唯有春風(fēng)最相惜：古人的春游之趣

彭勇

【關(guān)鍵詞】春游 旅游史 時令節(jié)日 【中圖分類號】F592.9 【文獻標識碼】A

“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。中國人春游的歷史非常悠久。中國人的四季生活各有風(fēng)景和情趣，若論一年出游的時節(jié)，春游毫無疑問占據(jù)了重要位置。無論是傳世文獻所記，還是民風(fēng)民俗傳承，甚至是看今天人們的出游，春游總是最受人們歡迎的。春游是數(shù)千年來中國人日常生活的重要組成部分，也形成了豐富多彩的春游文化。

春游體現(xiàn)了人類的自然屬性與社會屬性的高度結(jié)合，自然屬性決定了人對自然界的依賴和認知，春天對生命體的影響在人類不斷摸索和探知中被賦予更多的意義；旅游既是生存的本能，也是社會發(fā)展的必然要求。人類對春、夏、秋、冬四季的感知程度，在某種程度上反映了人類文明的發(fā)展進程。今天的春游在形式和內(nèi)容上既有傳承，又在不斷創(chuàng)新，被賦予新的內(nèi)涵。

春游源流：“最是一年春好處”

春游之“春”，依據(jù)中國古代農(nóng)歷歲時的傳統(tǒng)，一年四季，每季有三月，農(nóng)歷的正月、二月、三月為春季，傳統(tǒng)文獻通常記載為“春正月、春二月、春三月”，到四月入夏即夏四月，然后秋七月、冬十月，等等。春游的出現(xiàn)是伴隨著人類歷史而出現(xiàn)的。根據(jù)史料，我們可以發(fā)現(xiàn)很多可靠的文獻記載古人娛樂休閑性質(zhì)的春游活動?！八募尽钡恼f法可追溯至春秋時期，作為我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌作品，反映了上古社會各階層，尤其是普通百姓的日常生活，其中就有關(guān)于春游的記載。例如《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)》中有《溱洧》一篇，就描寫了中原大地，春天來臨，溱河、洧河之畔，綠波清澈，有許許多多的游人，青年男女有說有笑地在一起游玩的情景：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥?！痹娭杏忻谰埃袣g樂，從自然界的春天延伸到人生的青春之景。

中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”，是以黃河中下游平原地區(qū)的時令氣候為準創(chuàng)造的。中原是中華傳統(tǒng)文明的核心區(qū)，傳承到今天的中華文明，是在中原文明崛起后，充分吸收了其它民族的文化聚合而成的。隨著時代的發(fā)展，在中原地區(qū)二十四節(jié)氣基礎(chǔ)上，各地區(qū)各民族結(jié)合本地的實際，創(chuàng)造了更加豐富的歲時農(nóng)諺。比如“（二月）年過畢，種田去，選種備耕清淤……（三月）桃花紫，李花白，傾倒踏青游客”，等等。春游伴隨著社會的發(fā)展越來越盛。

南北朝時期，春游已經(jīng)開始成為喜聞樂見的休閑娛樂活動。南朝著名的文學(xué)家、史學(xué)家沈約在《悲哉行》中開篇所寫“旅游媚年春，年春媚游人”，描寫了人們留連在春天的美景里，春景也在取悅著游人。在他的筆下，已經(jīng)把“春”和“游”融在了一起，春游逐漸演變成全民的休閑娛樂活動。在歲時節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)慶里，春游是百姓之樂，從皇親國戚到達官士紳，從庶民百姓到婦女兒童，都享受著春天帶來的歡樂。

唐朝是中國傳統(tǒng)社會的鼎盛時期，唐代最風(fēng)行的春游項目就是賞牡丹。清明時節(jié)，萬物吐故納新，在仲春暮春之交，雍容華貴、國色天香的牡丹就會悄然開放，詩人劉禹錫在《賞牡丹》中寫道：“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”，再現(xiàn)了京城人賞花傾城而動之景。唐文學(xué)家李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥?！薄盎ㄩ_花落二十日，一城之人皆若狂”。

宋朝的休假制度比較寬松，也帶火了春游。據(jù)宋人龐元英《文昌雜錄》記載，官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日。年假是從十二月二十日到次年的正月二十日，共三十天，全年98天假期，春假時間最長。官員放假，百姓也可以得到休息，官民同樂。

明清時期，春游時開展的休閑娛樂活動更為豐富。據(jù)明代作家劉侗、于奕正《帝京景物略·節(jié)令》記，“永樂七年，令元宵節(jié)賜百官假十日。今市十日，賜百家假五日……婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋”。現(xiàn)藏于中國國家博物館有一幅創(chuàng)作于明代、設(shè)色艷麗的宮廷畫，叫作《明憲宗元宵行樂圖》，反映的是明憲宗成化皇帝當天在內(nèi)廷觀燈、看戲、放爆竹行樂的熱鬧場面。

