以看代聽，求真務(wù)實(shí)

朱栩豪

九曲黃河，浩浩長江，大漠孤煙……我們身邊有著無數(shù)風(fēng)景。人生一世，草木一秋，我們觀賞風(fēng)景的機(jī)會是有限的，看景還是聽景，讓我們難以抉擇。

有人說，看景不如聽景。相比于聽，看的步驟過于繁瑣，而聽景只需沉下心，靜聽他人訴說，河山美景、風(fēng)土人情便在腦海中勾畫出來。但也有很多人希望實(shí)地觀景，體會那“心至蒼穹外，目盡星河遠(yuǎn)”的沉浸感受。

蘇軾有言：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”李渤以水邊兩石相扣，而寺中小僧執(zhí)斧于亂石間擊之，從而解釋石鐘山名字的由來，經(jīng)不起推敲。而蘇軾夜間游舟，終覓得酈道元所述。聽景與看景其實(shí)是兩種人生態(tài)度，一種耳聽八方，縱覽天下；另一種求真務(wù)實(shí)，尋找真理。

歷史長河，滾滾向前，大浪淘沙，始見真金。毛澤東堅(jiān)持腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，尋找適合中國國情的革命方針，推翻不契合中國實(shí)際的策略，使中國革命踏上了一條成功之路?！八咀越徊煌嘶?，因而雜交無優(yōu)勢”的書中理論，不能勸服發(fā)現(xiàn)真相之冰山一角的袁隆平。他堅(jiān)定自己的判斷，相信自己所見的事實(shí)，經(jīng)過不斷努力，終于覓得“野稗”，打破假象，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”。

見清陽曜靈之景，聞踔厲進(jìn)取之音。君可見，面對大漠黃沙，同伴猶豫了，樊錦詩沒有，其腳印遍布茫茫大漠和無數(shù)洞窟。于她而言，親眼所見的敦煌壁畫遠(yuǎn)比紙上看到的和耳邊聽到的更加動人。眼見實(shí)景，腳踏實(shí)地，方有所得。前人之所作為，亦為吾儕之序章。揆諸當(dāng)下，不少青年輾轉(zhuǎn)于聽中而不愿“親眼所見”、主動求真。他們不懂如果放棄求真、探索、務(wù)實(shí)，即使通過聽獲得了短期的成效，也不過是鏡花水月、過眼云煙。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”我輩答曰：“不可！”“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！蔽覀儾荒茉诼犎〉臐崃鳑_擊下，亂了心神，失了陣地。

讀一千篇文章不如行一段求真的路，做一千個夢不如吃一次務(wù)實(shí)的苦?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，才是“無盡藏也”。不要再向往空中飄浮的亭臺樓閣，因?yàn)闆]有比腳更長的路，沒有比人更高的山，我們永遠(yuǎn)在路上。

以看景代聽景，以目見耳聞代臆斷有無，唯此思想方能與天壤而同久，共三光而永輝。

【安徽淮北市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)】

◆點(diǎn)評

本文標(biāo)題點(diǎn)明觀點(diǎn)，言簡意賅。作文分析了“看景”與“聽景”的關(guān)系，具有很強(qiáng)的思辨性。作文重點(diǎn)闡述看景的重要意義，條分縷析，對比鮮明，說理深刻，并且能關(guān)聯(lián)教材，學(xué)以致用?？傮w來看，寫作思路非常清晰，語言簡潔凝練，文學(xué)色彩濃厚，可見其扎實(shí)的寫作功底與豐富的知識積淀。