巴赫金對(duì)話理論視域下解讀簡·愛身份重構(gòu)

羅鳳

夏洛蒂·勃朗特是英國維多利亞時(shí)期的女作家，《簡·愛》使她成為享譽(yù)世界的作家?！逗啞邸分v述了女主人公簡·愛的人生故事，但小說的大團(tuán)圓結(jié)局一直受到評(píng)論家的批評(píng)。他們認(rèn)為，作者未能塑造出與男權(quán)社會(huì)作斗爭的新女性形象。然而，這樣的寫作恰恰反映了女性的困境。女性想盡一切辦法反抗男權(quán)，卻在不知不覺中被主流意識(shí)形態(tài)同化，最終不得不回歸家庭。這樣的作品不僅表現(xiàn)了女性的困境，也展示了不同思想觀念性別之間的沖突與妥協(xié)。本文將從巴赫金的對(duì)話理論出發(fā)，對(duì)簡·愛進(jìn)行身份重構(gòu)并作出詳細(xì)解釋，以說明作品和女主人公性格的復(fù)雜性。

一、對(duì)話理論

米哈伊爾·巴赫金是20世紀(jì)最偉大的理論家之一，他提出了一系列理論，如復(fù)調(diào)理論、狂歡化理論、對(duì)話理論等，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。對(duì)話理論是巴赫金思想體系的核心，貫穿于他的整個(gè)學(xué)術(shù)研究。對(duì)話理論的核心精神是對(duì)人的生存和價(jià)值的關(guān)注，對(duì)話是人的生存特征，語言的本質(zhì)在于回答人的存在及人的本質(zhì)問題。

（一）對(duì)話基礎(chǔ)：他者和他者的對(duì)話

巴赫金的理論并不局限于言語交流，還包括獨(dú)白和語境中不同思想和觀念的交流，這種對(duì)話被巴赫金稱為“對(duì)話性”，將其解釋為“自主的、同等能指的意識(shí)之間的一種特殊形式的互動(dòng)”。對(duì)話的本質(zhì)是對(duì)話性，對(duì)話性是敘事藝術(shù)的所在。

巴赫金提出兩個(gè)術(shù)語：“自我”和“他者”?！拔摇钡拇嬖谑俏易约?，除我之外即“他者”。對(duì)于作家來說，他所創(chuàng)造的東西也是他者。在對(duì)話中包括雙方，一方受另一方影響，一個(gè)人的自我建構(gòu)總是受到他人對(duì)話的影響。具有社會(huì)特征的人，只有與他人發(fā)生關(guān)系，才能在世界上存在。

（二）對(duì)話形式：微對(duì)話和大對(duì)話

小說中的對(duì)話形式具有特殊性，一種是以雙聲形式為特征的微對(duì)話，另一種是大對(duì)話。對(duì)話滲透到小說中，使它成為雙聲，成為每個(gè)手勢及主角臉上的每個(gè)動(dòng)作，使它抽搐和痛苦。微對(duì)話可以說是雙聲現(xiàn)象，它為兩個(gè)說話人服務(wù)，同時(shí)表現(xiàn)出兩個(gè)意圖，一個(gè)是說話人的直接意圖，另一個(gè)反映作者的意圖，這兩種聲音通過相互呼應(yīng)形成了對(duì)話關(guān)系。這種雙聲形式可以體現(xiàn)在獨(dú)白中、對(duì)話中，以及人物思想和意識(shí)的沖突和分裂上。大對(duì)話不是人物之間真正的對(duì)話，而是文本或整個(gè)情節(jié)之間的交流。因此，小說所有內(nèi)外部元素之間都具有對(duì)話性。所以，大對(duì)話有兩層含義：一是指人物思想與社會(huì)思想對(duì)立對(duì)抗的對(duì)話關(guān)系，另一個(gè)是作者和主人公之間的新對(duì)話。

（三）對(duì)話關(guān)系：作者與主人公的關(guān)系

對(duì)話關(guān)系有很多種，其中作者與主人公之間的對(duì)話是一種特殊情況，是讀者肉眼看不到的。作者和主人公之間的關(guān)系可以分為三類：首先，作者主宰主人公，主人公的行為和定位都通過作者描繪；其次，主人公主宰作者；最后，主人公是作者，這是自傳小說中常用的手法。

