基于族別、文化、社會(huì)表征的敘事邏輯
——《誤殺瞞天記》和《誤殺》的對(duì)比研究

陳 龍

（閩南理工學(xué)院 福建石獅 362700）

電影翻拍是現(xiàn)下電影發(fā)展的重要路徑之一，電影翻拍能利用優(yōu)質(zhì)的IP資源，為觀眾提供先驗(yàn)的感情認(rèn)同，在電影播出中獲取一定的粉絲基礎(chǔ)，幫助推動(dòng)電影的推廣。但在翻拍不同國家電影中，受民族、文化以及社會(huì)表征等因素的影響，其電影在表現(xiàn)中，其內(nèi)涵也會(huì)有所不同。從印度電影《誤殺瞞天記》和我國翻拍電影《誤殺》敘事邏輯進(jìn)行比較，對(duì)不同族別、文化以及社會(huì)表征的敘事邏輯差異進(jìn)行綜合性分析，為實(shí)現(xiàn)我國電影藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供一定的路徑支持。

一、民族證候表達(dá)是構(gòu)建民族電影的必由之路

（一）民族內(nèi)蘊(yùn)在民族電影發(fā)展中的價(jià)值。

1.民族精神的體現(xiàn)和傳承。民族電影作為我國文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在對(duì)青年一代的教育中具有非常重要的意義，通過民族電影的發(fā)展和創(chuàng)新，能更好地增強(qiáng)青年一代的民族責(zé)任感和榮譽(yù)感，使青年一代能更好地承擔(dān)自己的責(zé)任，為保護(hù)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)[1]。民族精神是民族電影發(fā)展中最主要的價(jià)值內(nèi)涵，是支撐民族電影穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵因素，民族電影在創(chuàng)新發(fā)展的過程中亦是對(duì)我國民族精神的體現(xiàn)和傳承。民族電影一般著力表現(xiàn)工人、農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子的生活斗爭(zhēng)，努力揭示社會(huì)矛盾與階級(jí)對(duì)立，激發(fā)民眾的愛國熱情。電影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)我國文化藝術(shù)創(chuàng)新的主要路徑，更是對(duì)我國民族精神的體現(xiàn)和傳承，民族證候表達(dá)是構(gòu)建民族電影發(fā)展的必由之路，是民族電影文化、精神體現(xiàn)的核心內(nèi)涵。

2.實(shí)現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化的精神關(guān)聯(lián)。民族電影是對(duì)民族精神文化內(nèi)涵的傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的繼承，實(shí)現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化精神的關(guān)聯(lián)[2]?！墩`殺》翻拍的成功，與其將民族文化的本土化改造有關(guān)，電影的改編基于我國民族精神的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，銀幕內(nèi)的電影藝術(shù)同銀幕外的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)屏幕內(nèi)外民族文化的精神關(guān)聯(lián)。

（二）《誤殺瞞天記》中族別敘事邏輯。

1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映?！墩`殺瞞天記》講述了主人公維杰和妻女在平靜的生活中，由于女兒同學(xué)薩姆對(duì)女兒的強(qiáng)暴行為打破了一家原本寧靜的生活，女兒失手打死了薩姆，父親維杰得知事情真相后，為了保護(hù)自己的妻女，利用自己從電影中學(xué)到的知識(shí)，逃脫殺人的罪責(zé)，與警察進(jìn)行周旋的故事，通過維杰對(duì)尸體的處理以及不在場(chǎng)證明的偽造，增強(qiáng)了電影的懸疑色彩，推動(dòng)了故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展?！墩`殺瞞天記》打破了以往印度電影載歌載舞以及樂天風(fēng)格的傳統(tǒng)印象，將印度民族敘事邏輯進(jìn)行了新的改變，開始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映上。受歷史發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，矛盾尖銳以及法治問題逐漸顯露，《誤殺瞞天記》通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)情況的反映表現(xiàn)了印度民族的敘事邏輯，通過社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化表現(xiàn)，為《誤殺瞞天記》蒙上一層民族敘事藝術(shù)的面紗。

