以文行事：構(gòu)建寫作課程新形態(tài)

陳罡

摘 要：源自杜威的“做中學(xué)”主張，我們可以認(rèn)為事與理在經(jīng)驗(yàn)中是統(tǒng)一的。從意義建構(gòu)的角度來看，寫作即經(jīng)驗(yàn)的改造。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，從言語(yǔ)行為理論的立場(chǎng)和角度看，文學(xué)是一種言語(yǔ)行為，這是文學(xué)行為理論的基本命題和核心觀點(diǎn)，即用語(yǔ)言做事。言語(yǔ)行為理論的教學(xué)轉(zhuǎn)化，需要依托任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)。經(jīng)驗(yàn)的“事—理”框架，決定了敘事與說理對(duì)于寫作教學(xué)的核心價(jià)值。由此出發(fā)，可以打造基于敘事和說理的寫作課程。這既包含通過寫作學(xué)習(xí)做事，也包含在做事中學(xué)習(xí)寫作。

關(guān)鍵詞：寫作課程；以文行事；敘事與說理；課程形態(tài)

本文系江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文課程知識(shí)結(jié)構(gòu)化研究”（編號(hào)：B/2023/01/02）、南京信息工程大學(xué)科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)（編號(hào)：2023r049）的階段性研究成果。

1996年，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中，提出了教育的四大支柱，即“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”，并且說明，學(xué)會(huì)做事的含義不能簡(jiǎn)單地理解成“為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西”，而是一種能力，“這種能力清楚地反映出學(xué)習(xí)的各個(gè)方面之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系應(yīng)由教育加以維持”。^［1］寫作活動(dòng)就是一種做事，從學(xué)會(huì)做事的角度來看寫作。因此，應(yīng)該確立“以文行事”的寫作理念，即通過寫作學(xué)習(xí)做事，也在做事中學(xué)習(xí)寫作。

一、 源自“做中學(xué)”：寫作即經(jīng)驗(yàn)的改造

“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！?sup>［2］從“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造、生長(zhǎng)”理念出發(fā)，杜威提出了“做中學(xué)”的實(shí)踐主張。在杜威這里，經(jīng)驗(yàn)是一種個(gè)人與環(huán)境之間的互動(dòng)過程，是人的能動(dòng)實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)與思想是統(tǒng)一的。也就是說，事與理在經(jīng)驗(yàn)中是統(tǒng)一的，即“事—理”，這里的連接號(hào)用來表示兩者之間不是彼此孤立，而是形成一個(gè)共同的框架。但在論述時(shí)，一般為了表述的方便，需要分開討論。

“做中學(xué)”是杜威教育思想的核心原則。杜威在批評(píng)以教師、教科書、課堂為中心的傳統(tǒng)教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，明確提出了以兒童為中心的思想。做事是兒童的自然愿望，教師應(yīng)該提供一定的活動(dòng)情境和條件，讓兒童在做事中學(xué)習(xí)?！白鲋袑W(xué)”是經(jīng)驗(yàn)積累的過程，同時(shí)做事又是和學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)聯(lián)系在一起的?！白鲋袑W(xué)”注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)與身邊的人文、物理環(huán)境進(jìn)行交互。

從意義建構(gòu)的角度來看，寫作就是實(shí)踐，也是做事，即經(jīng)驗(yàn)的改造。學(xué)習(xí)寫作，必須在寫作中學(xué)習(xí)?！白鲋袑W(xué)”，在這里可以理解為在做事中學(xué)習(xí)寫作。在寫作中，經(jīng)驗(yàn)的這種“事—理”框架，就是“敘事—說理”，即說事情和講道理。

二、 基于言語(yǔ)行為理論：用語(yǔ)言做事

“以文行事”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來自英國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，艾布拉姆斯借以指出，文學(xué)為人類開啟了一條通路，人類可以由此通往“為人類所創(chuàng)造、為人類所享有、關(guān)于人類的文學(xué)那永無(wú)衰竭的多姿多彩”^［3］。