最吸引評(píng)論家和研究者的是第二種。主人公控制作者，但這不是人們所認(rèn)為的那種關(guān)系。就第二種關(guān)系，重要的不是主人公在這個(gè)世界上是什么樣子，而是主人公眼中的世界是什么樣子，強(qiáng)調(diào)的是作者和主人公“擁有平等的話語權(quán)”，而不是創(chuàng)作小說的主觀性。因此，作者的主觀意識(shí)不能排除在主人公之外，整部小說無法跳過或逃離作者的整體意識(shí)框架。這種關(guān)系中的主人公擁有復(fù)雜的性格，是矛盾的人。

二、簡·愛的身份困境

在維多利亞時(shí)代，女性的社會(huì)地位很低，尤其是已婚女性，她們被視為男人的附屬物，沒有自由，被限制在家庭里，其創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)能力被壓抑和忽視。在很多情況下，她們還會(huì)受到騷擾甚至攻擊，這就是作者和簡·愛所處的社會(huì)，因此誕生了《簡·愛》這部反映女性意識(shí)的作品。

（一）父權(quán)社會(huì)中女性話語權(quán)的剝奪

在作品中，簡·愛的女性話語權(quán)無時(shí)無刻不被剝奪。在別人的話語中，簡·愛變成了一個(gè)完全軟弱的女人，沒有任何權(quán)利。在象征父權(quán)的里德舅媽家時(shí)，簡·愛沒有權(quán)利說出真實(shí)感受，也無法反抗不公。當(dāng)里德舅媽問起簡·愛時(shí)，簡·愛不能質(zhì)問她。里德舅媽對(duì)簡·愛說道：“簡·愛，我不喜歡吹毛求疵的人，也不喜歡問問題的人。一個(gè)孩子用這種方式和長輩頂嘴確實(shí)令人生畏。”當(dāng)簡·愛和約翰·里德吵架時(shí)，簡·愛受到約翰·里德的質(zhì)疑—“什么！什么！他叫道”。蓋茨黑德府的每個(gè)人都不把簡·愛當(dāng)回事。當(dāng)簡·愛和布羅克赫斯特說話時(shí)，她也被質(zhì)疑：“喂，簡·愛，你是個(gè)好孩子嗎？”正是由于缺乏說話的機(jī)會(huì)，人們把簡·愛看作一個(gè)行為不端的壞孩子。圣約翰向簡·愛求婚時(shí)的言語也影響了她—“我可以做他想讓我做的事：我被迫看到并承認(rèn)這一點(diǎn)”。這再次表明，女性被剝奪了說話的權(quán)利。

（二）父權(quán)社會(huì)中的女性現(xiàn)狀

維多利亞時(shí)期，女性的生活現(xiàn)狀體現(xiàn)為無權(quán)、無錢、無自由。在舅媽家，簡·愛不能反駁，否則她就會(huì)遭到虐待并被關(guān)到紅房間里。她必須“更有吸引力、更活潑”，才能努力“獲得更善于交際、更孩子氣的性格”?！凹s翰·里德的暴虐暴政，他的姐妹們傲慢的冷漠，他母親的厭惡，仆人的偏袒”，所有這些都使簡·愛處于一種卑微而無助的地位。在這種環(huán)境下，簡·愛認(rèn)為她如果能更樂觀、更聰明、更漂亮，她的舅媽就會(huì)喜歡她，這是父權(quán)壓迫的結(jié)果。在桑菲爾德莊園中，一個(gè)好家庭主婦的形象首先映入簡·愛的眼簾—做針線活兒，管理家務(wù)?！百M(fèi)爾法克斯太太果然如她所見，是個(gè)性情溫和、心地善良的女人，受過良好的教育，智力一般?！蔽?duì)話表明，社會(huì)希望女性成為家中的天使。在某種程度上，簡·愛“希望自己能打扮得更漂亮一些，好讓別人高興”。在沼澤居中，簡·愛過著看似幸福的生活，但她的表哥約翰·里德對(duì)她的控制和精神上的操縱也是女性地位低下、沒有自由、沒有權(quán)利的表現(xiàn)。