2.印度基層民眾的社會(huì)想象。《誤殺瞞天記》主人公維杰通過“自救”的方式保護(hù)了自己的家人，通過自己的方式懲罰了“惡人”，這種電影情節(jié)的表現(xiàn)，也是印度基層民眾社會(huì)想象的一種表現(xiàn)。維杰通過隱藏尸體，制造“蒙太奇”方式自救的過程。作為社會(huì)底層階級(jí)的維杰，一家人本來過著幸?？鞓返纳睿瑓s被薩姆打破，由于社會(huì)階級(jí)之間的差異，他們不能從法律的角度獲取正義，為了自己的利益，為了更好地生活，不得不進(jìn)行自救，這種自救深刻地體現(xiàn)了印度基層民眾內(nèi)心的真實(shí)想法，是社會(huì)想象的具體化表現(xiàn)。

（三）《誤殺》中民族證候的表現(xiàn)?！墩`殺》改編上將《誤殺瞞天記》中的泰拳比賽轉(zhuǎn)化為泰國風(fēng)光，在不改變其故事情節(jié)的基本原則上對(duì)電影內(nèi)容創(chuàng)新，將李維杰從移民轉(zhuǎn)移過來，并做過較多基層工作，轉(zhuǎn)變成電影的主要內(nèi)容，具體的表現(xiàn)并沒有突出李維杰的華僑身份，事實(shí)上將其身份差異承擔(dān)厄運(yùn)必然性進(jìn)行聯(lián)系。明顯看出，《誤殺》蘊(yùn)含著豐富的民族證候，影片將原劇《誤殺瞞天記》中的階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移為意外事故發(fā)生后的緊急處理，弱化原劇中底層民眾的階級(jí)壓迫與社會(huì)矛盾，比如，改變了原劇中只手遮天警察局長的形象，將其同中國基層警察整合。此外，影片采用避重就輕的方式進(jìn)行還原，使我國觀眾能更加感同身受，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感。

二、敘事理念有別源自不同的文化認(rèn)知

（一）《誤殺瞞天記》和《誤殺》的結(jié)局對(duì)比。不同的文化認(rèn)知對(duì)電影敘事理念以及電影內(nèi)容的表達(dá)具有一定的影響，不同文化認(rèn)知影響使得電影結(jié)局也會(huì)受之影響?！墩`殺》以及《誤殺瞞天記》，其不同結(jié)局的對(duì)比就體現(xiàn)出不同文化認(rèn)知下電影敘事理念的差異性[3]?！墩`殺瞞天記》和《誤殺》都以講述男主人公為保護(hù)家庭，利用智慧企圖逃脫殺人罪責(zé)的故事，但是兩部電影的立足點(diǎn)截然不同?！墩`殺瞞天記》中，父親因溺愛兒子而表示懺悔，警察局長對(duì)其兒子行為并沒認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，而《誤殺》中，講述父親李維杰為保護(hù)家庭不受傷害逃避法律罪責(zé)故事，結(jié)局處，李維杰充分認(rèn)識(shí)到自己殺人拋尸的錯(cuò)誤行徑，主動(dòng)進(jìn)行懺悔，向警局自首，警察局長夫婦也對(duì)其兒子的錯(cuò)誤行為深表悔恨，懷著懺悔的心理向李維杰賠罪。

（二）不同內(nèi)容構(gòu)建反映不同文化認(rèn)知。

1.《誤殺瞞天記》對(duì)自我利益的堅(jiān)守。《誤殺瞞天記》講述了一個(gè)沒有多少文化，但是聰明、正義的父親，在妻女誤殺闖進(jìn)家里的不速之客后，教妻子和兩個(gè)女兒應(yīng)對(duì)警察的盤問甚至拷打辦法，為一家人制造不在場(chǎng)的證據(jù)，最終成功地誤導(dǎo)了所有人，瞞天過海。影片中，少年用手機(jī)偷拍女生洗澡的視頻，還以此為要挾做更出格的事情。少女為了保全自己的名譽(yù)，面對(duì)闖進(jìn)家門的壞人，失手殺死了他，讓一家四口陷入無盡的恐慌和迷茫之中。偷拍的少年是一個(gè)家境富裕的孩子，父親和母親都是印度有頭有臉的人物，母親是一名警察，而且是一名督察。影片中她第一次出鏡時(shí)，那態(tài)度和氣勢(shì)是凌駕所有人之上的，咄咄逼人的眼神足以殺人。兩個(gè)完全不對(duì)等家庭之間的對(duì)比，為主人公逃避罪責(zé)提供了“合理”的外衣。父親維杰利用所看的電影技法，制造家人不在場(chǎng)的證明，其出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)自己的家人，這是印度現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反應(yīng)，它體現(xiàn)了對(duì)自我利益的堅(jiān)守。男主人公維杰在面對(duì)誤殺警察局長兒子的時(shí)候，第一反應(yīng)是認(rèn)為我們沒有做錯(cuò)，是因?yàn)橐範(fàn)幩圆耪`入歧途，進(jìn)一步為自己的錯(cuò)誤行徑辯解，認(rèn)為警察局長本人也會(huì)為了兒女做出這樣的事情，正是出于這種以自我利益為堅(jiān)守的理念，才使得維杰有了用所學(xué)電影知識(shí)成功偷梁換柱的勇氣。

