從“在線”走向“在場(chǎng)”：元宇宙賦能思想政治教育的多維審視

盧 嵐

（上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093）

何為元宇宙？鄭緯民指出，A是人工智能（Artificial Intelligence），B是區(qū)塊鏈（Blockchain），C是云計(jì)算（Cloud），D是大數(shù)據(jù)（Big Data）。元宇宙是在5G基礎(chǔ)上的“A、B、C、D”大聚會(huì)［1］，是在多項(xiàng)技術(shù)緊密嵌套、同向發(fā)力的疊加優(yōu)勢(shì)上形成的?，F(xiàn)有文獻(xiàn)傾向于把元宇宙看作互聯(lián)網(wǎng)化序列中的一個(gè)階段。但大多數(shù)研究并沒有將元宇宙與以往的有關(guān)虛擬現(xiàn)實(shí)、開放式游戲、VR、AR互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等的概念完全區(qū)別開，而更像是一次概念的雜糅與集合［2］，因而導(dǎo)致對(duì)元宇宙的外觀或感覺描繪缺乏一個(gè)連貫的愿景。關(guān)于元宇宙與思想政治教育的研究文獻(xiàn)也較少涉及從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙進(jìn)化時(shí)技術(shù)賦能的連續(xù)性特點(diǎn)及其對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的深刻影響。作為互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)化方向與升級(jí)版，元宇宙賦能勢(shì)必為人類的社會(huì)生活劃出新跑道。本文擬解決問題：為何元宇宙對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的劇烈震蕩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了互聯(lián)網(wǎng)？人類在技術(shù)支持下大量進(jìn)入元宇宙時(shí)，思想政治教育如何完成不同時(shí)空中的視覺置換、疊加？元宇宙對(duì)人類來說，突破了時(shí)空限制，提高了線上集會(huì)與交流的質(zhì)量，這是否意味著虛擬的狂歡、現(xiàn)實(shí)的荒原？這就需要追蹤、審視、思考虛擬現(xiàn)實(shí)與元宇宙之間的諸多問題，詮釋元宇宙里錯(cuò)綜復(fù)雜的多維關(guān)系，助力思想政治教育創(chuàng)新研究。

一、從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙的技術(shù)升維及其對(duì)思想政治教育發(fā)展的沖擊

元宇宙是現(xiàn)實(shí)世界的孿生形態(tài)與延伸部分，給人以躍出此刻物理現(xiàn)實(shí)的可能。當(dāng)然，元宇宙在萃取和融合現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，依托強(qiáng)大的現(xiàn)代信息技術(shù)力量，變革了人類生存的時(shí)空?qǐng)鲇?，推?dòng)了人類社會(huì)生活新方式的產(chǎn)生，也形塑了人類思想行為的新特點(diǎn)，使得主體可以在虛實(shí)中自由穿行，元宇宙也因此有了“當(dāng)下”與“具體”的溫度。元宇宙VR與AR的沉浸式體驗(yàn)，不僅將波瀾不驚的日常生活帶到另一個(gè)全新的維度之中，讓人們卸下日常生活的重負(fù)，而且給思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)。

（一）從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙的技術(shù)升維催生了人的連接方式重組

元宇宙是憑借現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬融合的虛擬世界。在元宇宙里，人類能夠讓“缺席”的肉身以智能身體“在場(chǎng)”（意味著各方社會(huì)行動(dòng)者的主體或身體都處在同一個(gè)互動(dòng)場(chǎng)景中?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的在線對(duì)話，進(jìn)化到更為適應(yīng)人類社會(huì)行動(dòng)實(shí)踐的深層次空間變革——元宇宙在場(chǎng)對(duì)話），并隨時(shí)“進(jìn)入”“退出”和“切換”空間，以實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)”和“體驗(yàn)”。較之于互聯(lián)網(wǎng)，元宇宙以其深度沉浸性特征重啟技術(shù)與身體的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的連接方式迭代、重組與升維。

1.從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙的技術(shù)升維

元宇宙和此前互聯(lián)網(wǎng)的最大區(qū)別是元宇宙支持實(shí)時(shí)性。元宇宙是一個(gè)持久不斷更新的混合現(xiàn)實(shí)空間集合，可以映射到不同的地理空間位置，是一種在不同應(yīng)用程序之間歸檔、映射、共享創(chuàng)建的虛擬空間。這是一個(gè)去中心化，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)分享，相互協(xié)作且具有混合現(xiàn)實(shí)臨場(chǎng)感的復(fù)雜系統(tǒng)［2］。其信息資源可以隨時(shí)“跳轉(zhuǎn)”“回溯”和“聯(lián)結(jié)”。如果說互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的上半場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地與任何人的連接，那么在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的下半場(chǎng)——元宇宙里，我們要解決的問題是實(shí)現(xiàn)在任何場(chǎng)景下皆能“做事”。

作為互聯(lián)網(wǎng)的升級(jí)版，元宇宙所增加的全真互動(dòng)這一維，使得我們所處的并非全然的虛擬世界，而是虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相互改造轉(zhuǎn)化成的新的現(xiàn)實(shí)。由此，人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系乃至人們的思想行為等各要素也構(gòu)成了元宇宙便捷攜帶的全息數(shù)字產(chǎn)品。簡(jiǎn)言之，元宇宙提供的不是簡(jiǎn)單的平面信息，而是包含視覺、觸覺、動(dòng)覺等能使人在虛擬實(shí)踐中發(fā)生情感波動(dòng)，激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力的一種立體體驗(yàn)。