三、身份建立：女性意識(shí)覺醒

簡·愛一開始就和其他女人不一樣，如果她有其他女人的品質(zhì)和特點(diǎn)，她就不會(huì)經(jīng)歷這么多的苦難和障礙。通過他人的話語和與他人的微對(duì)話，簡·愛知道自己真正想要什么，她努力為自己奮斗。

（一）強(qiáng)烈的反抗意識(shí)

簡·愛長期遭受舅媽的虐待、表哥的欺凌，甚至是仆人的歧視，但悲慘的生活并沒有打敗她，因?yàn)樗矣诳範(fàn)?。?dāng)她的表哥約翰·里德欺負(fù)和愚弄她時(shí)，她說“邪惡殘忍的男孩，殺人犯，奴隸主”，“她從來沒有想過要大聲宣布”來反擊，就像她的獨(dú)白：“我一路抵抗：對(duì)我來說是一件新鮮的事情?！碑?dāng)簡·愛意識(shí)到不公，她知道她不能屈服，她必須反抗，比如“逃跑，再也不吃不喝”，“這是我經(jīng)歷過的最艱難的戰(zhàn)斗，也是我獲得的第一次勝利”。簡·愛不同意宗教禁欲主義，她認(rèn)為受壓迫者應(yīng)該為自己反抗和爭取，這與海倫屈從于逆境的性格形成了鮮明的對(duì)比。簡·愛說“我必須抵抗那些不公正地懲罰我的人”。當(dāng)她受到布羅克赫斯特先生的虐待時(shí)，她選擇在坦普爾小姐的幫助下說出自己的清白。

（二）追求個(gè)人獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

女人如果沒有權(quán)力和金錢就得依靠男人生活，這是小說的大意。簡·愛在洛伍德學(xué)校當(dāng)了六年學(xué)生、兩年教師，但她不想被限制在這里，最緊迫的事情是找一份工作來養(yǎng)活自己。所以簡·愛明白，只有獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能談人的尊嚴(yán)的獨(dú)立和平等，這就是她成為一名家庭教師的原因和動(dòng)力。當(dāng)羅切斯特提出要讓她享受最幸福、最舒適的生活時(shí)，她拒絕了。她對(duì)羅切斯特說：“我只想要一個(gè)從容的頭腦……我將繼續(xù)擔(dān)任家庭教師；這樣我就能掙到食宿費(fèi)，每年還能掙到三十鎊?！边@些對(duì)話、獨(dú)白和文本都表明，簡·愛是一個(gè)為自己而戰(zhàn)、為自己而活的女人，代表了女性意識(shí)的覺醒。

（三）追求自由平等的愛情

自古以來，中西方社會(huì)都存在著對(duì)女性的偏見。人們普遍認(rèn)為男人是主體，女人是男人的附屬物。在《簡·愛》中，簡·愛雖然是一個(gè)卑微的家庭教師，但她勇敢地表明了自己對(duì)主人真摯而強(qiáng)烈的感情，捍衛(wèi)自己追求平等愛情的權(quán)利。她知道她和羅切斯特之間有巨大的差距，但她無法控制自己，她的內(nèi)心是痛苦而復(fù)雜的。“我剛才說—你和桑菲爾德的主人毫無關(guān)系。”但她經(jīng)常在心里說她的愛：“唉！我從來沒有這樣愛過他?！碑?dāng)羅切斯特在桑菲爾德舉行晚會(huì)，聽說英格拉姆小姐可能成為他未來的妻子時(shí)，簡·愛選擇退出。她想要的是沒有第三者的平等自由的愛情，她不會(huì)糾纏于這件不公平的事。簡·愛在看到離開的必要性的同時(shí)，也完全坦白了她對(duì)羅切斯特的愛是超越社會(huì)地位、金錢與身份的。

在所有這些對(duì)話和獨(dú)白中，一個(gè)勇敢地為自己的事業(yè)和愛情而戰(zhàn)的女性形象清晰可見。這種形象在某種程度上是一個(gè)全新的女性形象。但事實(shí)上，她不是。

四、身份重構(gòu)：簡·愛在男權(quán)社會(huì)中的妥協(xié)

