陶瓷藝術(shù)設(shè)計的自然美及生活化應(yīng)用探析

林子逸

（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

一、陶瓷藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)自然美的途徑

（一）陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重品位

陶藝設(shè)計師若欲讓其作品更加與自然契合，應(yīng)該追求簡約純樸、化繁為簡的設(shè)計理念。在陶藝創(chuàng)作過程中，須高度重視藝術(shù)品的格調(diào)。這就意味著，陶藝設(shè)計師須致力于自我修養(yǎng)和審美情趣的培養(yǎng)。首當(dāng)其沖，設(shè)計師需不斷提升藝術(shù)涵養(yǎng)和文化底蘊，通過“行遍天下、閱盡千書”，從傳統(tǒng)藝術(shù)的寶庫中吸納靈感，要讓設(shè)計的意境在藝術(shù)表現(xiàn)中顯露無遺。只有沉浸生活，深刻體會和探索，才能積累眾多知識和對自然深度的洞察。深究國內(nèi)外歷史至今的工藝美術(shù)精品，汲取它們的創(chuàng)作思路與構(gòu)思，拓展自己的思維，如此創(chuàng)作出來的藝術(shù)品自然更顯活力。此外，陶藝設(shè)計師還應(yīng)多觀察，仔細剖析各種不同風(fēng)格的藝術(shù)精品、深入鉆研，尤其關(guān)注于設(shè)計形態(tài)和材質(zhì)技法的應(yīng)用，運用自身的特長，不斷嘗試和設(shè)計，通過不斷地實踐去探索和實現(xiàn)，逐步建立個人獨有的風(fēng)格，并持續(xù)進行完善。

（二）陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重融入情感

陶藝設(shè)計作為一門獨特的藝術(shù)門類，滿足了人們向往自然、彰顯自我、探索藝術(shù)根本的需求。在這一創(chuàng)作過程中，力求展現(xiàn)自然與藝術(shù)的和諧之美，將詩歌、圖畫、雕塑素材及制作手法綜合運用，極致地展現(xiàn)創(chuàng)作者的個性魅力，從而轉(zhuǎn)變了陶瓷藝術(shù)的美學(xué)觀感。這種意境演繹成了一種流行的當(dāng)代藝術(shù)形式，使人們得以通過陶藝作品表達深層次的精神世界，彰顯了作品的深遠寓意、思想深度及場景氛圍。顯而易見，陶藝設(shè)計成就了一種心靈與形態(tài)的互映，將對自然的深刻情感化為可見的藝術(shù)語匯，構(gòu)筑了一種“人與物渾然一體”的境界，賦景以情，激發(fā)無限想象力，體現(xiàn)了人的精神追求。

（三）陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重形象思維

直觀感受通過心靈畫筆轉(zhuǎn)換成具體映像，在設(shè)計師的內(nèi)心孕育出景致的準(zhǔn)確輪廓，外在世界喚起了創(chuàng)造者的情感思潮。這些情感思潮力求以具體形態(tài)呈現(xiàn)，而這恰恰揭示了直觀感受的本質(zhì)。直觀感受孕育的成果，并非抽象的觀念或?qū)ΜF(xiàn)實與自然的平鋪直敘，它是通過直觀的情感圖景展示創(chuàng)作者對外界事物的見解。它涉及的是一個融合想象、聯(lián)系、定位、布局、歸納、篩選以及精煉的過程，從而篩選出符合個人藝術(shù)表達需求的要素，淘汰次要之處并凸顯其風(fēng)格，構(gòu)造出和諧而且富含情趣的藝術(shù)組合。這不僅是外形的復(fù)刻，更要表現(xiàn)出作品的靈魂和情感，沉著留心將主觀印象與自然形態(tài)有機結(jié)合。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，構(gòu)形、質(zhì)地、色澤、技法以及幻想的想象力都能營造令人意想不到的效果，能夠吸引觀者的作品就是那些充滿了鬼斧神工般幻想的創(chuàng)作，擁有卓爾不群的生機。”意境”源自自然界，“意境”是把實體的映像和抽象的想象緊密結(jié)合，而創(chuàng)造出的景物映像引發(fā)聯(lián)想，由具體映像出發(fā)達到情感與境界的映射?！耙饩场闭乾F(xiàn)實與想象的交融，其形成離不開設(shè)計師直觀感受創(chuàng)意的參照[1]。