正因?yàn)樵钪娌粩嘀貥?gòu)人類生存的時(shí)空?qǐng)鲇?，才使得人們?cè)谥饔^上感受到空間厚度與廣度的增加，形成了人類生活的新形式。因此，元宇宙促使虛實(shí)融合，且數(shù)字分身和數(shù)字孿生技術(shù)可以用來模擬進(jìn)行各種各樣的思想實(shí)驗(yàn)，為我們優(yōu)化思想政治教育理論與實(shí)踐提供實(shí)驗(yàn)參考。

2.在元宇宙里，主體以非物質(zhì)性的“化身”存在，重構(gòu)了人的連接方式

如果說互聯(lián)網(wǎng)只是提供了新的環(huán)境，以確保能更加輕松高效地利用現(xiàn)有資源，那么元宇宙則是以深度沉浸性特征重啟技術(shù)與身體的關(guān)系，向外以VR、AR等技術(shù)裝置延伸人類感覺器官，內(nèi)嵌以賽博格“化身（虛擬化的數(shù)字替身）”“在場(chǎng)”，呼吁著一種更加多元的身體觀，以詮釋人的連接方式的重組與升維。

首先，我們之所以能夠在元宇宙中獲得一種“在場(chǎng)”的知覺體驗(yàn)，一是因?yàn)殓R像神經(jīng)系統(tǒng)借助人體的知覺和思維過程，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中獲取的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行數(shù)字化模擬并投射到了虛擬空間里；二是因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過與人體的神經(jīng)系統(tǒng)相配合，產(chǎn)生了一種新的知覺經(jīng)驗(yàn)，形塑了一種新的身體實(shí)踐。這是技術(shù)對(duì)身體邊界的拓展［3］。一旦身體和技術(shù)相互交織，那么身體和“在場(chǎng)”便不再捆綁在一起了。于是有了身體的“真身在場(chǎng)”與“化身在場(chǎng)”的說法，線上一個(gè)ID即可以表示我們“在場(chǎng)”。就像小說《黑客帝國》中由黑客打造的平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界，人人都擁有自己的“化身”和虛擬形象，通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)入虛擬世界，與在里面的朋友們聚會(huì)和交流，從“在線”走向了“在場(chǎng)”。

其次，未來元宇宙應(yīng)該是一個(gè)巨大的公共網(wǎng)絡(luò)空間，能夠?qū)⒃鰪?qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。在這個(gè)不受現(xiàn)實(shí)時(shí)空條件限制、極具臨場(chǎng)感的數(shù)字空間里，身體以“非物質(zhì)性”方式存在——“化身”。通過“真身”與“化身”，主體可以在多重時(shí)空系統(tǒng)里無縫隙跳轉(zhuǎn)和切換。元宇宙的虛實(shí)融合特征，將人們?cè)谔摂M時(shí)空的體驗(yàn)、社交等元素延伸到現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)世界中主體的時(shí)空感、認(rèn)知判斷也會(huì)返回到虛擬空間，讓主體走向更多元的形式。在元宇宙里，現(xiàn)實(shí)世界中的“真身”、虛擬世界中的“化身”是“二身合一”的?！罢嫔怼奔幢疚?，“化身”與“真身”在認(rèn)知、情感、交互體驗(yàn)上具有相通性。

最后，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)我們以身體是否“在場(chǎng)”來表現(xiàn)主體和再現(xiàn)主體時(shí)，身體和機(jī)器之間依然有一個(gè)清晰可辨的“界面”存在，且界面“可見”和“可觸”。而在元宇宙里，這個(gè)物質(zhì)界面被隱藏了，血肉之軀似乎被擱置在該虛擬空間之外。在元宇宙里，表現(xiàn)主體與再現(xiàn)主體的分屬界面模糊，給人一種到場(chǎng)的幻覺，讓用戶沉浸在一個(gè)極像真實(shí)的數(shù)字世界中，有身臨其境的“在場(chǎng)”感覺，能在身體不在場(chǎng)的前提下實(shí)現(xiàn)人的在場(chǎng)。

總之，元宇宙借助不同時(shí)空的自由拼接與整合，增加了線上集合空間，提升了人際交往質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人連接方式的重組與升維。

（二）元宇宙時(shí)代思想政治教育的發(fā)展境遇

我們借助元宇宙賦能創(chuàng)新思想政治教育時(shí)，究竟是希望看到一種完全不同的范式與表達(dá)，還是希望它對(duì)我們既往思想政治教育理論體系再次確認(rèn)？要想解答這個(gè)問題，就需要弄清在元宇宙時(shí)代思想政治教育的發(fā)展境遇。

1.元宇宙賦能助力思想政治教育變革扎根于歷史縱深維度展開

互聯(lián)網(wǎng)思維自從正式進(jìn)入學(xué)者們的研究視域，并成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論研究的重要議題，就已不再是單純的技術(shù)思維，更是一種涉及理念、思路與方法調(diào)整的系統(tǒng)化思維模式［4］。因此，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)思維、智能觀乃至今天的元宇宙觀，從更廣義的角度重新認(rèn)識(shí)其對(duì)思想政治教育體系的全面構(gòu)建，就顯得非常重要。

一方面，日趨成熟的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷為思想政治教育賦能，推動(dòng)了從“思想政治教育+互聯(lián)網(wǎng)”的簡(jiǎn)單相加狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷胝谓逃幕ヂ?lián)網(wǎng)+”的深度融合狀態(tài)。元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)的升級(jí)版，不僅為思想政治教育提供各種智能技術(shù)，而且由其賦能所營造的數(shù)字化生存場(chǎng)域帶來了社會(huì)價(jià)值觀念變化。然而元宇宙里，天馬行空的視聽體驗(yàn)遠(yuǎn)不及現(xiàn)實(shí)空間與身體在場(chǎng)感傳遞的價(jià)值，且生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴遠(yuǎn)非數(shù)字化可以模擬的，這無疑增加了思想政治教育創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)和難度。

