧海舞獅”始于唐代，當(dāng)時(shí)的獅舞已有了初步的形態(tài)。

銅山高臺(tái)上的“獅舞”是從北宋開(kāi)始流傳下來(lái)的，有“江浦手獅”“仙居九獅”“馬橋手獅”“九獅舞”“紅毛獅子”等，這些都是從明朝到清朝流傳下來(lái)的，至今已經(jīng)有一百多年的歷史了。

“馬橋手獅舞”“九獅舞”“仙居九獅”入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單，而其余五個(gè)項(xiàng)目則入選了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單。

公元139 年，漢武帝的對(duì)外開(kāi)放政策，不僅開(kāi)啟了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和外交的大門(mén)，更為我們的獅子文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的外在環(huán)境。

在中國(guó)歷經(jīng)動(dòng)蕩的歲月里，公元307 年司馬睿來(lái)到建康（現(xiàn)在的南京）。隨著新中國(guó)的成立，江南地區(qū)的人口激增，超過(guò)了90 萬(wàn)，這讓北方和南方文化發(fā)生了巨大的沖突和融合。于是，江南整體的人文氣質(zhì)被重新塑造，這種塑造表現(xiàn)出從剛轉(zhuǎn)柔、由文轉(zhuǎn)武、亦剛亦柔、亦文亦武的雙重結(jié)構(gòu)，江南在各方面都深受長(zhǎng)江以北的沖擊。獅子崇拜也不能例外，隨著這股時(shí)代的大潮，向南方廣泛傳播，成為江南文化中的一部分。

唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和人民的富裕，使江南地區(qū)的獅舞文化得到了很好的發(fā)展。韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九?！?/p>

由此可以看出，江南經(jīng)濟(jì)特區(qū)在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)成了支撐唐朝統(tǒng)治的主要經(jīng)濟(jì)力量。這一點(diǎn)可以從唐朝在揚(yáng)州設(shè)置全國(guó)金融機(jī)關(guān)中的一個(gè)主要部門(mén)——鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)司就可以看出。

在此期間，“舞獅”也被引入宮廷，并作為一種休閑活動(dòng)進(jìn)入了唐朝皇帝的生活。

正如白居易在《西涼伎》一詩(shī)中所記載的那樣，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與唐朝的“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”和“胡商”的大量涌入有著密切的關(guān)系。西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。唐代經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給了人們無(wú)窮無(wú)盡的活力。

“寧海舞獅”，也就是俗稱的“打獅子”，起源于浙江省寧波市。

據(jù)《寧?？h志》記載，“一月的第一天，就是祭拜祖先，迎接神靈的日子”。按地域劃分，在山地有“武獅”，在海濱有“文獅”，在寧海平原也有“文武獅”。

每當(dāng)新張慶典、迎春賽會(huì)等重大事件發(fā)生的時(shí)候，人們都會(huì)跳起獅子舞，驅(qū)除邪惡，祈愿納福，以舞達(dá)歡。

獅舞在地方民眾中具有非常廣闊的影響力，它為后人的獅舞文化的傳承性、藝術(shù)性、審美性打開(kāi)了發(fā)展的脈絡(luò)。

宋代，伴隨著“三省一市”的南遷，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了江南地區(qū)，再加上京杭大運(yùn)河的貫通，使得南北間的貿(mào)易往來(lái)更為密切。

宋代江南在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)條件下，逐漸形成了自己獨(dú)特的人文環(huán)境。

宋代雖將道教確定為國(guó)教，卻對(duì)佛教持一種保護(hù)性的態(tài)度，提倡道教與佛教相融，這種公開(kāi)的信仰氛圍，也為民間信仰的形成創(chuàng)造了有利的客觀條件。

宋代黃休復(fù)所作的《益州名畫(huà)錄》中記載：“宋代金陵展家之人，于延祚寺大堂中，繪有兩只雄獅”，足見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)的重要性。

在宋代，“獅子王”的形象得到了很大的流行，并逐漸被人們所接受。人們?cè)谠痛汗?jié)等節(jié)日里，都會(huì)跳一支獅子王的舞蹈，以示對(duì)神靈的敬仰。

江蘇省南京市銅山高臺(tái)獅子舞是一項(xiàng)集雜技與武術(shù)于一體的民間民俗文化藝術(shù)，其特色是高難度、以武為主體、文與武相結(jié)合。

有關(guān)銅山高臺(tái)獅舞緣起的記述，現(xiàn)存的有模仿說(shuō)、勞動(dòng)綜合說(shuō)、以舞達(dá)歡、健身、百戲發(fā)展、辟邪、祈福等說(shuō)法。

從對(duì)唐代和宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)中，我們可以看到，“獅舞”在這個(gè)時(shí)代受到了時(shí)代潮流的影響，已經(jīng)變成了一種被普遍認(rèn)可的文化行為。

元代的經(jīng)濟(jì)中心完全向南轉(zhuǎn)移。相關(guān)資料的記錄，元代江南采取了“二稅”制度，江南的稅收約占全國(guó)的75%。

江浙乃西南重鎮(zhèn)，人口眾多，水浮陸行，魚(yú)龍混雜，其所統(tǒng)領(lǐng)的吳與越，“七閩”會(huì)合，在一隅之地，與吐蕃接壤，結(jié)為花衣。