奧斯汀1952年在牛津大學(xué)講授“言與行”的課程，1955年應(yīng)邀到哈佛大學(xué)作講座，題目改為“如何以言行事”，他的思想受到了更多的關(guān)注。奧斯汀的學(xué)生塞爾繼承并發(fā)展了他的思想，1969年出版了《言語(yǔ)行為：語(yǔ)言哲學(xué)里的一篇論文》，“言語(yǔ)行為理論”正式成為這一理論的名稱，也成為語(yǔ)用學(xué)的重要理論之一。

奧斯汀提出了言語(yǔ)行為三分說，即把作為整體的言語(yǔ)行為分為三個(gè)層次：話語(yǔ)行為、話語(yǔ)施事行為、話語(yǔ)施效行為。大體而言，話語(yǔ)行為相當(dāng)于說出某個(gè)具有意義的語(yǔ)句；話語(yǔ)施事行為是指以一種話語(yǔ)施事的力量說出某個(gè)語(yǔ)句，如做陳述、提疑問、下命令、發(fā)警告、做許諾等等；話語(yǔ)施效行為則是經(jīng)由說些什么而達(dá)到某種效果的行為，如使相信、使驚奇、使誤導(dǎo)、勸服、制止等。^［4］這三個(gè)層次也可譯為以言指事、以言行事、以言成事，其核心思想為“說話就是做事”，或言即行。

如果我們把言語(yǔ)從說推廣到寫，就可以推導(dǎo)出“寫作就是做事”的思想。雖然在奧斯汀與塞爾的言語(yǔ)行為理論里，言語(yǔ)還不包含寫作，但是從言語(yǔ)即語(yǔ)言運(yùn)用的含義出發(fā)，是可以做這種推導(dǎo)的。已經(jīng)有研究者提出過這樣的論述：“奧斯汀提出的言語(yǔ)行為理論的基本思想就是說話（寫作）就是做事，我們說一句有意義的話、寫一個(gè)有意義的句子不單純是在說話和寫作，同時(shí)是在進(jìn)行某種行為。因?yàn)楸磉_(dá)者說（寫）句話的目的不僅僅是為了說（寫）出這句話本身，而是為了表達(dá)什么，并希望聽話人（讀者）有所觸動(dòng)，并采取適當(dāng)?shù)男袨?。?sup>［5］

塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言不僅在于用其來交換信息，更重要的是在做事；其意義不能以真值條件加以界定，而應(yīng)從做了何事的角度加以解釋 ?。據(jù)此，語(yǔ)言的基本單位就不再是傳統(tǒng)理論中所說的單詞或句子，而應(yīng)是言語(yǔ)行為，如：陳述、請(qǐng)求、提問、命令等。^［6］說話與寫作都是言語(yǔ)行為，寫作也可以進(jìn)行陳述、請(qǐng)求、提問、命令等，比如公務(wù)文書中的報(bào)告、請(qǐng)示、函、命令，應(yīng)用文書中的書信、告啟等。這些行為大多包含著說事情和講道理，此二者是更為核心的內(nèi)容。

郭英德的中國(guó)古代文體學(xué)研究也體現(xiàn)了“以言行事”“以文行事”的思想。他認(rèn)為中國(guó)古代文體分類的生成方式主要是三種：作為行為方式的文體分類，作為文本方式的文體分類和文章體系內(nèi)的文體分類，其中原初意義上的生成方式就是行為，后二者是在此基礎(chǔ)上派生出來的。^［7］從言說行為到言辭樣式，從寫作行為到文體生成，“文”與“事”的密切聯(lián)系古已如此。