春游時節(jié)：“一年之計在于春”

廣義上講，春游的時間開始于傳統(tǒng)的農(nóng)歷春節(jié)，結(jié)束于農(nóng)歷三月末。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國，春天和春季對中國人具有特別的意義，“一年之計在于春”，“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”春季三月，集中了春節(jié)、元宵節(jié)、立春、“二月二”和清明節(jié)等重要的節(jié)日。節(jié)慶休閑和欣賞春色成為春季出游的兩個主題。

春節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日，在城市或鄉(xiāng)村經(jīng)營的商客、游子，在春節(jié)前一定要趕回自己的家里過一個團圓年。節(jié)日從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。期間士民之家都要穿著新裝，四處拜親訪友，互相慶賀新年，有來有回，互為主客。主人設(shè)酒招待賓客，“各為春酒召飲，迭為主賓”（《（嘉靖）尉氏縣志》），“序拜尊長，男子則出拜宗族、親戚、鄰里，謂之賀歲”（《（嘉靖）寧波府志》）。春節(jié)期間有豐富的文娛表演，如北京廠甸廟會在春節(jié)期間舉辦，已有四百多年的歷史，吸引廣大百姓游覽觀賞。

我國絕大部分的春節(jié)都是在一年最寒冷的時節(jié)度過的，當然也有例外。南方的人們在春節(jié)期間就可以徜徉在花的海洋，在四季如春的昆明、廣州等地方可以游花市、逛花海。北方人過節(jié)的春聯(lián)，又叫“春帖”，帶有“春”字的春聯(lián)比比皆是，體現(xiàn)了對春天的期盼。比如頗受歡迎的“上聯(lián)：朱紅春帖千門瑞；下聯(lián)：翠綠柳風(fēng)萬戶新；橫批：春回大地”。

正月十五元宵節(jié)，在漢代時就已經(jīng)形成，唐宋時已相當繁盛，明清時期春節(jié)與元宵節(jié)一起慶祝。元宵節(jié)燃燈，較為普遍的說法，認為是道教的三元節(jié)之首（上元）為天官賜福之辰，與佛教的燃燈禮佛儀式融合而志，元宵又稱“燈節(jié)”，除觀燈外，還有不少娛樂活動，其旅游色彩遠盛于春節(jié)。據(jù)嘉靖《尉氏縣志》，“十六日謂之殘燈，其日士女遍游于東門外過石矼，其夜出南門過鯽魚橋，謂之走百病”。元宵節(jié)期間，燈會上商家云集，游人如織，盡顯春游盛況。

立春是二十四節(jié)氣之首，也被視為農(nóng)歷新春的開始。古人對立春節(jié)氣很重視，立春當天，全國各地都要舉行隆重的儀式，各地有“鞭春”“打春”“開春”“迎春”等不同儀式。儀式由官府主辦，又吸引了民間戲曲藝人表演節(jié)目，官員、士紳、商賈、僧道、婦女兒童等參與其中，沿途百姓積極配合，規(guī)模盛大，呈現(xiàn)出一幅全城春游圖。

“二月二”龍?zhí)ь^節(jié)。進入春季二月，冬去春回，陽氣漸升，各地百姓雖然習(xí)俗各有差別，但都會迎春納福。明人謝肇淛在《五雜組》中記載：“秦俗，以二月二日攜鼓樂于郊外，朝往暮回，謂之迎富?！鼻迦伺藰s陛在《帝京歲時紀勝》中說，清代北京的左安門有太陽宮，北京人結(jié)伴往游，來一場春天的旅行。

清明節(jié)是春季里又一隆重的節(jié)日，也是百姓春季出游賞春、踏青的好時節(jié)。清明節(jié)在不同時期、不同地區(qū)有不同的稱謂，如祭祖節(jié)、寒食節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、踏青節(jié)等，但禁火寒食和祭祖掃墓是各地普遍的風(fēng)俗。上到皇族公卿、達官士紳，下到普通百姓，家家戶戶都要去祭祖掃墓。清明時節(jié)在仲春與暮春之交，時逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，清明時節(jié)也是郊游踏青的好時節(jié)。至遲到唐代之后，宋元明清各朝，清明也都是春游的時節(jié)，節(jié)日里人們蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球，等等。據(jù)《如夢錄·節(jié)令禮儀紀》記，明代河南開封的清明節(jié)，“轎馬車輛載道，男婦攜幼盈野，亦有提壺偕友郊外踏青。至晚方折柳攀花、桃紅柳綠，街如軟繡”。郊游踏青成為清明節(jié)最靚麗的風(fēng)景。

