書囊醺老驥，心曲續(xù)吹歌
——王玉民先生散曲品讀

周 鐳

詩(shī)人王玉民成名于20 世紀(jì)70 年代，第一本詩(shī)集《公社的花朵》由河北人民出版社于1978 年10 月出版，印刷發(fā)行了7000 冊(cè)，一時(shí)成為美談。王玉民退休后潛心散曲創(chuàng)作和研究，作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》《中華辭賦》等報(bào)刊，并被收入《當(dāng)代散曲百家選》等多部散曲集。其散曲作品，儒雅、親和、風(fēng)趣、俊爽，仿佛天賚玉珠，被詩(shī)人信手拈來(lái)又巧手安排，連綴成瓔珞珠璉。詩(shī)人遨游書山、飽歷滄桑而積淀的學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)、才情和境界，滲透到作品的字里行間，形成了獨(dú)特的品質(zhì)與風(fēng)格。

一

王玉民戲稱“教過(guò)書、賣過(guò)書、編過(guò)書、出過(guò)書”，卻未說(shuō)到讀書。其實(shí)，詩(shī)人讀書即如吃飯飲水，一日也未曾離得，并不需要刻意強(qiáng)調(diào)。應(yīng)該說(shuō)，品讀王玉民散曲作品，其深厚的學(xué)養(yǎng)是鮮明可感的。正因如此，他成熟運(yùn)用多樣的寫作技巧，令作品篇章周嚴(yán)、主題鮮明、用語(yǔ)精到，提煉準(zhǔn)確深刻。如【黃鐘·賀圣朝】《九月柿子紅》：

秋柿紅，點(diǎn)燈籠，杪上萌。醉了流云甜透風(fēng)。色香勾人逗老翁。踮起腳、手抓空。不服輸、拐棍子通。

這一篇，是生活瞬間的真實(shí)抓取，寫景、抒情、言志，不但呈現(xiàn)出一幅恬靜、閑適、和美的山村秋景圖，還傳達(dá)出熱愛(ài)生活的心聲。他擷取的畫面既真實(shí)、形象，又場(chǎng)景典型、特點(diǎn)突出。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情?！睂?duì)于寫景乃至寫場(chǎng)景、寫人，王玉民總是以嚴(yán)苛的態(tài)度，力爭(zhēng)不論怎樣的景象都要字字求真，做到“逼真”“逼肖”“鮮活”，讓所寫景色、景物、人物與實(shí)際相符，經(jīng)得起實(shí)證。如【中呂·十二月帶過(guò)堯民歌】《登太白山》：

仰奇峰巨垓，望玄洞仙臺(tái)。蓮花瀑珠傾玉跌，秀女峰霧潤(rùn)嵐?jié)桑淮鬆敽１暝缕?，藥王棧鳥道猿階。（過(guò)）贏驚嘆纜車一霎遠(yuǎn)塵霾，賺幽思平步青云走蓬萊。逮把些虹光霓影漫遣差，糅和了赤葉黃英曲中排。開懷。多情笑吾發(fā)太白，太白山才是青春派。

此曲連續(xù)運(yùn)用工穩(wěn)對(duì)仗，將寫景和抒情融合得恰到好處，凸顯境界清幽、意味深長(zhǎng)。寫景則聚焦風(fēng)光特色、地域特點(diǎn)、時(shí)代精神。言情則不露痕跡，很自然地將作者融入景觀，體現(xiàn)作者對(duì)自然的熱愛(ài)。

在用典方面，王玉民更顯技藝純熟，無(wú)論事典、語(yǔ)典信手拈來(lái)，化典無(wú)痕，通暢明白，才學(xué)化傾向更為明顯。如【黃鐘·人月圓】《登千秋臺(tái)》：

