折紙藝術(shù)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化方式研究

劉利平 張阿維 李明浩

摘要：理性探討折紙藝術(shù)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化方式。首先圍繞概念，分類(lèi)，特征論述了折紙藝術(shù)相關(guān)的理論，并對(duì)現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，總結(jié)出同質(zhì)化現(xiàn)象普遍和文化內(nèi)涵性不高兩個(gè)現(xiàn)有問(wèn)題，然后圍繞形態(tài)美感 科學(xué)結(jié)構(gòu) 情感內(nèi)涵3個(gè)層面分析了折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到燈具設(shè)計(jì)中的可能性。結(jié)合日常生活中的折紙藝術(shù)與現(xiàn)代燈具融合的案例分析，從單一轉(zhuǎn)化，整合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化3個(gè)角度提出了折紙藝術(shù)在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的3種轉(zhuǎn)化方式。將折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中無(wú)論是對(duì)折紙藝術(shù)層面，還是對(duì)現(xiàn)代燈具產(chǎn)品層面，均具有積極意義，有助于拓展現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路，有助于豐富現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，有助于促進(jìn)折紙藝術(shù)的傳承與多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：折紙藝術(shù)；現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）03-0008-03

Abstract：In order to rationally sift the way of converting origami art into modern lamp design. First，it deliberate the concept，classification and characteristics of origami，and analyzes the current situation with common homogeneity and low cultural connotation，and then probes the possibility of converting origami art into lamp design around the three levels of morphology，aesthetics，science，structure and emotional connotation. Combined with the cases，the transformation mode is proposed from three perspectives：single transformation，integrated transformation and innovative transformation. Finally，it is found that transforming origami art into modern lamp design is of positive significance to both origami art and modern lamp products. It is helpful to expand the innovative thinking of modern lamp product design，enrich the cultural connotation of modern lamp products，and promote the inheritance and diversified development of origami art.

Keywords：Origami art；Modern lamp design；Product design；Conversion design；Application

引言

折紙藝術(shù)作為一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，古往今來(lái)，在各個(gè)歷史時(shí)期均發(fā)揮了重要的作用，且在不斷地探索新時(shí)代背景下的存在方式。現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)無(wú)論是從實(shí)用性還是功能性方面進(jìn)行考慮，燈具設(shè)計(jì)都表現(xiàn)出較為成熟的現(xiàn)狀，但也存在諸多設(shè)計(jì)和市場(chǎng)相關(guān)的問(wèn)題。事實(shí)上，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于對(duì)實(shí)用與功能方面的追求，還應(yīng)考慮與文化、藝術(shù)、情感等方面的融合。因此，為了探索折紙藝術(shù)與現(xiàn)代燈具產(chǎn)品發(fā)展的新思路，將折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中是非常必要的。

一、折紙藝術(shù)相關(guān)概述

（一）折紙藝術(shù)

折紙藝術(shù)又稱(chēng)“工藝折紙”，“折”指弄斷或彎轉(zhuǎn)，而“紙”指一種植物纖維材料[1]。作為一門(mén)古老的藝術(shù)，折紙藝術(shù)的出現(xiàn)離不開(kāi)紙的出現(xiàn)，而造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，因此，我國(guó)被廣泛認(rèn)為是折紙藝術(shù)的發(fā)源地[2]。折紙藝術(shù)旨在發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美[3]。折紙藝術(shù)于隋唐時(shí)期由佛教傳入日本，并被日本發(fā)揚(yáng)光大，隨后于8世紀(jì)到達(dá)中東阿拉伯[3]。到了現(xiàn)代，折紙藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)數(shù)學(xué)與美學(xué)研究的發(fā)展，且在世界各地呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）折紙藝術(shù)的分類(lèi)

折紙藝術(shù)的形式林林總總，較難明確區(qū)分的界限。按內(nèi)容分為植物、動(dòng)物、器物類(lèi)等[1]。按技巧分為干折法和濕折法[1]。按照折紙藝術(shù)最后所呈現(xiàn)的形態(tài)可以將折紙藝術(shù)大致分為不規(guī)則和規(guī)則兩大類(lèi)。其中不規(guī)則類(lèi)主要包括植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、昆蟲(chóng)類(lèi)等，體現(xiàn)出具象美感。而規(guī)則類(lèi)的內(nèi)容則包括各類(lèi)簡(jiǎn)潔的具有幾何特征的造型，主要包括平面折紙，半立體折紙以及三維立體折紙，體現(xiàn)出抽象美感。