從這點(diǎn)可以看出，該地區(qū)的貿(mào)易很發(fā)達(dá)，而且與其他國(guó)家有很多的貿(mào)易聯(lián)系。

在以農(nóng)耕為主的國(guó)家里，充沛的降水被視為生活的源泉，人民向天神祈求，祈求來(lái)年的好天氣。因此，江南的“獅舞”也就成了一種根植于人民心中的藝術(shù)。

起源于江蘇省南京市浦口區(qū)的江浦“手獅舞”，是一種富有江南特色的舞蹈藝術(shù)。

自明末清初開(kāi)始，到太平天國(guó)時(shí)期達(dá)到了它的高峰。在空閑時(shí)，大家都會(huì)練習(xí)一段時(shí)間，既可以鍛煉身體，也可以操練軍隊(duì)的隊(duì)形。

到了后來(lái)，跳獅子的目的就是祈福和驅(qū)邪。

江浦“手獅舞”以“手持獅子”這一獨(dú)特的造型，與其他地方厚重的獅子舞蹈具有顯著的不同，它以其靈動(dòng)、變化多端的表現(xiàn)方式，在獅子舞蹈中獨(dú)樹(shù)一幟，成了一支“清流”。

明清兩代，江南地區(qū)因其得天獨(dú)厚的自然條件，人口得以不斷增加，以及不斷完善的農(nóng)業(yè)技術(shù)，已使之發(fā)展成了我國(guó)最大的桑蠶、絲織、棉花等工業(yè)的主要基地。

張岱在他的《陶庵夢(mèng)憶》中對(duì)紹興元宵節(jié)的場(chǎng)景進(jìn)行了描寫(xiě)：“紹興燈景為海內(nèi)所夸者無(wú)他……更于其地斗獅子燈，鼓吹彈唱，施放煙火，擠擠雜雜。”

隨著明清兩代的興盛，江南的獅舞劇得到了迅猛的發(fā)展，并衍生出了“高臺(tái)獅舞劇”“手獅舞”“線獅”等多種節(jié)目。

到了明代中葉，獅子舞就成了廟會(huì)上不可或缺的一部分，不但在元宵節(jié)和春節(jié)，而且在每年各類(lèi)節(jié)慶中，或者是大軍得勝歸來(lái)時(shí)，都會(huì)跳獅子舞，驅(qū)邪祈福，慶祝勝利。

“仙居九獅”也叫“線獅”“顛獅”“九獅挪球”“拉線獅子”，起源于明朝，是一種由牽線傀儡與地上舞獅組合而成的民俗舞蹈，在浙江省臺(tái)州市廣為流傳，因?yàn)榫弄{同時(shí)在空中飛舞，所以得名，又稱“節(jié)慶至，九獅齊舞”。每年正月十五，當(dāng)?shù)囟紩?huì)在元宵之夜舉行，以求精神上的快感，驅(qū)除邪惡。

馬橋“手牽獅子”也稱“手帶獅舞”，是一種以“手牽獅子”為主的舞蹈。

它在上海市廣泛傳播，在江蘇南京浦口及浙江一帶也有傳播，多見(jiàn)于春節(jié)燈會(huì)、迎神賽會(huì)等重大節(jié)慶活動(dòng)中的群眾演出。

在本地?zé)魰?huì)的時(shí)候，人們都喜歡提燈行街，因?yàn)樾℃?zhèn)的道路狹窄且人流如織，所以提燈的人都會(huì)用一根棍子來(lái)支撐一盞獅子燈，以此來(lái)展示自己的魅力，展現(xiàn)出他們內(nèi)心的喜悅與歡快。

之后，經(jīng)過(guò)村民和藝人的大膽嘗試，他們對(duì)提燈、舞獅等工具進(jìn)行了創(chuàng)新，從而構(gòu)造出一種全新的演出方式。

“九獅舞”大約誕生于清朝康熙時(shí)期，隨著新中國(guó)的成立而興起。

據(jù)了解，“九獅舞”最初是為了取悅地方官員而產(chǎn)生的一種歌舞，后來(lái)漸漸演化為人們?yōu)樨S收而舉行的慶典，一直延續(xù)至今。

“紅毛獅子”，也叫“變獅”，紅毛獅子是清朝咸豐時(shí)期流傳下來(lái)的，它的來(lái)歷以巫師為主，傳說(shuō)要在村子的入口處修建一座神殿，請(qǐng)來(lái)一位獅王，以求平安。

“紅毛獅子”從十二月下旬到一月十八日，都會(huì)出現(xiàn)在人們的面前。

從此，“紅毛獅子”就成為喜慶豐收時(shí)節(jié)的“代言人”，成為人們歡慶豐收的象征。時(shí)至今日，每年節(jié)日假期，都要進(jìn)行一次演出，以展示人們對(duì)美好生活的憧憬，并為鄉(xiāng)親們祈福，祈求平安快樂(lè)。