楷書的演變源流（五）

鐘鼎

明代書壇帖學(xué)大盛，科舉選才，皆用楷書答卷，務(wù)求規(guī)范工整，如同雕版印刷一樣，由此形成明代的臺閣書體，簡稱“臺閣體”。雖然“臺閣體”楷書對書家的創(chuàng)新思維有束縛作用，但明朝依然涌現(xiàn)出宋克、祝允明、文徵明、王寵等楷書大家，皆名噪一時(shí)。

宋克（1327—1387），字仲溫，號南宮生。擅長真、草，師法鐘繇、王羲之，小楷代表作有《七姬志》，其小楷能上窺晉唐，書風(fēng)古雅，啟明朝小楷之先河。

祝允明（1461—1527），字希哲，號枝山。其書深受外祖父與岳父影響，主張書法要注重“性”和“功”，追求超然出神采，所作小楷頗具鐘繇之遺風(fēng)?？瑫碜饔小稏|坡記游卷》《和陶飲酒詩廿首》等。

文徵明（1470—1559），字徵仲，號衡山，人稱“文待詔”?？瑫惺⒚?，尤精于小楷。朱和羹曾評：“明楷以文衡山為第一?！蓖跏镭憽端囋坟囱浴贩Q：“待詔以小楷名海內(nèi)”“楷法絕精工”。其書法與祝允明、王寵并稱“吳中三家”，其小楷筆意清麗，結(jié)體秀逸。據(jù)傳，他每日臨池不輟，80歲仍能寫蠅頭小楷。傳世楷書代表作有《離騷經(jīng)》《老子列傳》《出師表》《前后赤壁賦》等。

王寵（1494—1533），字履仁，號雅宜山人。傳世楷書代表作有《東方朔畫贊冊》《琴操十首》《前后赤壁賦》《游包山集》等。他的書法遍臨晉唐諸家，并能自成一派，結(jié)體古樸，寓巧于拙。

楷書藝術(shù)史上有三個(gè)重要時(shí)期：魏晉南北朝的發(fā)展期、唐朝的鼎盛期和清朝的復(fù)興期。清代楷書大致又可分為兩個(gè)脈絡(luò)：一是融入碑刻書法風(fēng)格的楷書，二是以學(xué)習(xí)顏、柳、歐、趙為主體的“館閣體”。

清代由于金石學(xué)的出現(xiàn)、金石文獻(xiàn)的大量出土，碑學(xué)興起了。碑學(xué)給當(dāng)時(shí)的書法創(chuàng)新以新的動力，篆書、隸書、楷書同時(shí)振新發(fā)力，在書法實(shí)踐與理論研究上步步深入，尤其崇尚北碑，從而開啟了后世的碑學(xué)之風(fēng)。

清代的“館閣體”十分講究規(guī)范的程序，即按顏、柳、歐、趙的順序而學(xué)，以便學(xué)到顏體的布局、氣量，柳體的骨架，歐體的結(jié)字，趙體的柔和。

在碑學(xué)浪潮的推動下，清代書法家在反思“臺閣體”的同時(shí)，更加注重書法藝術(shù)的形式表現(xiàn)與個(gè)性追求，涌現(xiàn)出一些個(gè)性鮮明的楷書名家。

劉墉（1720—1805），字崇如，號石庵，因其書法獨(dú)創(chuàng)濃墨重彩的寫法，史稱“濃墨宰相”。其楷書筆墨豐腴，味厚神藏，初看圓軟無骨，細(xì)察則外柔內(nèi)剛，暗藏剛勁。代表作有《小楷七言詩》《小楷冊》等。

何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲。書法早歲學(xué)顏，中年以后著力北碑，尤傾心于《張黑女墓志》。自創(chuàng)回腕法，其楷書兼取諸家之長，又能別開生面，充滿了極強(qiáng)的個(gè)性。傳世楷書代表作有《鄧石如墓志銘》《西園雅集圖記》《老子黃庭經(jīng)》等。

乾隆、嘉慶年間，以江浙一帶為中心的金石考據(jù)之學(xué)大盛，由此極大地推動了書法變革和碑學(xué)興盛。這也使清代的書家群體大都博學(xué)好古、諸體皆通。到了晚清，這種風(fēng)氣逐漸演變?yōu)榧葘W(xué)碑學(xué)，也學(xué)帖學(xué)，各取所長，自覺地尋求融合之道，楷書獲得了新的發(fā)展契機(jī)，其代表書家為趙之謙。

趙之謙（1829－1884），字撝叔，號悲庵。其書法也是學(xué)顏體起步，“二十歲前，學(xué)《家廟碑》，每日五百字”，后遍臨南北朝碑刻。他以婉轉(zhuǎn)遒逸的筆觸，展現(xiàn)出森挺峻厚的書法風(fēng)格，因此被人們譽(yù)為“顏底魏面”。他的楷書風(fēng)格明顯帶有魏碑的影子，豐潤而婉轉(zhuǎn)，代表作有《楷書六朝書冊》《南唐四百九十六字冊》等。

清代諸家楷書具有獨(dú)特的意蘊(yùn)、形態(tài)、用筆、結(jié)構(gòu)、章法等特征，與魏晉的古樸、南朝的稚拙、隋唐的法度森然、宋元的柔美、明代的雅致等風(fēng)格有所不同。清代楷書注重對筆法、墨色和結(jié)體等進(jìn)行變化，注重性情的袒露與情感的宣泄，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，使日漸式微的楷書重新振興，為楷書的創(chuàng)新提供了極具價(jià)值的范例?？傊?，楷書歷經(jīng)2000多年依然保持著鮮活的生命力，不僅是因?yàn)槠錃v史底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，更在于其廣泛的實(shí)用性和與時(shí)俱進(jìn)的精神?？瑫膬r(jià)值和意義早已超越了藝術(shù)范疇，成為中華文化長河中不可磨滅的珍寶。