寫作教學(xué)中往往強(qiáng)調(diào)“文體意識(shí)”，但要看到，文體其實(shí)也是闡釋的結(jié)果，回到源頭則是行為方式。寫作教學(xué)應(yīng)該從源頭著手，將文體還原為作者寫作的行為方式與文體選擇，用以指導(dǎo)教學(xué)，這樣才更符合基于經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的建構(gòu)起點(diǎn)。當(dāng)前寫作教學(xué)中的很多文體知識(shí)主要來自于文章學(xué)系統(tǒng)，被認(rèn)為是“脫離現(xiàn)實(shí)”而帶來虛假的寫作，而功能取向的真實(shí)寫作就是強(qiáng)調(diào)“做事”。如魏小娜認(rèn)為，基于語(yǔ)言的社會(huì)功能進(jìn)行文體知識(shí)開發(fā)，可以應(yīng)對(duì)工作和生活事務(wù)，實(shí)現(xiàn)“以文行事”。^［8］

表面上看，寫作的做事取向、功能取向與實(shí)用類寫作的聯(lián)系十分緊密，似乎與文學(xué)類寫作距離較遠(yuǎn)。奧斯汀的言語(yǔ)行為理論也把文學(xué)語(yǔ)言排除在外，因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言指向虛構(gòu)，沒有實(shí)效，比如小說中寫天在下雨不代表現(xiàn)實(shí)中真的下雨。但事實(shí)并非如此。塞爾就從作者意圖和語(yǔ)境規(guī)則的角度把文學(xué)語(yǔ)言的討論納入言語(yǔ)行為理論之中，比如小說中寫天在下雨是作者意圖中在下雨并符合文中語(yǔ)境。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。20世紀(jì)70年代起，英美文論研究開始將言語(yǔ)行為理論引入文學(xué)研究領(lǐng)域，形成了“文學(xué)行為”理論。從言語(yǔ)行為理論的立場(chǎng)和角度看，文學(xué)是一種言語(yǔ)行為，這是文學(xué)行為理論的基本命題和核心觀點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，即用語(yǔ)言做事。有研究者認(rèn)為，可以從兩個(gè)方面來把握和理解這一命題，一是文學(xué)“以詞做事”，文學(xué)所做的事主要是使用語(yǔ)言創(chuàng)造或構(gòu)建一個(gè)文學(xué)藝術(shù)世界，并通過交往行為與他人分享，二是文學(xué)“以言行事”，能夠深刻影響和作用他人及現(xiàn)實(shí)，特別是進(jìn)行文化批判和文化反思。^［9］“用語(yǔ)言做事”其實(shí)涉及文學(xué)的功能問題。

對(duì)于文學(xué)的功能問題，更是自古以來就有探討。孔子所說的“興觀群怨”“多識(shí)于鳥獸草木之名”，賀拉斯所說的“寓教于樂”，都屬于文學(xué)功用觀。通常認(rèn)為，實(shí)用寫作突顯的是信息功能、認(rèn)知功能，文學(xué)寫作突顯的是審美功能但也包含認(rèn)知功能，而這些功能都是通過“表達(dá)與交流”實(shí)現(xiàn)的。將認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)研究結(jié)合起來的“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”理論也從認(rèn)知的角度來思考文學(xué)功用問題，認(rèn)為文學(xué)“是一種特殊的認(rèn)知和交際形式，其特殊性使得它對(duì)于發(fā)展人的認(rèn)知能力具有特殊作用”^［10］。

三、 依托任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)：從文本學(xué)習(xí)走向?qū)懽?/p>

言語(yǔ)行為理論的教學(xué)轉(zhuǎn)化，在任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)中得以實(shí)踐。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)是20世紀(jì)80年代在二語(yǔ)學(xué)習(xí)研究中提出來的，是結(jié)合了建構(gòu)主義理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，繼交際語(yǔ)言教學(xué)之后逐漸發(fā)展起來的一種語(yǔ)言教學(xué)模式。在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了“任務(wù)優(yōu)先”與“語(yǔ)言優(yōu)先”兩種不同的路徑。不過，“用語(yǔ)言做事體現(xiàn)了任務(wù)型教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。所有對(duì)任務(wù)的界定和對(duì)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)過程的建構(gòu)都受這個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)的制約”^［11］。