2.“對(duì)、錯(cuò)”分明的《誤殺》?！墩`殺》的文化認(rèn)知差異使電影同樣呈現(xiàn)對(duì)錯(cuò)分明的價(jià)值選擇。電影對(duì)李維杰女兒誤殺警察局長兒子的行為進(jìn)行了對(duì)錯(cuò)的客觀性分析。李維杰得知女兒誤殺警察局長兒子，第一時(shí)間并不是對(duì)其行為對(duì)錯(cuò)進(jìn)行判斷，而是出于保護(hù)家庭不受傷害而盡量想辦法逃避責(zé)任，從主人公李維杰最初理念中，電影就將其誤殺的行為定性為錯(cuò)[4]。電影對(duì)警察局長出場(chǎng)并不帶有傳統(tǒng)的單一批判色彩，而是充滿智慧地客觀陳述，對(duì)離奇殺人案件的破解，在于突顯警察局長女強(qiáng)人形象，面對(duì)維杰妻子阿玉的威脅，其母性色彩也更加濃厚和真實(shí)。電影對(duì)錯(cuò)意識(shí)分明。后期警察局長對(duì)其兒子所作所為表示懺悔，希望獲取主人公維杰的原諒，而主人公李維杰雖逃脫了法律的制裁，但出于自身行為的錯(cuò)，同樣能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)向警察自首?！墩`殺》主人公對(duì)其行為錯(cuò)誤的自我認(rèn)知與《誤殺瞞天記》中父親認(rèn)為自己是正確的形成對(duì)比，使《誤殺》在其改編中更具有本土化文化認(rèn)知，是《誤殺》成功的關(guān)鍵。

（三）文化認(rèn)知是電影價(jià)值觀表現(xiàn)的內(nèi)在支撐。文化和認(rèn)知之間的主要聯(lián)系是：不同的文化為每個(gè)成員的思維過程、感知、信仰和對(duì)日常生活每個(gè)領(lǐng)域的重要性提供了一個(gè)框架[5]。認(rèn)知研究的一個(gè)目標(biāo)是描述不同的人如何看待他們周圍的世界并做出反應(yīng)。電影受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響與社會(huì)的整個(gè)文化認(rèn)同發(fā)展具有同構(gòu)性。我國電影一直是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)文化歷史發(fā)展的真實(shí)反映，一方面，電影作為一種具有影響力的藝術(shù)傳播媒介，是對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的映射，另一方面，在電影藝術(shù)文化發(fā)展中，又對(duì)整個(gè)社會(huì)文化認(rèn)同的塑造具有反作用[6]。電影之所以引導(dǎo)著觀眾和人物正確地看待事物的發(fā)展，產(chǎn)生一定的共鳴和共同的情感體驗(yàn)，是因?yàn)槠鋬r(jià)值觀和文化立場(chǎng)的同向性。文化認(rèn)知是促進(jìn)電影蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵，也是構(gòu)建電影價(jià)值觀的重要內(nèi)涵。