另一方面，數(shù)據(jù)庫是數(shù)字時(shí)代的核心隱喻，借助元宇宙賦能，人們更易通過數(shù)據(jù)庫來檢索世界、理解世界、表征世界。如果說數(shù)據(jù)庫是非線性、即刻存儲(chǔ)與讀取的后現(xiàn)代敘事范式，那么它與思想政治教育的線性敘事方式存在天然的緊張關(guān)系。換言之，元宇宙里天馬行空的視聽體驗(yàn)與思想政治教育四平八穩(wěn)的灌輸與說教之間存在不匹配現(xiàn)象。這表明思想政治教育正處在從線性敘事走向數(shù)據(jù)庫媒介輪番登場(chǎng)的交界處，而思想政治教育正處在元宇宙虛實(shí)溝壑之間的這一現(xiàn)實(shí)，無疑增加了思想政治教育創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)。

2.元宇宙給思想政治教育創(chuàng)新帶來的機(jī)會(huì)窗口

隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，變革思想政治教育以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展成為理論工作者的使命。元宇宙里的數(shù)據(jù)庫不僅為我們提供了每一次思想政治教育活動(dòng)的片段，還記錄了每次思想政治教育活動(dòng)期間同時(shí)發(fā)生的大量的意義生成。而元宇宙憑借超強(qiáng)的計(jì)算力與超強(qiáng)的選擇匹配性，通過提供高質(zhì)量的信息，可以規(guī)避過載的視覺體驗(yàn)所引起的眼花繚亂，從而在創(chuàng)新教育內(nèi)容，改進(jìn)教育手段、形式乃至教育理念上為思想政治教育創(chuàng)新提供機(jī)會(huì)窗口，助力思想政治教育新思維、新理念、新范式的出現(xiàn)。

此外，元宇宙區(qū)別于互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)在于其具身體驗(yàn)與實(shí)時(shí)交互性特征。借助元宇宙的具身體驗(yàn)特征，將思想政治教育抽象性說理部分以具象化、生動(dòng)化的形式呈現(xiàn)，使受教育者能夠有意識(shí)地、能動(dòng)地參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，深度認(rèn)知、理解主流價(jià)值觀并外化為行為習(xí)慣，進(jìn)而依據(jù)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)需要，創(chuàng)設(shè)與分享思想政治教育活動(dòng)的場(chǎng)景與資源。相比傳統(tǒng)思想政治教育教與學(xué)之間“你說我聽”“我打你通”的機(jī)械式灌輸，基于元宇宙生動(dòng)的三維沉浸式體驗(yàn)，讓受教育者身臨其境地在歷史英雄人物的熏陶下成長(zhǎng)，并在效仿先進(jìn)的同時(shí)提升自身的崇高道德使命感。這使得受教育者對(duì)教育內(nèi)容主動(dòng)接受、愿意接受，實(shí)現(xiàn)從個(gè)體認(rèn)同走向國家認(rèn)同的內(nèi)在身份體驗(yàn)的升華，為推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐邏輯創(chuàng)新發(fā)展，為科學(xué)預(yù)測(cè)思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)提供機(jī)會(huì)窗口。

總之，元宇宙與現(xiàn)有媒介之間，并非同一維度的迭代，而是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的升維過程［5］。我們不僅需要關(guān)注元宇宙所構(gòu)筑的所謂虛擬與真實(shí)這兩重世界之間的對(duì)峙及其關(guān)聯(lián)，更為重要的是需要認(rèn)識(shí)這種基于網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字空間的完全“非物質(zhì)”化社會(huì)交往。它直接關(guān)涉到思想政治教育創(chuàng)新究竟是現(xiàn)實(shí)思想政治教育的虛擬化平行宇宙，還是全天候的“線上”與“線下”的互嵌，乃至對(duì)虛實(shí)空間全面貫通的理想藍(lán)圖。

二、從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙的技術(shù)升維，賦能思想政治教育的邏輯理路

所謂賦能，簡(jiǎn)單地說，就是給某事物賦予某種能量。元宇宙賦能思想政治教育的過程不僅包含由實(shí)向虛的現(xiàn)實(shí)鏡像，更有由虛返實(shí)的動(dòng)態(tài)擬真。它在推動(dòng)思想政治教育理論變革的同時(shí)與元宇宙造就的新思維融為一體。由此，元宇宙賦能思想政治教育的邏輯理路，就具體化為由元宇宙所衍生的時(shí)空?qǐng)鲇蚝蛣?chuàng)造力反哺思想政治教育的過程，以及元宇宙與思想政治教育之間相互激蕩、相互建構(gòu)的關(guān)系。

（一）元宇宙造就的時(shí)空?qǐng)鲇蚺c創(chuàng)造力，是賦能思想政治教育創(chuàng)新的邏輯驅(qū)動(dòng)力

在從互聯(lián)網(wǎng)到元宇宙的升級(jí)過程中，數(shù)字化技術(shù)形態(tài)不斷嵌入和滲透到包括思想政治教育在內(nèi)的社會(huì)不同領(lǐng)域，賦能社會(huì)生產(chǎn)、教育、交往、消費(fèi)和治理等各個(gè)層面，從而推進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域日趨網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化和智能化［6］。由此，元宇宙賦能是以技術(shù)的迭代進(jìn)步、虛實(shí)場(chǎng)景的融合與互通，來反哺思想政治教育的。而推進(jìn)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，則是元宇宙賦能的邏輯必然。

1.元宇宙的技術(shù)迭代升維反哺思想政治教育的內(nèi)在邏輯

每一次技術(shù)革命都是社會(huì)機(jī)制、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的聯(lián)動(dòng)變革。元宇宙在被現(xiàn)實(shí)社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)，也重構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并帶來了社會(huì)真實(shí)感的轉(zhuǎn)移、社會(huì)交流方式的變革以及人的觀念的全面改變。因此，以元宇宙為平臺(tái)所建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系也具有社會(huì)實(shí)在性，并直接介入思想政治教育變革中。