千秋臺(tái)上千秋夢(mèng)，夢(mèng)傍老黃榆。蟬鳴螳伺，鵲巢鳩子，都付白駒。

【幺】中興劉秀，篡權(quán)王莽，皆入茶余。詔牌新豎，漆紅一抹，輝映華胥。

傳說(shuō)，劉秀當(dāng)年在高邑登基做皇帝時(shí)壘起土臺(tái)，人們稱它“千秋臺(tái)”。詩(shī)人化用了“人老黃榆”“螳螂捕蟬”“鳩占鵲巢”“白駒過(guò)隙”等一系列典故，接下來(lái)的【幺】又連續(xù)用典卻未見(jiàn)繁雜，反而顯得錯(cuò)落有致，使這篇登臨懷古之作神韻悠揚(yáng)，意象豐滿，避免了瘦勁生硬的感覺(jué)，給人以既運(yùn)用無(wú)垠，又無(wú)斧鑿之跡的高妙之趣。在他的散曲作品中，嫻熟精當(dāng)?shù)赜玫洳⒉粌H僅局限于前人用過(guò)的舊典、熟典，作者還善于巧用新典而不生僻，做到了通俗易懂且充滿諧趣。如【中呂·普天樂(lè)】《懟霾》：

借不來(lái)助周風(fēng)，落一場(chǎng)瞞曹霧；打壓了晴天麗日，攪動(dòng)得顆粒懸浮。明明是晨曉初，偏偏像斜陽(yáng)暮，顛倒陰陽(yáng)迷津渡。看行人罩口防毒，問(wèn)心結(jié)怎生解除？祈明日春云化雨，驅(qū)散它十面霾伏。

其中的“周風(fēng)”“曹霧”，既新穎又生動(dòng)，還明白易懂。

王玉民長(zhǎng)期從事詩(shī)歌、散文和兒歌的創(chuàng)作，1984 年9 月，他在河北省兒歌征集評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中榮獲“兒歌大王”的稱號(hào)。作者深深植根于邢襄大地，常年浸淫于河北民歌環(huán)境中，使其散曲創(chuàng)作獲得了充足的養(yǎng)分、素材和靈性，如【正宮·雙鴛鴦】《庚子春社區(qū)解封后作》：

一簾櫳，兩龍鐘，三寸炎涼過(guò)耳風(fēng)。四季顛連偕老看，五方春鬧杏花紅。

這首曲里面就有很明顯的民歌影子，從一到五的數(shù)字巧妙自然地嵌入句中，給人簡(jiǎn)潔、明快和朗朗上口的感覺(jué)。再看【中呂·喜春來(lái)】《杏花天》：

芳菲十里千頭杏，花雨襲人一脈馨，柳風(fēng)和暢送流鶯。近清明，春鬧客踏青。

其中依然能感覺(jué)到民歌元素的存在?！菊龑m·雙鴛鴦】《庚子春菜市場(chǎng)拾趣》：

問(wèn)安康，道思量，口罩難遮話短長(zhǎng)。買賣都如親友會(huì)，不談斤價(jià)侃宅房。

這是從現(xiàn)實(shí)生活中截取的片段，洗練、生動(dòng)而又傳神，作者學(xué)養(yǎng)水平與觀察能力可見(jiàn)一斑。

二

品讀王玉民的散曲作品，不禁使人想到：散曲家不僅要具備一定的學(xué)養(yǎng)，還應(yīng)具有與自身三觀相對(duì)應(yīng)的見(jiàn)識(shí)，一個(gè)曲家的見(jiàn)識(shí)必然會(huì)投射到其散曲創(chuàng)作中。見(jiàn)識(shí)人人都有，卻有高下之分，同樣的事物擺在面前，有的人能觀察入微，刻畫入神，玩味其中神韻，提煉出個(gè)中精髓，并用精準(zhǔn)的素描以鮮活的語(yǔ)言將其畢形畢肖地呈現(xiàn)在讀者面前；有的人卻只能刻板地羅列一些此事物的外觀、屬性、參數(shù)等等，描摹冷冰冰，有如獺祭魚，失去了生活的情趣與活力；有的照貓畫虎，雖得其形，難得其神，少了活靈活現(xiàn)的神韻。王玉民無(wú)疑當(dāng)屬第一種，是一個(gè)極有見(jiàn)識(shí)的散曲作者。如【中呂·山坡羊】《看川劇變臉兒》：

綢衫兒晃，花龐兒亮，絕技幻化人皮相。展姜黃，示白霜，諸般嘴臉輪番上，鑼鼓點(diǎn)催魑魅魎。哐，佛面莊；咣，魔相彰。

僅用寥寥數(shù)筆，就將川劇變臉最重要的特征呈現(xiàn)在讀者面前，鮮活的筆觸騰起一團(tuán)生氣，將讀者帶入特定的演出場(chǎng)景。而結(jié)尾處的“哐，佛面莊；咣，魔相彰”，在一“哐”一“咣”之間，使人立刻驚醒：世事無(wú)常，“一念成佛、一念成魔”，由此凸顯出深刻立意，如石破天驚，令人回味悠長(zhǎng)。