自傳體小說通常以主人公為敘述者，其寫作技巧是主人公與作者平等。但巴赫金認(rèn)為，還有另一種類型，主人公可以掌控作者。本文認(rèn)為《簡·愛》屬于這種類型，即簡·愛看到了什么，想到了什么，她是誰，她是怎樣的人，這些都由她自己來講述。但有一點(diǎn)，作者始終是小說的主要?jiǎng)?chuàng)作意圖、來源與基礎(chǔ)。小說中的主人公雖然可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，但不能超越作者真正想要講述的和作者真正所處的環(huán)境。雖然人們經(jīng)常認(rèn)為簡·愛是一個(gè)完全不同的、全新的女權(quán)主義者，但在某種程度上，她投降了。

（一）簡·愛在男權(quán)社會(huì)中的行為

當(dāng)簡·愛被鎖在紅房間里時(shí)，她起初并沒有把過錯(cuò)歸咎于別人。相反，她請(qǐng)求原諒，乞求解脫，比如“舅媽，可憐可憐吧！原諒我！我受不了了—讓我用別的方式受到懲罰吧”。而簡·愛從小在舅媽家生活時(shí)，內(nèi)心也厭惡貧窮，熱愛富裕生活，這是社會(huì)環(huán)境教會(huì)她的。她希望自己能成為一個(gè)好女孩?！拔乙恢毕Ｍ约嚎雌饋肀M可能好，并在我的美貌所允許的范圍內(nèi)取悅別人?！碑?dāng)她決定和羅切斯特在一起的時(shí)候，她心中“丈夫就是全部”的想法更加明顯。“我未來的丈夫正成為我的整個(gè)世界；并且超過世界，幾乎是我對(duì)天堂的盼望?！笔ゼs翰讓她去印度傳教，她被說服了，“我可以做他想讓我做的事”。在她的內(nèi)心深處，她渴望被男人接受，被男人接納。當(dāng)羅切斯特請(qǐng)簡·愛走上前坐得更近一些時(shí)，有一段簡·愛的獨(dú)白：“羅切斯特先生發(fā)號(hào)施令的方式如此直接，立刻服從他似乎是理所當(dāng)然的事?！边@些說明簡·愛仍然需要被男人接受和愛。原因很簡單，簡·愛是主要的敘述者，是控制作者的人，作者是操縱整個(gè)文本的人。從另一個(gè)意義上說，簡·愛是作者思想和生活背景的反映。

（二）簡·愛與羅切斯特的結(jié)合

夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的小說中有一種超自然的力量，如果沒有這種力量，主人公簡·愛可能會(huì)成為一個(gè)真正嶄新的女人，她將獨(dú)自生活，不受男人的打擾。但簡·愛聽到了羅切斯特的召喚，“那是一個(gè)人的聲音—一個(gè)為人所知、為人所愛、為人所銘記的聲音—愛德華·費(fèi)爾法克斯·羅切斯特”。毫無疑問，正是對(duì)羅切斯特的愛和感覺，使簡·愛產(chǎn)生了幻聽，使她有勇氣義無反顧地拒絕圣約翰的求婚。在與羅切斯特結(jié)合之后，她說“我把全部的信任都交給了他”。這表明簡·愛仍然受到那個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的影響，而這個(gè)社會(huì)正是作者所處的環(huán)境。

簡·愛的身份是由多重獨(dú)白和對(duì)話構(gòu)成的，包括微對(duì)話、大對(duì)話，以及周圍的父權(quán)社會(huì)。簡·愛并不是一個(gè)能擺脫作者和他人影響的人。簡·愛不是一個(gè)純粹的女權(quán)主義者，也不是一個(gè)徹底的反傳統(tǒng)女性。她不僅是一個(gè)以自己的方式行事的人，也是一個(gè)由他人和社會(huì)創(chuàng)造的人。她既存在于自己的思想中，也存在于作者的思想中—一個(gè)具有復(fù)雜和矛盾一面的維多利亞時(shí)代的人物。簡·愛的話語中確實(shí)存在矛盾，但無論思想多么模糊，在敘事層面上是成功的。簡·愛最終得到了理想的幸?；橐?。這部小說也確實(shí)迎合了那個(gè)時(shí)代的讀者。