三、邏輯自洽是“推理”電影的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）《誤殺》故事背景的選擇。邏輯自洽是推理類電影的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是電影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，也是構(gòu)建電影文化藝術(shù)內(nèi)涵的關(guān)鍵內(nèi)容。邏輯自洽是語言學(xué)的范疇，當(dāng)我們自己提出的一個(gè)理論，它自己的語句本身的敘述沒有問題，我們通過對(duì)它的符號(hào)進(jìn)行檢查發(fā)現(xiàn)沒有問題、沒有矛盾，就稱這個(gè)理論是邏輯自洽的，即該理論達(dá)到了自我完備[7]。推理電影滿足邏輯自洽是增強(qiáng)電影內(nèi)涵，提升電影現(xiàn)實(shí)依據(jù)的關(guān)鍵，也是電影藝術(shù)發(fā)展中重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象?！墩`殺》內(nèi)容情節(jié)就體現(xiàn)了邏輯自洽的特點(diǎn)，導(dǎo)演沒有將故事安置于當(dāng)下中國的社會(huì)環(huán)境內(nèi)，而是將其聰明地安放于泰國，為了更好迎合中國內(nèi)地觀眾，將故事主人公設(shè)置為生存于泰國的華僑，為故事發(fā)展提供合理現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從內(nèi)地觀眾的電影藝術(shù)賞析角度分析，《誤殺》的邏輯安排一方面更好地表現(xiàn)本土對(duì)公平正義的訴求，另一方面將其置于其他國家的想象中，使專業(yè)的影評(píng)人才以及觀眾不會(huì)質(zhì)疑編劇的現(xiàn)實(shí)批判能力，更好地從電影藝術(shù)的角度對(duì)其原有的故事情節(jié)進(jìn)行專業(yè)的分析。

（二）縝密的邏輯結(jié)構(gòu)增加電影的現(xiàn)實(shí)性。

1.《誤殺瞞天記》和《誤殺》邏輯性對(duì)比?！墩`殺瞞天記》和《誤殺》作為推理類電影，電影情節(jié)的表現(xiàn)均體現(xiàn)了電影縝密的邏輯性，增強(qiáng)電影的藝術(shù)感和現(xiàn)實(shí)感?！墩`殺瞞天記》講到，事發(fā)后，母女用家里的座機(jī)給主人公維杰的辦公室打過電話，由于維杰正在看電影，漏接了這通電話，成了電影發(fā)展的主要漏洞之一?！墩`殺》中，是父親李維杰用公用電話和酒店電話給家里打電話，正是因?yàn)闆]有人接通，才更好地說明家里沒有人的情況，為其不在場(chǎng)證明提供了支持，《誤殺》較好地修正了原版《誤殺瞞天記》中小小的漏洞，使整部影片的情節(jié)更具有合理性，使觀眾更能相信劇中所講述的故事，此外，《誤殺》對(duì)尸體的處理，維杰選擇將尸體移出，選擇放一只死去的山羊在墓中，這是為了能更好地隱瞞墳?zāi)贡煌诰虻暮圹E，進(jìn)一步增強(qiáng)電影的邏輯感。

2.“山羊”與“死狗”的選擇?！墩`殺》中，李維杰將桑昆開槍殺死的山羊放置在棺材內(nèi)，用山羊的尸體更換原來放在棺材中警察局長兒子的尸體，這種用山羊尸體進(jìn)行更換的處理，是經(jīng)得起推敲的。一方面維杰已將尸體轉(zhuǎn)移，其墳?zāi)箷?huì)有挖掘過的痕跡，如果墳?zāi)箖?nèi)不放入相應(yīng)的尸體，則非常容易被警察局長識(shí)破，而尸體的選擇既能夠映射電影結(jié)局，同時(shí)又能增強(qiáng)電影邏輯性。選擇山羊的尸體，一是因?yàn)樯窖蛴斜簧＠ラ_槍打死的前設(shè)，其尸體來源有據(jù)可查，另一方面，山羊在西方宗教中代表原罪，是為維杰逃避法律制裁進(jìn)行的映射。而在《誤殺瞞天記》中，維杰妻女將警察局長兒子的尸體埋于樹下，即便換成狗尸，也可為其制造肥料的原因進(jìn)行敷衍，兩部電影的處理均具有了邏輯性，但從其內(nèi)涵上看，《誤殺》內(nèi)在邏輯性明顯優(yōu)于《誤殺瞞天記》。

結(jié)語

《誤殺瞞天記》和《誤殺》盡管講述的都是父親為了保護(hù)家庭不受傷害而與警察斗智的故事，但后者自覺承擔(dān)起了電影的社會(huì)教化功能，顯示出了不同的電影敘事理念；從敘事的邏輯自洽性上看，《誤殺》縝密得體，更符合推理電影要求，電影翻拍須慎之又慎，只有深刻把握民族證候才能建構(gòu)起真正的民族電影。受不同民族證候、社會(huì)文化等因素的影響，不同電影在其內(nèi)在邏輯以及敘事表現(xiàn)中，具有不同的電影藝術(shù)內(nèi)涵，為我國電影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了路徑。