應(yīng)該說(shuō)，散曲家的“見(jiàn)識(shí)”既是讀書得來(lái)的，也是社會(huì)賦予的。往往以學(xué)養(yǎng)為根基，以經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)獲取。如【越調(diào)·天凈沙】《村居》：

司晨鐵嘴蘆花，長(zhǎng)隨跟屁京巴，閑摘窗前吊瓜，人來(lái)白話，半籃紅棗陪茶。

雖句句寫實(shí)，句句白話，卻鮮活生動(dòng)，充滿趣味。又如【雙調(diào)·清江引】《風(fēng)聞》：

西街路北閑淡老，廬近邯鄲道。黃粱煮未熟，又聽高鄰噪：知州嗜貪因墨倒！

作者先以“閑淡老”“邯鄲道”“黃粱”做鋪墊，接下來(lái)忽然以“高鄰噪”轉(zhuǎn)接“知州嗜貪因墨倒”收筆，行文一波三折，情理之中與意料之外融匯巧妙，表情達(dá)意的功力令人嘆為觀止。

作為一個(gè)富有人文情懷的散曲家，王玉民創(chuàng)作了大量“警世”“嘆世”“閱世”“遣懷”及“鄉(xiāng)情野趣”類散曲作品，表達(dá)“恬淡”“閑適”“幽居”“歸興”等思想情趣及美學(xué)品格。如【中呂·齊天樂(lè)帶過(guò)紅衫兒】《日子》：

讀書散步吟哦，分享升平樂(lè)?；仨?！歲月如歌。喜今吾減了負(fù)荷，悠著，一路蹣跚，一路婆娑。思一片白云，想一羽銀鶴。嘆葉肥，吁花落，感慨良多。（過(guò)）世事實(shí)難略，鐵幕誰(shuí)看破？勝南柯，敗南柯，夢(mèng)醒他寂寞。近污濁，陷污濁，失意人應(yīng)羨我！

作者結(jié)合個(gè)人的切身體驗(yàn)，嘗試對(duì)生命的本質(zhì)、人生的意義、精神際遇的種種困擾，進(jìn)行深刻的思考與觀照，探尋可能的出路和答案。該曲直抒胸臆，瀟灑暢達(dá)，極富感染力。

三

有學(xué)養(yǎng)、有見(jiàn)識(shí)更要有才情才能寫出好的作品。由于每個(gè)人對(duì)自然界及社會(huì)環(huán)境發(fā)生的現(xiàn)象、事件和演變得到的認(rèn)知不同，使人們?cè)谠?shī)境、詩(shī)趣的感覺(jué)上有了差異。曲家寫曲也需要敏感，看到一事一物或一些現(xiàn)象，就能觸動(dòng)他的心弦，就能感發(fā)詩(shī)情、詩(shī)思和詩(shī)趣，從而能馬上選定角度，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)、刻畫出來(lái)，或有美學(xué)價(jià)值，或有較強(qiáng)的思想性。而有的人可能就視而不見(jiàn)，也就不能感發(fā)詩(shī)情、詩(shī)思和詩(shī)趣。如【黃鐘·出隊(duì)子】《白蛋》：

雞生白蛋，信雌黃稱下璠。哥哥大大恁來(lái)看，看這紅塵人世間，圈內(nèi)群中都這般。

作者就是看到網(wǎng)上朋友群和朋友圈一些人道聽途說(shuō)、亂發(fā)鏈接甚至信口雌黃有感而發(fā)，用形象的比喻對(duì)這些丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺鞭笞。

王玉民善于將古代意象進(jìn)行現(xiàn)代翻新與化用，讓這些新穎的意象呈現(xiàn)出獨(dú)有的詩(shī)趣，這種詩(shī)趣令散曲作品呈現(xiàn)出一種嶄新的審美旨趣。如【黃鐘·出隊(duì)子】《懷友》：

蟾光晴月，算三生圓幾何。縱然砍去桂婆娑，終究盈微虧欠多，望斷冰輪心念渴。

作者化用杜甫《一百五日夜對(duì)月》“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”詩(shī)句表達(dá)對(duì)摯友的懷念之情，以月相的盈虧來(lái)演繹對(duì)朋友深深的關(guān)愛(ài)，并側(cè)面展示出作者宅心仁厚的襟懷及對(duì)友情的珍視?；们叭嗽?shī)句或意象，往往可收到言簡(jiǎn)義豐的效果。