首先，元宇宙所建構(gòu)的虛擬世界，實(shí)際上就是把現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行數(shù)字化并復(fù)制出一個(gè)平行世界。這是與現(xiàn)實(shí)不同的另一個(gè)時(shí)空、另一個(gè)維度。須知，人類生存既是實(shí)在生存也是虛擬生存，甚至更多表現(xiàn)為一種虛擬生存。因?yàn)槿酥挥芯邆涮摂M能力，才能夠通過想象和符號(hào)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)群體的聯(lián)系，并借助媒介從自然界獲取信息，按照自己的想象來改造自然，賦予實(shí)在界以意義［7］，進(jìn)而在虛擬時(shí)空放飛夢(mèng)想，突顯虛擬的力量。當(dāng)然，元宇宙是以現(xiàn)實(shí)為參照的平行存在，現(xiàn)實(shí)世界中的種種想法也會(huì)帶進(jìn)虛擬世界中。

較之于互聯(lián)網(wǎng)，元宇宙更像一系列高新技術(shù)的“連點(diǎn)成線”，是一種人類進(jìn)行全面數(shù)字化遷移的生產(chǎn)、生活、生存的載體，并以實(shí)時(shí)性、在場(chǎng)性、融合性、持續(xù)性特征賦能思想政治教育。元宇宙發(fā)展代表著當(dāng)前技術(shù)正朝著更為立體的方向發(fā)展，它帶給人類顛覆性的影響，體現(xiàn)在媒介從二維表達(dá)向三維感知的升維上。因?yàn)樵谠钪胬铮琕R、AR、裸眼3D、腦機(jī)接口等技術(shù)使得三維化的表達(dá)得以落實(shí)，個(gè)體不再是二維象限中的坐標(biāo)點(diǎn)，而是三維世界中的在場(chǎng)者和體驗(yàn)者［8］。三維空間不再僅僅是聲音和畫面的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是我們隨時(shí)“進(jìn)入”“在場(chǎng)”和“體驗(yàn)”的存在。

其次，與傳統(tǒng)思想政治教育場(chǎng)景相比，由元宇宙衍生的時(shí)空?qǐng)鲇蚝蛣?chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育時(shí)空?qǐng)鲇?4小時(shí)的在場(chǎng)延伸，支持了思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)整段性、連續(xù)性的時(shí)間投入，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)感3D畫面升維與虛實(shí)共生的全場(chǎng)景連接。加之其功能的更加智能化、真實(shí)化及泛在化，使得文明的記憶成為鮮活的體驗(yàn)與經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)了與先哲、前輩的同時(shí)空交互對(duì)話，打破了二維平面線性敘事模式，建構(gòu)了思想政治教育的3D時(shí)空模式，讓教育主體感受“全場(chǎng)景學(xué)習(xí)”的增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)。

最后，元宇宙為思想政治教育營造了一個(gè)虛實(shí)共生、全場(chǎng)景連接的時(shí)空?qǐng)鲇?，增?qiáng)了沉浸體驗(yàn)的智能化活動(dòng)的活力。正是元宇宙的賦能與反哺，讓思想政治教育呈現(xiàn)在一個(gè)可感知、可體驗(yàn)、非線性、可回溯、無窮無盡的時(shí)空隧道里。我們憑借元宇宙賦能，搭建了多樣化的思想政治教育學(xué)習(xí)場(chǎng)景，推進(jìn)了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬場(chǎng)景“互通有無”，形成了“無處不場(chǎng)景”的新格局，進(jìn)而讓受眾體可以跨越虛實(shí)邊界、隨意穿越多個(gè)場(chǎng)景且隨時(shí)“進(jìn)入”“退出”和“切換”思想政治教育活動(dòng)場(chǎng)景，并能依據(jù)受眾體的興趣和習(xí)慣，適時(shí)更新思想政治教育場(chǎng)景，以達(dá)到個(gè)性化體驗(yàn)的最佳狀態(tài)。

因此，無論是由“實(shí)”延伸至“虛”，還是由“虛”返“實(shí)”，元宇宙都成為一個(gè)投放感情、釋放想象力的時(shí)空?qǐng)鲇?。思想政治教育正是借助元宇宙賦能，喚醒潛意識(shí)，將那些被遮蔽的東西重新挖掘出來，把過往歷史的古昔感、崢嶸感、深邃感與想象空間彰顯出來，讓主流價(jià)值觀在不知不覺中沉淀與消化、融入與發(fā)酵，進(jìn)而滲透成潛意識(shí)。

2.數(shù)字化轉(zhuǎn)型是元宇宙賦能思想政治教育的邏輯必然

元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的結(jié)果，與互聯(lián)網(wǎng)一脈相承。算力、信息、數(shù)據(jù)和AI驅(qū)動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)向元宇宙進(jìn)化。元宇宙以其超強(qiáng)的算力碾壓互聯(lián)網(wǎng)，這也是元宇宙會(huì)將世界“徹底數(shù)字化”的原因，當(dāng)然也推動(dòng)了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。元宇宙主要從三個(gè)方面加速思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型：一是從“信息交互”到“沉浸式感知”，超越了傳統(tǒng)的“用戶和平臺(tái)”的關(guān)系，創(chuàng)造了一個(gè)沉浸式的“人和新世界”的關(guān)系，以共生共創(chuàng)的方式推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和進(jìn)化；二是以區(qū)塊鏈技術(shù)思想提供公開透明的平等確權(quán)共識(shí)，以確保思想政治教育主體與客體之間的平等交互作用；三是元宇宙容納的是大規(guī)模的內(nèi)容、智力、數(shù)字產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)造，為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持。