在任務(wù)型教學(xué)的研究視域中，關(guān)于“任務(wù)”的定義有很多。有研究者在分析了各種定義后，提出“任務(wù)就是人們?cè)谌粘Ｉ?、工作、娛樂活?dòng)中所從事的各種各樣有目的的活動(dòng)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的核心思想是要模擬人們?cè)谏鐣?huì)、學(xué)校生活中運(yùn)用語(yǔ)言所從事的各類活動(dòng)，把語(yǔ)言教學(xué)與學(xué)習(xí)者在今后日常生活中的語(yǔ)言應(yīng)用結(jié)合起來。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)把人們?cè)谏鐣?huì)生活中所做的事情細(xì)分為若干非常具體的‘任務(wù)，并把培養(yǎng)學(xué)生具備完成這些任務(wù)的能力作為教學(xué)目標(biāo)”^［12］。

我國(guó)中小學(xué)曾大力推進(jìn)和嘗試任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)。而實(shí)際教學(xué)中，“活動(dòng)理論”的應(yīng)用往往取代了任務(wù)型教學(xué)?；顒?dòng)理論的哲學(xué)根源可以追溯到 19 世紀(jì)黑格爾的古典哲學(xué)與馬克思的辯證唯物主義。“教學(xué)的‘活動(dòng)理論是以組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為教學(xué)設(shè)計(jì)之中心的教學(xué)理論”，不過學(xué)生不是直接參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身，而是“學(xué)習(xí)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的模式、圖式、原理與規(guī)范”^［13］?；顒?dòng)理論在教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用也一直處于探索之中。有研究者已經(jīng)注意到，活動(dòng)理論和任務(wù)教學(xué)法有相似之處，都是把任務(wù)或者活動(dòng)看作語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要途徑，但是活動(dòng)注重過程而任務(wù)注重目標(biāo)。所以，活動(dòng)理論可以用來對(duì)任務(wù)型教學(xué)法進(jìn)行補(bǔ)充，使任務(wù)型教學(xué)法增加對(duì)過程的關(guān)注。^［14］

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材已經(jīng)體現(xiàn)了這一思想。教材在八、九年級(jí)新增了4個(gè)專門的“活動(dòng)·探究”單元，這4個(gè)單元以任務(wù)為軸心，以閱讀為抓手，整合閱讀、寫作、口語(yǔ)交際，以及資料搜集、活動(dòng)策劃、實(shí)地考察等項(xiàng)目，形成一個(gè)綜合實(shí)踐系統(tǒng)，讀寫互動(dòng)，聽說融合，由課內(nèi)到課外，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力。其基本設(shè)計(jì)思路是：文本學(xué)習(xí)—實(shí)踐活動(dòng)—寫作。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的概念，一經(jīng)公布就受到了廣泛的關(guān)注。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》也把“學(xué)習(xí)任務(wù)群”作為課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式?！皩W(xué)習(xí)任務(wù)群”吸收了任務(wù)型教學(xué)、活動(dòng)理論等已有概念的建構(gòu)主義思想，體現(xiàn)為一種新的教學(xué)范式，深刻影響了我們的寫作教學(xué)實(shí)踐。