散曲的趣味性在王玉民作品中體現(xiàn)得特別明顯，其作品非常善用俗語(yǔ)入曲、散句行筆，借鑒民歌、兒歌風(fēng)格，適當(dāng)添加襯字以使得其作品具有俗的特色；同時(shí)作者又善于巧用各種各樣的對(duì)仗、疊字等，如對(duì)句包括“鼎足對(duì)”“扇面對(duì)”“重疊對(duì)”“燕逐飛花對(duì)”等等，使其創(chuàng)作的散曲又不乏雅化的傾向，形成亦俗亦雅、雅俗相得益彰的妙趣。如【仙呂·寄生草】《登妙峰山道中戲題》：

昨辭那東籬院，今上這碧落軒。跑車兒繞個(gè)陀螺轉(zhuǎn)，陀螺轉(zhuǎn)好似斜飛燕，斜飛燕猛把司機(jī)煉。司機(jī)煉煉暈曲癡兒，曲癡兒呆看云中殿。

作者熟練地運(yùn)用對(duì)仗、頂真技巧和民歌、兒歌句式，將乘車登山過(guò)程的險(xiǎn)、驚、奇、妙依次呈現(xiàn)在讀者面前。

王玉民的散曲在繼承傳統(tǒng)散曲精神風(fēng)貌的同時(shí)，融入新生活、新思想，大膽創(chuàng)新，其語(yǔ)言以俗白、爽直、詼諧見(jiàn)長(zhǎng)，因而句子顯得活潑生動(dòng)。作者還經(jīng)常嘗試散句入曲，讓作品更加口語(yǔ)化，往往取得令人耳目一新的效果，如【中呂·齊天樂(lè)帶過(guò)紅衫兒】《讀曲友立馬草原照》：

誰(shuí)家窈窕淑女，立馬云生處？拘余，讀：綠野朱襦，似丹霞一抹初甦。余書：草路花途，名媛的盧，游戲文壇，得意江湖。色空寂寞心，影悅昏花目，大白也三浮。（過(guò)）蘸盡三千慕，寫就十分賦，話雖俗，字無(wú)辜，將這諸宮度。似狂疏，未唐突，戲贈(zèng)紅衫兒一曲。

曲中有敘有議，確是有趣，其中“拘余，讀：綠野朱襦，似丹霞一抹初甦。余書：草路花途，名媛的盧，游戲文壇，得意江湖”一段文字更是醒目，耐人品味。

四

當(dāng)代散曲（舊體詩(shī)詞也如是）借助新媒體平臺(tái)，獲得了新的發(fā)展推動(dòng)力，這不僅是散曲自我延續(xù)的客觀需要，更是散曲在新環(huán)境下尋求生存、突破發(fā)展的新趨勢(shì)。在這一時(shí)期，世間日趨繁華，若要在散曲之海遨游并取得成就，既要具有敏銳的感知能力，又要先于他人之感而感，這就需要靜下心來(lái)排除外界的干擾，讓內(nèi)心承受住無(wú)盡的寂寞。請(qǐng)看【雙調(diào)·撥不斷】《道情》：

友三千，不皈圈。拈花笑捧心香瓣，率性憨直結(jié)有緣，昏眸拭看炎涼面。修真養(yǎng)善。

作者退休后潛心散曲創(chuàng)作，與其早期詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了一些變化，少了些許峻拔，多了一些寬容，少了些許鋒芒，多了一些平淡平和，但是千變?nèi)f化也改不掉其作品貼近勞動(dòng)人民、生活氣息濃厚、語(yǔ)言淳樸的特點(diǎn)。

近些年來(lái)，王玉民的散曲創(chuàng)作又多了一些“自發(fā)性情”的特點(diǎn)，比較注重個(gè)人主觀特性、精神情感和意志的抒發(fā)。如【中呂·醉高歌帶過(guò)喜春來(lái)】《老馬行》：

躬身揖別長(zhǎng)鞭，吹角連營(yíng)夢(mèng)遠(yuǎn)。念中猶見(jiàn)踏飛燕，淚影廉頗暮年。（過(guò)）斂眉目隱光如電，醉里踏歌情似癲，醒時(shí)擊節(jié)唱稼軒。書漫卷，白發(fā)舞三千。