從元宇宙的發(fā)展來看，混合現(xiàn)實(shí)體感的活動(dòng)數(shù)據(jù)、人機(jī)交互產(chǎn)生的數(shù)據(jù)和構(gòu)建者創(chuàng)造的內(nèi)容等皆是新的數(shù)據(jù)來源。人們熟知了物質(zhì)世界的進(jìn)化邏輯，對(duì)于意識(shí)層面的新思維所孕育的巨大能量缺乏足夠的認(rèn)知，而元宇宙恰恰彌補(bǔ)了這一缺憾。當(dāng)前“元宇宙”的概念化實(shí)際上也代表著無限的價(jià)值，預(yù)示著進(jìn)入精神領(lǐng)域和思想領(lǐng)域進(jìn)行數(shù)字化價(jià)值的創(chuàng)造，進(jìn)而對(duì)于思想政治教育全新理念的牽引產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求。

（二）元宇宙賦能思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)取向

作為三維化的互聯(lián)網(wǎng)空間，元宇宙以其時(shí)空建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力，在多個(gè)維度展現(xiàn)其價(jià)值，并基于區(qū)塊鏈的技術(shù)支持，力圖建構(gòu)一種以共創(chuàng)性和共生性為特征的新秩序，以推動(dòng)思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

1.元宇宙賦予思想政治教育兩棲登場(chǎng)的功能，加快了思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型

元宇宙的融合性特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了“真身”與“化身”的合二為一與深度互動(dòng)，進(jìn)而開啟了思想政治教育在現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間兩棲登場(chǎng)的功能。

一方面，與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的在線世界（或虛擬世界）的不同之處在于，元宇宙實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的融合與并置。在元宇宙里，當(dāng)人們穿戴智能設(shè)備，通過賽博空間的數(shù)據(jù)進(jìn)入他人居住的物理環(huán)境之中時(shí)，人們除了肉身經(jīng)驗(yàn)之外，又多了一層新的聯(lián)系與交互控制，即借助元宇宙中的“化身”，實(shí)現(xiàn)了“真身”與“化身”的深度互動(dòng)，形成了新的連接與共享，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育在現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的兩棲登場(chǎng)。

另一方面，同互聯(lián)網(wǎng)相比，元宇宙具有更高的計(jì)算效率與更強(qiáng)的計(jì)算力。在元宇宙里，思想政治教育活動(dòng)的實(shí)時(shí)性，體現(xiàn)在區(qū)塊鏈通過其傳播技術(shù)將虛擬現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)動(dòng)作實(shí)時(shí)、精準(zhǔn)地發(fā)布到每一個(gè)思想政治教育參與者的身邊，以實(shí)現(xiàn)共享語境。而VR、AR技術(shù)借助實(shí)時(shí)渲染，推進(jìn)思想政治教育參與者的更大程度的沉浸，并以“化身”“到場(chǎng)”，來實(shí)現(xiàn)“真身”“在場(chǎng)”的臨場(chǎng)感。如果說現(xiàn)實(shí)世界的“物質(zhì)中心化”時(shí)代旨在改造自然，那么虛擬世界“靈魂覺醒”正在呼喚人類變成更有創(chuàng)造力、更具情感和靈性的新人類，它讓思想政治教育活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的所有信息能夠?qū)崟r(shí)共享。當(dāng)然，人類和機(jī)器人主體的雙重主線也同時(shí)出現(xiàn)在思想政治教育創(chuàng)新進(jìn)程中，以落實(shí)思想政治教育在線上與線下兩棲登場(chǎng)。

2.元宇宙為思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供持續(xù)動(dòng)力

數(shù)字的持久性和同步性是元宇宙不可缺少的要素，其旨在確保思想政治教育所有要素、所有動(dòng)作都是實(shí)時(shí)發(fā)生的，并具有持久的影響力，進(jìn)而延長(zhǎng)思想政治教育活動(dòng)時(shí)間，改變了思想政治教育“教”與“學(xué)”分離、理論與實(shí)踐割裂的現(xiàn)象，助力思政智慧大課堂的普及。如果說互聯(lián)網(wǎng)在線平臺(tái)展開的思想政治教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了從“離線”走向“在線”，那么，元宇宙的臨場(chǎng)感、即時(shí)性特征則使其實(shí)現(xiàn)了從“在線”走向“在場(chǎng)”（或者說是從虛擬“在線”到仿真“在場(chǎng)”）。在元宇宙里，我們能以更加逼真的“化身”、更加身臨其境的多元互動(dòng)展開思想政治教育理論研究與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以滿足個(gè)性化需求。

一方面，元宇宙的實(shí)時(shí)性特征有助于我們實(shí)時(shí)了解學(xué)生的思想變動(dòng)軌跡與學(xué)習(xí)注意力，適時(shí)調(diào)整教與學(xué)的時(shí)間，構(gòu)建適合個(gè)性化思想政治教育的知識(shí)模型。其實(shí)，元宇宙就是AR、VR眼鏡上的整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，能收集每次思想政治教育活動(dòng)的細(xì)節(jié)，并隨時(shí)提供精準(zhǔn)的理論指導(dǎo)與交流互動(dòng)的時(shí)間。如果說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的24小時(shí)在線教學(xué)活動(dòng)也可能會(huì)在某個(gè)時(shí)間段“缺場(chǎng)”，那么在元宇宙里，虛擬現(xiàn)實(shí)可以通過360度全景方式再現(xiàn)立體空間，隨時(shí)隨地提供定制化的理論研究與教學(xué)服務(wù)，打造數(shù)字化的智慧課堂。