（四）陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重氣韻

在眾多塑造藝術(shù)門類當(dāng)中，所推崇的最高審美準(zhǔn)則無疑是“氣韻生動”，它在藝術(shù)創(chuàng)作階段占據(jù)了與人的精神同等重要的位置，若缺失此要素，則作品會顯得魂不附體。不論陶瓷造型還是器皿雕刻，抑或介于抽象與具象之間的精美工藝，若失去了那份飽含生機的靈動，就無法討論其格調(diào)與深遠寓意?！皻狻迸c“韻”二者雖聯(lián)袂提及，但意涵截然不同?！皻狻毕笳髦盍?，它流動如水、形態(tài)不定、總在變幻之中。在審美原則的引領(lǐng)下，“氣”的存在能激發(fā)出感人至深的熱忱與旺盛活力，它象征著萬物的成長動能，自然界的根本特質(zhì)，也是設(shè)計師心情、思維邏輯、風(fēng)度和神采的展現(xiàn)平臺。“韻”則是和諧與律動的代名詞，象征著深邃而難以言表的妙處?！绊崱钡倪\用在藝術(shù)展示上，通過構(gòu)圖布局、材質(zhì)選擇、紋飾與質(zhì)感的巧妙融合以及輕重描繪的技巧，均能創(chuàng)造出令人著迷的效果，通過“韻”來呈現(xiàn)出作品的風(fēng)趣、節(jié)奏感、旋律與協(xié)調(diào)性?！皻忭崱钡拇嬖谫x予了藝術(shù)品無與倫比的魅力，其審美特質(zhì)體現(xiàn)在它的曲折縹緲、動感流動之中，它集動態(tài)之美、空間之美及靈性之美于一體，構(gòu)成了所有藝術(shù)創(chuàng)作中精神層面、意蘊及審美價值的核心所在。

（五）陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)注重色彩的搭配

陶瓷藝術(shù)設(shè)計追求自然美，應(yīng)注重色彩的搭配，注意與作品所反映的意境吻合。譬如紅綠交織之色彩搭配，其以紅色為主調(diào)，輔之以綠，再點綴以黃藍，造就色相明亮且對照激昂，觀之令人心境激揚，感受到濃郁、輝煌、慶典之氣息，并深蘊東方民族的濃烈特質(zhì)，飽含獨特風(fēng)格。若抽離紅色，遺留綠、黃、藍，則情感的溫度便遽減。而粉彩繪藝之風(fēng)格則略顯迥異，其獨到的藝術(shù)表達方式在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中獨領(lǐng)風(fēng)騷，其風(fēng)格特征主要由素材、繪制工藝及著色技巧所構(gòu)成。粉彩使用的顏料多為細粉，色彩純凈度處于中等，由此造就對比度不那么劇烈，色彩自然柔和，作品亦展現(xiàn)出輕盈與秀美，給人以精細、柔嫩、簡約、溫馨的視覺享受。景德鎮(zhèn)的世譽名瓷——青花瓷，在色彩應(yīng)用方面更是別具一格。它色彩簡潔，釉色澄澈，更值得一提的是青花的裝飾著重情趣之美，表現(xiàn)手法紛呈，賦予人以簡約、古樸、引人入勝的審美感受。這種雅致而通俗共賞的裝飾風(fēng)格，因日本對中國青花瓷情有獨鐘，紛紛仿效。陶藝作品在色調(diào)的匹配處理上，不管采用大膽的潑墨手法或是細膩的勾勒方式，都能達到異途同歸的藝術(shù)效果。不一樣的裝飾素材與多樣的色彩搭配，構(gòu)筑了陶藝作品獨有的審美品位，并深深地融入了設(shè)計師的情感投入。正由于作品蘊含了深厚的人文情懷，它們才能穿越時光的洪流，歷經(jīng)歲月而彌新不息。

圖1 滿山開遍紅杜鵑

二、陶瓷設(shè)計藝術(shù)生活化的作用分析

經(jīng)歷長期演變的陶藝，在其發(fā)展軌跡上，融匯了多元的藝術(shù)元素，如書法、山水畫及彩色繪作等。陶器不只具有獨有的材料感覺和深厚的文化意蘊，還包含了豐饒的藝術(shù)創(chuàng)見。在家居環(huán)境中，置入陶藝飾品不單為居所注入特定及增強的格調(diào)，還能提升環(huán)境的文化底蘊，同時作用于屋主的審美情趣。陶瓷藝術(shù)以其特有的文化價值，迎合人們對精神和審美的深層需求。