春游中最吸引人的便是花紅柳綠、百花盛開。比如柳樹是早春里最早吐綠的樹木之一，楊柳依依，成為文人表達情感的對象。因“柳”與“留”諧音，故古人離別時，有折柳枝相贈之風(fēng)俗。古時，長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，因此，灞橋（今位于陜西西安灞橋區(qū)）成為贈別文化的象征，以春柳為題的紀游詩頗為豐富。唐代著名詩人白居易在《楊柳枝詞》中寫道，“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲”，為此他在《青門柳》中感慨說，“為近都門多送別，長條折盡減春風(fēng)”。春天里，各種鮮花競相開放，中原地區(qū)有歌謠說，“二月杏花，三月桃”，“桃花開，杏花敗。芍藥花開，牡丹敗”。春天有賞不完的花，看不夠的景。

春游文化：古人春游的政治經(jīng)濟社會文化意涵

在古代中國，節(jié)慶春游被賦予尊祖敬宗、祈盼國泰民安的政治含義。春節(jié)除夕是一年的結(jié)束，而春節(jié)元日就是一年的開始，慎終追遠是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。宋代王安石在《元日》詩中講“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！贝猴L(fēng)之中，新桃換舊符，有對未來的憧憬，也有追思先人、尊祖敬宗的鄭重儀式。同樣，端午節(jié)、立春節(jié)和清明節(jié)等，都有祈盼春和景明，五谷豐登，國泰民安的特定政治含義。

在古代，春游也是重要的經(jīng)濟活動。中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在歷朝歷代均是放在首位的大事。從春節(jié)的喜慶到短暫的農(nóng)閑，再到繁忙的春播備耕，農(nóng)時不可違，“以農(nóng)為本”成為我國古代歷朝歷代治國的基本理念。春季的一場節(jié)慶聚會，就是一場商品交易盛會，而物資交易中的休閑娛樂成分又居多，明代張岱在《岱志》中描寫說，明末的山東泰山“東岳廟集會”春季游人最多，“合計入山者日八九千人，春初日滿兩萬”，“貨郎扇客，錯雜其間，交易者多女人稚子”。

在社會生活方面，春季也是人們密集舉辦各種社交活動的好時節(jié)。諸如家族鄰里的走親訪友，士人游子的友情互動等。河南省寶豐縣的馬街書會，史料推斷起源于元代，距今已有七百多年的歷史。從正月十三到正月十五，舉行祈神、亮?xí)?、拜師收徒、說書聽書、賣書買書以及其它民間藝術(shù)演出，聚集了來自河南和湖北、安徽等多地藝人數(shù)千人，觀眾數(shù)十萬人，書會變成了社會各個階層娛樂、交流、旅行和狂歡的春游盛會。

從古至今，春游創(chuàng)造了豐富的旅游文化。春游體現(xiàn)了祭祖祈福、團圓和美、積極進取、健康平安和身心愉悅的思想觀念，圍繞春游創(chuàng)作的大量詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲藝術(shù)等文藝作品，體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性及和平性，它們影響了一代又一代的中國人。

翻閱古詩詞，春游給人們留下了太多的美好。早在先秦時期，孔子問弟子們各有什么志向，曾點說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進》）曾點所希望的是和人們一起在暮春里嬉戲，他的理想躍然紙上。公元823年，56歲的唐文學(xué)家韓愈在早春時節(jié)給他的朋友張籍寫了一首傳頌千年的詩，題名是《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！币约毮伒墓P法和真摯的情感，表達了他對春天的熱愛和贊美之情。就在同時期，詩人楊巨源沐浴在春風(fēng)里，寫下了膾炙人口的《和練秀才楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹?！边@句詩讓北宋杰出政治家和文學(xué)家王安石也深深地愛上，晚年的王安石在《集句詩·梅花》中直接借用這句詩，“白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來”，借以表達自己超越世俗的堅守和信心。

春天，萬物吐故納新，給人以力量，給人以希望。春游是數(shù)千年來中國人日常生活的重要組成部分，由此形成了豐富多彩的春游文化。今天的春游在形式和內(nèi)容上既有傳承，又在不斷創(chuàng)新，但不變的是中國人心中那份傳承至今的對于美好生活的熱愛和憧憬，以及對于自然界的崇敬和依賴。

（作者為中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)）

責編/谷漩 美編/楊玲玲