另一方面，元宇宙是一個(gè)開放包容的擬真化虛擬空間，允許用戶自由進(jìn)入。教育者、管理者、教育對(duì)象等可以在元宇宙里共同參與開發(fā)、挖掘思想政治教育資源，以打造極為豐富的、多樣化的思想政治教育資源庫，給人們以思想啟迪和精神洗禮。當(dāng)然，元宇宙賦能讓我們擁有海量資料庫的遠(yuǎn)程理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的樣本，但這并不意味著元宇宙的虛擬在線平臺(tái)會(huì)替代面對(duì)面的思想政治教育活動(dòng)場(chǎng)景，而是借助元宇宙技術(shù)創(chuàng)新，提供更為多元的思想政治教育形式。

（三）元宇宙在與思想政治教育的相互激蕩中形成新思路、新理念

在元宇宙這個(gè)極具臨場(chǎng)感的數(shù)字空間里，身體和“在場(chǎng)”的關(guān)系發(fā)生了變化，我們不再以身體的“有/無”來探討“在場(chǎng)/缺場(chǎng)”現(xiàn)象，而是以“化身”的形式開展社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)而詮釋元宇宙在與思想政治教育的相互激蕩中所催生的主體多元化形態(tài)與空間場(chǎng)景衍生，為思想政治教育提供新視野、新理念。

1.元宇宙與思想政治教育相互激蕩既催生了主體多元化，也增添了理論的光芒

元宇宙里現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的相互嵌套、相互印證、相互建構(gòu)，為人類的存在方式開辟了新的可能，人類一切行為的數(shù)字化也成為可能。當(dāng)然，元宇宙作為一個(gè)具身的互聯(lián)網(wǎng)，帶來的最關(guān)鍵的議題在于復(fù)制面對(duì)面交流的真實(shí)感。

一方面，在元宇宙里，虛與實(shí)的深度融合讓主體存在有了從“在線”走向“在場(chǎng)”的感知力重塑。如果說元宇宙所具有的臨場(chǎng)感與實(shí)時(shí)交互特性都是在努力營造虛擬空間的真實(shí)感，那么虛擬化身、個(gè)人空間、瞬間移動(dòng)、隱私與安全等特性才是元宇宙的核心。在元宇宙里，數(shù)據(jù)變得更清晰、更全面，以助力我們穿透現(xiàn)實(shí)，建立和維護(hù)思想政治教育數(shù)字化版本，諸如教育活動(dòng)軌跡、受眾體體驗(yàn)反饋、教育主體間交互融合程度、受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的心理接受機(jī)制等都能在具有時(shí)空連續(xù)性的虛擬環(huán)境之中實(shí)時(shí)共享，并實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

另一方面，元宇宙賦能激活了主體之間的互動(dòng)模式，推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)型。隨著主體多元、平等互動(dòng)的展開，觀點(diǎn)“差異化”成為網(wǎng)民消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)信息的新邏輯。追求差異化的特點(diǎn)提升了對(duì)信息定制化供給的精準(zhǔn)度。這有助于精準(zhǔn)推送與個(gè)性化定制思想政治教育內(nèi)容，并依據(jù)受教育者反饋的意見及時(shí)查漏補(bǔ)缺，完善思想政治教育內(nèi)容。在思想政治教育內(nèi)容編排與定制化過程中，鼓勵(lì)線上與線下的民眾共同參與主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與傳播，讓受教育者即使在虛擬環(huán)境中也能有親歷現(xiàn)場(chǎng)的感覺，誘發(fā)情感的共鳴。

2.元宇宙在與思想政治教育的相互建構(gòu)中提供新思維、新視角

追求任意時(shí)間“在場(chǎng)”和“化身”陪伴的元宇宙觀，激活了主體之間主動(dòng)的互動(dòng)，改變了人們的思維方式。因此，元宇宙在與思想政治教育相互激蕩、相互建構(gòu)的過程中，早已跳出了純粹的技術(shù)維度。它在重構(gòu)真實(shí)感的圖景中，為思想政治教育提供了新思維、新視角。

首先，“對(duì)于所有的思想模式來說，空間都是一個(gè)必不可少的思維框架……空間成為一個(gè)尤為重要但又很難分離和分析的概念”［9］4-5。元宇宙營造了一個(gè)虛實(shí)聯(lián)動(dòng)、融合、共生的全新時(shí)空。人、場(chǎng)景、思想政治教育可以在虛實(shí)空間自由進(jìn)行切換、跳轉(zhuǎn)和價(jià)值流通，思想政治教育各要素之間也形成了實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)、全面的聯(lián)系。在元宇宙里，真實(shí)情景和虛擬情境的雙創(chuàng)設(shè)，感官的喚起與體驗(yàn)的再造，讓受眾體可以隨時(shí)隨地接受主流意識(shí)形態(tài)傳播。一方面，我們可以通過建構(gòu)思想政治教育真實(shí)場(chǎng)景來還原其實(shí)踐活動(dòng)真相，虛擬場(chǎng)景的建構(gòu)也能觸發(fā)心靈震撼，并受精神之火的淬煉。另一方面，這種虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景拓展實(shí)現(xiàn)了具身參與、在場(chǎng)、共情的統(tǒng)一，即思想政治教育通過具身沉浸、關(guān)系互動(dòng)以重構(gòu)真實(shí)與共情，增大思想政治教育的覆蓋面，提升教育對(duì)象的感性認(rèn)知和理性認(rèn)同層次，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

其次，元宇宙在與思想政治教育的相互建構(gòu)中，推動(dòng)了思想政治共享式教育的形成與完善。說到底，元宇宙是一個(gè)開放空間和符號(hào)世界，其內(nèi)在機(jī)制就是用戶共同創(chuàng)造內(nèi)容。而數(shù)據(jù)庫是元宇宙的核心要素，思想政治教育可以從元宇宙的數(shù)據(jù)庫中提取各種要素，任意選取模塊化的場(chǎng)景，展開共享式教育，它主要包括思想政治教育資源信息共享與思想政治教育實(shí)效性結(jié)果共享。