（一）調(diào)節(jié)空間色彩

色調(diào)在人們感受美的時候尤為關(guān)鍵，它在各類物件及空間設(shè)計中施展了重要的表現(xiàn)力，對室內(nèi)環(huán)境所營造的氛圍與舒暢程度具有顯著影響，并直接作用于人的心理感受。觀賞陶器時，人們易因器物的色彩得到即刻的審美滿足，這種心理上的變化反映在對家居空間整體感知上，發(fā)揮著情境轉(zhuǎn)換的作用。在陶瓷藝術(shù)傳承中，彩釉便是通過特制原料經(jīng)過高溫焙燒而讓陶瓷展現(xiàn)獨有的色澤，如清代晚期問世的醴陵地區(qū)釉下五彩瓷器所證明的，其色彩絢麗多彩，涉及的色彩種類繁多，豐富而飽含水感的色澤，特別在輕柔雅致的著色技巧上下足功夫，真實再現(xiàn)了其銀幕下的景象，給居室空間帶來了一絲清爽與高雅，給觀賞者帶來了極大的視覺愉悅。

（二）營造和提升氛圍

目前，室內(nèi)設(shè)計師通常通過運用多樣化的裝飾材料和風(fēng)格組合，來豐富和提升家居空間的氣氛。作為中華傳統(tǒng)文化中的精髓，陶瓷藝術(shù)涵蓋諸多融有國畫、書法等濃烈中國文化精粹的藝術(shù)手法，將這些承載深厚文化底蘊的陶瓷作品置于家中，便可鮮明地展現(xiàn)出中華藝術(shù)的醇厚韻味，同時極大增強家居空間的中式文化氛圍。除此之外，當(dāng)下眾多陶瓷裝飾品的設(shè)計和制作吸收了西方文化和后現(xiàn)代主義的創(chuàng)意，形成了獨一無二的風(fēng)格，其中“陶瓷”這一媒介仍留有淺顯的中國特色。因此，這種風(fēng)格多變的陶瓷藝術(shù)裝飾品不僅能提供清新、高雅或平衡的空間氛圍，而且其適用性也更為廣泛。

（三）強化風(fēng)格和內(nèi)涵

在現(xiàn)代居室中，多樣化的裝飾品是構(gòu)建室內(nèi)柔性裝飾的核心要素，同時也塑造著空間的整體風(fēng)格，其中陶瓷制造的藝術(shù)作品以其獨特性和顯著性，成為裝飾品當(dāng)中的一種顯著分類。通常情況下，裝飾品的選擇應(yīng)依據(jù)室內(nèi)風(fēng)格而定。比如，在典型的中國式傳統(tǒng)家居環(huán)境里，挑選并布置那些富含中華傳統(tǒng)文化韻味的陶瓷藝術(shù)裝飾品，能顯著增強”中國風(fēng)”的空間特質(zhì)；對于那些風(fēng)格不甚突出的生活空間，陶瓷藝術(shù)裝飾品的選配則擁有更廣闊的自由度，它們的風(fēng)格加之能夠界定甚至強化居處的整體風(fēng)貌。舉例來說，安置一些繪有傳統(tǒng)民族紋樣的陶瓷藝術(shù)裝飾品，原本毫無特色的居所就能轉(zhuǎn)化為呈現(xiàn)民族主題的風(fēng)格空間，故此，陶瓷藝術(shù)裝飾品對于家居風(fēng)格構(gòu)造的重要性不容輕視。除卻多數(shù)只為裝飾的陶瓷藝術(shù)品外，也有那些蘊含深層“文化內(nèi)涵”的作品，其在家居中的擺放意在傳達特定的寓意和期許。例如，擺放著“龍鳳呈祥”紋飾的陶瓷物件放置于臥房，寓意著期望主人家庭生活美滿；再如，“游魚”圖案的陶瓷花瓶，由其“魚”字與“余”諧音，暗指著“歲歲年年有余”“生活豐饒”，將這樣的花瓶置于客廳，便成為了象征財富和盈余的吉祥物[2]。

三、陶瓷設(shè)計藝術(shù)生活化的應(yīng)用方法

自陶瓷工藝品誕生之初，其設(shè)計的藝術(shù)性就緊密地與人類日常生活相連，通常作為點綴和美化個人生活環(huán)境的工具。但大多數(shù)情況下，人們只是簡單地根據(jù)其形狀和紋飾來挑選自己偏好的款式進行居家裝飾，導(dǎo)致這些陶瓷藝術(shù)品與周圍的空間環(huán)境融合不當(dāng)，有時還會引起顯著的美觀不協(xié)調(diào)，對居所的整體美感產(chǎn)生不利影響。因此，在選擇使用它們的過程中，除了紋樣的外表，我們還應(yīng)深刻挖掘陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，重新構(gòu)思其元素，讓陶瓷的藝術(shù)價值得以更深層次地展現(xiàn)。