四、 體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的“事—理”框架：打造融合敘事與說理的寫作課程

學(xué)生的寫作活動(dòng)，無(wú)論是命題的，還是自由的，寫作的內(nèi)容總是多樣化的。換句話說，寫作涉及的話題是多學(xué)科領(lǐng)域的，可謂天文地理、人世百態(tài)，無(wú)所不包。但言語(yǔ)方式、表達(dá)方式、語(yǔ)篇文體是寫作學(xué)和語(yǔ)言學(xué)學(xué)科自身領(lǐng)域的，是專業(yè)的寫作知識(shí)。敘事與說理，是對(duì)言語(yǔ)方式的回歸，對(duì)表達(dá)方式的整合，對(duì)接語(yǔ)篇文體，以敘事與說理作為寫作課程內(nèi)容的核心，正是立足專業(yè)的教學(xué)，即專業(yè)地教寫作。敘事類作文的教學(xué)目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生把事情寫完整、寫具體、寫生動(dòng)；說理類作文的教學(xué)目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生清楚、創(chuàng)新、深刻地進(jìn)行說理。這兩類教學(xué)目標(biāo)的背后，都有著專業(yè)知識(shí)的支持，這些專業(yè)知識(shí)與任務(wù)、情境、支架等一起，構(gòu)成專業(yè)的寫作課程內(nèi)容，為學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)提供助力。從事寫作教學(xué)的教師，必須對(duì)這些寫作專業(yè)知識(shí)精專，對(duì)寫作教學(xué)專責(zé)，才能勝任寫作教學(xué)。

敘事與說理，具有豐富的教學(xué)價(jià)值，同時(shí)適切于學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)。從教學(xué)價(jià)值看，敘事與說理作為基本的言語(yǔ)方式，本身包含著語(yǔ)言訓(xùn)練價(jià)值；敘事體現(xiàn)形象、感性思維，說理體現(xiàn)抽象、理性思維，具有思維培養(yǎng)價(jià)值；敘事基于人的求真和人生意識(shí)，說理基于人的求知和說服意識(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展；文學(xué)敘事屬于審美活動(dòng)，還能提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。

從教學(xué)適切性看，這當(dāng)然需要教師能夠以專業(yè)的寫作知識(shí)把握學(xué)生的寫作學(xué)情，依據(jù)專業(yè)的寫作課程內(nèi)容展開教學(xué)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系、訓(xùn)練與對(duì)話的關(guān)系，并能專業(yè)地對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)以及反饋，而不是用模式化的評(píng)語(yǔ)、冷冰冰的分?jǐn)?shù)敷衍了事。比如，學(xué)生敘事時(shí)的“流水賬”問題的根源到底在哪里？如何解決？學(xué)生說理時(shí)為何只會(huì)堆砌論據(jù)，不會(huì)分析？問題應(yīng)該如何分析？等等。

敘事與說理的功能取向，可以對(duì)接任務(wù)型教學(xué)與任務(wù)群教學(xué)，這確立了寫作教學(xué)以學(xué)生為主體，以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以活動(dòng)化的言語(yǔ)實(shí)踐方式開展教學(xué)活動(dòng)的基本原則。也就是說，在敘事中學(xué)習(xí)敘事，在說理中學(xué)習(xí)說理，這正是以寫作的學(xué)科專業(yè)性和教學(xué)專業(yè)性，彰顯語(yǔ)文的實(shí)踐性、語(yǔ)用性，將教學(xué)性與語(yǔ)文性統(tǒng)一到“專業(yè)”水準(zhǔn)上。

總之，“做中學(xué)”的教育理論，指出了寫作學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)；“以文行事”的寫作理念，指出了寫作的功能取向；經(jīng)驗(yàn)的“事—理”框架，決定了敘事與說理對(duì)于寫作教學(xué)的核心價(jià)值。敘事與說理的功能取向，可以通過寫作任務(wù)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步發(fā)展為任務(wù)型教學(xué)與任務(wù)群教學(xué)。

需要指出的是，融合敘事與說理的寫作課程形態(tài)，可以突破與更新舊有的以教學(xué)文體知識(shí)為主的框架，但它不是唯一的課程形態(tài)。課程形態(tài)應(yīng)該是豐富多元的，也可以互相借鑒，比如榮維東提出的“交際語(yǔ)境寫作”課程形態(tài)、魏小娜提出的“真實(shí)寫作”課程形態(tài)等等。融合敘事與說理的寫作課程形態(tài)要落實(shí)到語(yǔ)文教材中，推動(dòng)寫作教學(xué)的變革，就需要對(duì)寫作課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)作進(jìn)一步的思考與研究，這將另文討論。

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（陳?罡，南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院，副教授。）