最后，通過元宇宙賦予思想政治教育活動(dòng)空間以臨場(chǎng)性、即時(shí)性等特征，全方位帶動(dòng)了受教育者的感覺器官，吸引主體的注意力，并激活各種感官快速進(jìn)入主流意識(shí)形態(tài)語境中，讓思想政治教育成為撥動(dòng)靈魂的力量。元宇宙記錄了教育者和受教育者間的互動(dòng)與素材，反饋了每一個(gè)參與者參與思想政治教育活動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)，也影響了思想政治教育結(jié)果的走向。這種素材共享和過程共享造就了思想政治教育活動(dòng)結(jié)果共享。在元宇宙里，人人均是創(chuàng)造者，并不止于當(dāng)下語境中我們所能想象的文字、圖片、音頻、視頻，更重要的是，它呈現(xiàn)出對(duì)思想政治教育新思維、新理念的激活。

三、元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估與邊界審視

人類自從學(xué)會(huì)使用工具、發(fā)明文字，到今天已經(jīng)開始嘗試用“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的3D世界承載新型文明，這些皆昭示著硅基文明和碳基文明從不同視角詮釋世界。然而即便是在元宇宙這種更像是一種系統(tǒng)性的再造邏輯里，本質(zhì)上處理的依然是人與人之間的連接問題。只不過在元宇宙里，思想政治教育通過身臨其境的高質(zhì)量數(shù)據(jù)分析，提高了在線教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而細(xì)微、精準(zhǔn)地揭示人性之復(fù)雜與幽深。當(dāng)然，元宇宙賦能思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它在彰顯“元宇宙+思政”的未來新局面的同時(shí)，也預(yù)示著元宇宙賦能的邊界限制。

（一）元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估

元宇宙賦能并不意味著它能夠窮盡一切問題，因?yàn)閷?duì)思想政治教育賦能，僅僅依靠元宇宙的單一維度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。決定思想政治教育成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵要素，在于合理采用與思想政治教育內(nèi)外部環(huán)境相適應(yīng)的、最合適的技術(shù)，以及思想政治教育自身的變革。因此，我們借助元宇宙賦能，旨在營造與優(yōu)化別樣的遠(yuǎn)景，放大每一次思想政治教育活動(dòng)的細(xì)節(jié)以映襯其發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)境遇，為其創(chuàng)新發(fā)展提供技術(shù)支持。

1.元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新的局限性

當(dāng)元宇宙以其“虛擬+現(xiàn)實(shí)”的3D世界成為一種人類文明的全新記錄方式時(shí)，擺在我們面前的問題是，元宇宙賦能思想政治教育變革框架究竟是服務(wù)于技術(shù)的程序設(shè)計(jì)，還是基于信念、真理和現(xiàn)實(shí)問題？或者說元宇宙在賦能思想政治教育以全方位、多維度轉(zhuǎn)型時(shí)，究竟是無限擴(kuò)張還是存在邊界限制的？

在元宇宙賦能思想政治教育的過程中，我們已經(jīng)感知到技術(shù)的野心并不局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模擬，而是更進(jìn)一步地將現(xiàn)實(shí)與虛擬融為一體，或者說將現(xiàn)實(shí)和虛擬的邊界消解掉，以實(shí)現(xiàn)數(shù)字世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的入侵。然而技術(shù)賦能是離不開人的。盡管在硬件形態(tài)上，信息技術(shù)以一種機(jī)器設(shè)備存在，但在軟件形態(tài)上，卻表現(xiàn)為屬人性。而一旦人們的生活和技術(shù)工具緊密關(guān)聯(lián)并且全面融合，這樣的技術(shù)就有了屬人性。值得注意的是，在元宇宙里，思想政治教育主體既包含作為人的教育者與受教育者，還出現(xiàn)了承擔(dān)教育者或受教育者角色的機(jī)器。即存在人與人、人與機(jī)器、機(jī)器與機(jī)器的多元主體關(guān)系乃至交互作用［10］。虛擬空間看似建構(gòu)無限的可能與空前的自由，但同時(shí)被搜索引擎的技術(shù)邏輯所控制，極易把人帶入信息繭房的窠臼中。因此，元宇宙或虛擬現(xiàn)實(shí)是無法充分替代現(xiàn)實(shí)世界的存在的。否則個(gè)體生命會(huì)因失去親歷社會(huì)實(shí)踐的主體性和感受性，而無法體驗(yàn)到身體在場(chǎng)對(duì)于教育雙方互動(dòng)乃至情感意義的重要性。

因此，在思想政治教育創(chuàng)新的過程中，元宇宙等技術(shù)只是賦能者而不是決定者。技術(shù)邏輯并不必然帶來思想政治教育理論與實(shí)踐的變化。賦能不等于必然成功，技術(shù)只是賦予了思想政治教育理論創(chuàng)新的一種能力，但并不是具備了技術(shù)能力就必然能帶來變化。

2.元宇宙表達(dá)的“虛擬+現(xiàn)實(shí)”3D世界里的思想政治教育變革的局限性

任何理念的爆發(fā)和落地都需要一個(gè)過程，爆發(fā)得越猛烈，落地就越堅(jiān)實(shí)。元宇宙所表達(dá)的“虛擬+現(xiàn)實(shí)”結(jié)合的形態(tài)是以“新大陸”的姿態(tài)出現(xiàn)的，帶有一種改天換地的牽引力。我們既帶著樂觀的精神抱以期待，又對(duì)這個(gè)深刻的文明進(jìn)化邏輯發(fā)出更多的追問，務(wù)實(shí)地解決技術(shù)變革帶來的多重社會(huì)問題與道德倫理挑戰(zhàn)。