（一）圖紋的選擇

基礎(chǔ)上講，室內(nèi)的軟裝依托多樣化的顏色、尺寸、圖騰與花紋元素搭配而成，設(shè)計師會根據(jù)居所風(fēng)尚選配適宜的裝飾品。陶藝本身擁有獨特的裝飾性紋飾，這些飾品的藝術(shù)形式有的直接反映了自然景象與人類情感世界，常含有深刻的文化理念與靈魂境界，依據(jù)室內(nèi)的主題風(fēng)格，可以直選圖騰一致的陶制藝術(shù)品。如中國傳統(tǒng)風(fēng)格的起居室、接待廳、閱讀空間，可擺放一件經(jīng)典工美陶瓷——唐三彩，在案幾或博古架上亦宜。唐三彩以白、綠、黃三色釉為主，形式以上馬和站俑居多，造型莊嚴(yán)大方、充滿力度，展示了一種樸素而清新的藝術(shù)魅力。作為內(nèi)飾中視覺沖擊力極強的元素，擺放唐三彩無疑能提升空間的文化藝術(shù)氣息，極大地增強那片居所的中國藝術(shù)特色。

（二）意形的提取

住所的擺設(shè)中，大量的陶藝品飾以各種圖案，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)制瓷術(shù)的審美精髓。隨著時代的發(fā)展和人們審美觀念的日益提升，以及多樣化的居家風(fēng)格的出現(xiàn)，我們需深化并迭新傳統(tǒng)陶藝之本質(zhì)精神，以提升其實用性價值并擴展其在不同家居環(huán)境中的適用性。例如，“福祿壽”圖樣可通過使用蝙蝠、麋鹿等生物形象的單一元素來表達，不僅傳遞了吉祥如意的寓意，而且其動物圖樣設(shè)計能夠無縫融入各式的家居風(fēng)格中；再如對陶瓷制品圓潤飽滿的形態(tài)特點進行提煉，移植其流暢線條至家居的其他陳設(shè)物之中，能夠突顯傳統(tǒng)陶藝的線型之美，從而在美化居住環(huán)境的同時，極大增強了空間的整體美感。

（三）元素的重組

圓點、直線，以及平面構(gòu)成了圖紋裝飾的根本構(gòu)件。在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計元素和諸般陳設(shè)之中，立體物品依靠面與面的結(jié)合展現(xiàn)體積，而大量其他款式則基于點、線、面三者。在陶藝設(shè)計領(lǐng)域，這一理念尤為顯著。盡管陶瓷作品本質(zhì)是三維的形狀，器物風(fēng)格千變?nèi)f化，但它們的線條造型與燒制上的裝飾圖樣都僅限于二維空間，是從點到線，最終到面的完整表達。這些陶瓷設(shè)計雖顯藝術(shù)之美，但其美往往獨一無二，對居所內(nèi)的其他設(shè)計和陳設(shè)貢獻甚微。因此，我們可以從陶瓷元素中提取精髓，進行抽象、變型及重新構(gòu)造。譬如，將陶藝中繁復(fù)的花卉藤蔓紋理簡化處理，留下核心的審美屬性，順應(yīng)現(xiàn)代家居簡潔的裝飾風(fēng)尚；或者，我們還可以考慮對陶藝的回形圖案進行創(chuàng)新改造，并將其融入到室內(nèi)其他設(shè)計結(jié)構(gòu)中，從而讓居家環(huán)境呈現(xiàn)出一種別致的“回形之美”[3]。

四、結(jié)語

每位制陶藝術(shù)家都獨具匠心，累積了不少個人的經(jīng)驗和感悟，這使得他們能夠創(chuàng)作出具有個性化風(fēng)格的陶器。然而，如何升華手藝，以更加生動地呈現(xiàn)自然之美，這是我們不斷思考和探索的課題。我們要對藝術(shù)保持一份熱情與酷愛，秉承“藝術(shù)植根于生活又超越生活”的信念，相信我們最終能在追求陶藝的道路上確立自身獨特的藝術(shù)地位，并開辟一條有自我特色的藝術(shù)之旅！