全曲沉博絕麗，具士衡風(fēng)范，從中可見(jiàn)作者寫情賦景，秉承人性而持之的哲思，擊節(jié)高歌的豪邁，溫文儒雅的理性。又如散套【大石調(diào)·青杏子】《答客問(wèn)》：

把盞漫嗟呀，買龍鐘售盡芳華。古稀賺得休長(zhǎng)假，游山訪水，吟風(fēng)弄月，填曲涂鴉。

【歸塞北】年少日，刀筆又桑麻。挈婦將雛一頭重，工棚禾垅兩廂爬。不敢夢(mèng)騰達(dá)。

【初問(wèn)口】才子名聲，書童身價(jià)，泥斑墨點(diǎn)襟前掛。貌癡呆，形憨傻，出場(chǎng)常惹人驚詫。

【怨離別】憐妻甘舍薦席花，鎖心猿，收意馬；惜子分文無(wú)拋撒，囊緊扎，薪水些些權(quán)養(yǎng)家。

【擂鼓體】咬文嚼字老生涯，清平淡雅，風(fēng)流瀟灑，校稿復(fù)箋培嫩芽，去雁來(lái)鴻高興殺。

【賺煞】頂凌播完春，揮汗鋤完夏，看如今老氣橫秋，夕陽(yáng)落霞。參透了盧夢(mèng)莊蝶都做耍，不羨他姜釣邵瓜。藏囂市就粗茶翻撿書匣，倦了和衣倒臥榻，抻腰歇乏，伴妻閑話，堪比那茫茫煙水隱浮槎。

細(xì)讀該作，從中可品味出作者散曲所具備的現(xiàn)代性內(nèi)涵，于點(diǎn)滴細(xì)節(jié)和一連串的平凡背后可以隱現(xiàn)出作者的堅(jiān)守、淡泊、不凡及對(duì)生活的摯愛(ài)，同時(shí)也顯示出對(duì)思想新、感情新、語(yǔ)言新的不斷追求，對(duì)作品境界與曲味兼?zhèn)洌~句潔雅俗白共存，婉曲直露相宜，節(jié)奏明快精致，造語(yǔ)奇峭出新有更高的要求。

要?jiǎng)?chuàng)作出好的散曲作品，熟讀古人的名篇佳作，揣摩其言外之意必不可少，但是那些蹈襲模仿前人語(yǔ)意、重描前人意境，不能自出胸臆的作品只能是一種“新古董”，這種純粹的模仿，往往會(huì)導(dǎo)致泥古不化。王玉民散曲顯然與這種“新古董”“假古董”有著不同的標(biāo)格并形成反差，從而做到情真、意真、人真。他不僅取法古人總結(jié)的散曲寫作規(guī)律，更寫當(dāng)下事、身邊人、眼前景，用當(dāng)今語(yǔ)境，寫時(shí)代精神，講自身感悟，抒真實(shí)之情。

以上，是筆者品讀王玉民散曲得出的一些粗淺印象。其深厚的詩(shī)歌功底為其散曲創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其植根于冀南大地的生活體驗(yàn)又給他提供了源源不斷的養(yǎng)分。王玉民的散曲創(chuàng)作，堅(jiān)持尊重審美直覺(jué)感受，真實(shí)呈現(xiàn)其自家心性，不使才氣，寫真感情，寫身邊事，以我手寫我口，不斷嘗試以民歌兒歌、白話俗語(yǔ)、方言鄉(xiāng)談入曲，使得其作品“不使才氣”反流露才氣，語(yǔ)近俚俗愈彰顯雅致，遣詞平實(shí)更透出蒼秀奧峭，語(yǔ)涉新奇實(shí)乃肆詭精思。其近些年的散曲創(chuàng)作漸少了“重”和“大”的題材，而更多涉及對(duì)人生的理性思考。用舊技巧寫出新意境，一洗曲壇嚴(yán)守所謂“曲味”靡弱不振的病態(tài)，卻又不失濃郁的傳統(tǒng)文學(xué)色彩。其在散曲的原野上，用自己的辛勤和不斷的探索踏出一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印，為當(dāng)今散曲的未來(lái)不斷開拓、前行。