一方面，元宇宙賦能重新攪動(dòng)了今日的信息技術(shù)交流平臺(tái)格局，也帶來了思想政治教育實(shí)體形態(tài)的轉(zhuǎn)變——思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。盡管我們打通了傳統(tǒng)課堂與在線課堂間的通道，構(gòu)建了多維立體、全景再現(xiàn)、智能互聯(lián)的教學(xué)體系，但倘若僅僅局限于在技術(shù)的工具、手段層面變革，則無法從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新。唯有在手段、思維和理念上對(duì)思想政治教育進(jìn)行形神兼?zhèn)涞母锩灾厮?，才能?shí)現(xiàn)全方位創(chuàng)新。

另一方面，元宇宙賦能思想政治教育變革并非拘泥于在工具層面展開，而是一種新的理念、一種催化劑的發(fā)掘。思想政治教育變革也并非手段上的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是立體化的全方位轉(zhuǎn)型。這是一種結(jié)構(gòu)意義上的轉(zhuǎn)型，而非語義上的變革。它既打破了一些橫向的壁壘，又撬開了縱向的縫隙，是整個(gè)思想政治教育理論與實(shí)踐的革命性重塑。而如何突破技術(shù)局限，以結(jié)構(gòu)性優(yōu)化、規(guī)則的重塑、功能的升級(jí)來處理好數(shù)字與實(shí)體、賦能與規(guī)范、解構(gòu)與重構(gòu)之間的關(guān)系，進(jìn)而用聯(lián)想力與思想力去撬開感受力的縫隙，實(shí)現(xiàn)思想政治教育全方位、多維度的轉(zhuǎn)型，有待進(jìn)一步研究。

（二）元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新的邊界審視

對(duì)邊界的理解與定義，直接關(guān)系到對(duì)人類認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)的改造與革新。元宇宙改變?nèi)祟惿臅r(shí)空關(guān)系，推動(dòng)了思想政治教育的全方位變革。但元宇宙突破既有經(jīng)驗(yàn)，改寫空間是有邊界的。毫無邊界的技術(shù)賦能，只能讓思想政治教育受技術(shù)所迫，從而威脅我們的生活和生存根基，威脅我們的時(shí)代和人類命運(yùn)。因此，借助元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新時(shí)，要警惕技術(shù)僭越。

一方面，新技術(shù)與新刺激無限拓展了人們的生命體驗(yàn)。當(dāng)我們沉浸在智能技術(shù)所提供的即時(shí)服務(wù)中時(shí)，個(gè)體生活及其活動(dòng)模式便被技術(shù)不斷消解，人逐漸淪為“馴服者”，失去自主性，催生出越來越多“單向度的人”。熱鬧的生活里包裹著難解的精神困惑，加之在元宇宙賦能思想政治教育創(chuàng)新的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也可能乘機(jī)利用算法對(duì)適合各自的議題設(shè)置、內(nèi)容編排、方法選擇進(jìn)行編碼、精準(zhǔn)選擇，造就個(gè)性化的匹配內(nèi)容，推送給受眾體，試圖讓受眾體被動(dòng)接受其價(jià)值，陷入不思考、思維退化的窘境。對(duì)技術(shù)盲目崇拜使人們沉溺于計(jì)算，陷于盲從，失去了批判力，較少慮及與新技術(shù)相關(guān)的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。這就需要思想政治教育從思想和行動(dòng)層面正視危機(jī)以化解風(fēng)險(xiǎn)，下功夫厘清元宇宙里“化身”的匿名性和“化身”背后的身份具體性相結(jié)合時(shí)所產(chǎn)生的符號(hào)效應(yīng)，下力氣培養(yǎng)人的批判向度，喚醒主體性，完善制度，以制度力量對(duì)抗人的異化，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

另一方面，思想政治教育要打磨自己的思想之鋒，以其理論自信給技術(shù)嵌入劃出疆域。在技術(shù)與物質(zhì)的盡頭屹立起精神，不讓技術(shù)變成控制人的工具，也不把人性的問題簡(jiǎn)單化為技術(shù)問題，更不能把意識(shí)形態(tài)之間的博弈簡(jiǎn)單化為純粹的技術(shù)博弈，而陷入數(shù)字殖民的窠臼。因?yàn)樯鐣?huì)是由不可界定性、不連貫性、不一致性、不可協(xié)調(diào)性、不合邏輯性、非理性、歧義性、含混性、不可決斷性、矛盾性［11］11等一切不可通約的事物組成的，僅僅通過技術(shù)來收集社會(huì)動(dòng)態(tài)信息，必然失真而走向失?。?2］68-79。技術(shù)簡(jiǎn)化了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，把人與人之間的關(guān)系物化為冰冷的數(shù)字，互動(dòng)的復(fù)雜性自然喪失，變得可以駕馭與操縱［13］139-143。因此，當(dāng)元宇宙賦能成為現(xiàn)實(shí)生存和主體感知的重構(gòu)性力量時(shí)，我們要警惕技術(shù)僭越。畢竟心靈的真實(shí)比客觀感受更真實(shí)，也更貼己。其實(shí)感受力也是一種力量，是生命內(nèi)里的黏附與吸引。唯有修葺好自己心里的園子，世界才能裝進(jìn)去。

總之，對(duì)元宇宙這一新概念，我們有遙遠(yuǎn)的欣賞，也有入骨的理解，其虛實(shí)結(jié)合、全真互聯(lián)的場(chǎng)景帶來了價(jià)值重估。值得慶幸的是，我們既有對(duì)這個(gè)深刻的文明進(jìn)化邏輯發(fā)出更多的追問，也在務(wù)實(shí)地解決技術(shù)變革帶來的多重社會(huì)問題，乃至思想政治教育的深層變革問題。