（三）折紙藝術(shù)的特征

1.形態(tài)美感。折紙形態(tài)彰顯著韻律美感[2]。形態(tài)是表達(dá)折紙藝術(shù)內(nèi)涵的載體，形態(tài)既是外在表現(xiàn)，又是視覺(jué)語(yǔ)言，不同的形態(tài)傳達(dá)出不同的意義，體現(xiàn)出不同的美感，彰顯了象征性與統(tǒng)一性[4]。就折紙藝術(shù)而言，折紙的折疊手法多樣，使簡(jiǎn)單的紙材料得到了重新定義，使得折紙藝術(shù)充滿(mǎn)了表現(xiàn)力，進(jìn)而形成了不同的形態(tài)美感[3]。形態(tài)美感能夠給用戶(hù)提供最具感染力的視覺(jué)感受[2]。除此之外，折疊的方式也長(zhǎng)期處于不斷更新的狀態(tài)，這也導(dǎo)致了形態(tài)美感也會(huì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出個(gè)體意識(shí)和時(shí)代特征。最終的折紙作品體現(xiàn)了形式美感[5]。運(yùn)用形式美法則去理解折紙藝術(shù)的形態(tài)美感，能夠清晰地了解折紙藝術(shù)作品的韻律美，立體感和隨意美。

2.科學(xué)結(jié)構(gòu)。折紙藝術(shù)的科學(xué)結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)和多變的結(jié)構(gòu)形式[6]。其中強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)使折紙藝術(shù)作品成為抵抗外部施加載荷的有效結(jié)構(gòu)，其主要的實(shí)現(xiàn)方式是通過(guò)不同的折疊方式增強(qiáng)了穩(wěn)固性。多變的結(jié)構(gòu)形式為折紙藝術(shù)的多元化發(fā)展帶來(lái)了可能。依據(jù)不同的結(jié)構(gòu)形式得到不同的折紙樣式，進(jìn)而具備不同的功能，可以起裝飾作用，也可以當(dāng)作容器使用。根據(jù)折紙結(jié)構(gòu)的各部分是否具有相對(duì)運(yùn)動(dòng)，可以將折紙作品的結(jié)構(gòu)分為靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。靜態(tài)的結(jié)構(gòu)使整體各部位呈現(xiàn)出相對(duì)靜止的特點(diǎn)，展現(xiàn)出一種穩(wěn)定的美。而動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)使整體各部位可以產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)的美。折紙藝術(shù)中的科學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)突出表現(xiàn)了我國(guó)折紙藝術(shù)的智慧，巧妙與創(chuàng)意，體現(xiàn)了力量美[6]。

3.情感內(nèi)涵。折紙這種藝術(shù)形式的情感內(nèi)涵體現(xiàn)在兩個(gè)方面。從一方面來(lái)講，折紙藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，其完成的主體是人，使用的主體也是人。從另一個(gè)方面來(lái)講，在折紙藝術(shù)的形成，發(fā)展與演變過(guò)程中，人類(lèi)賦予了折紙這門(mén)感性藝術(shù)豐富的情感意義[3]。折紙藝術(shù)因其獨(dú)特的情感內(nèi)涵被廣泛用于各種情境，這也使得折紙藝術(shù)的發(fā)展路徑變得有跡可循。日本通過(guò)交換一種特殊折法折出的和紙花來(lái)傳遞友誼[3]。中國(guó)用折紙實(shí)現(xiàn)情懷的共鳴[2]。正是由于折紙藝術(shù)的情感內(nèi)涵，折紙藝術(shù)的廣泛傳播與持續(xù)性發(fā)展也成為可能。在現(xiàn)代社會(huì)生活當(dāng)中，折紙藝術(shù)的蹤跡隨處可見(jiàn)，不僅成為人們傳遞美好，交流感情的方式之一，還包含著很多歷史和人文的因素，寄托著人們的思想和情懷。

二、現(xiàn)代燈具定義及研究現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代燈具定義

照明是現(xiàn)代燈具的基本屬性。從現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)來(lái)看，其與新技術(shù)、新材料、新工藝，用戶(hù)喜好及市場(chǎng)流行風(fēng)格的變化有著密切的聯(lián)系。用戶(hù)對(duì)于現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的要求集中表現(xiàn)為裝飾性、內(nèi)涵性、藝術(shù)性[7]。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代燈具已然不僅僅是各種零件元素的堆砌，而是在滿(mǎn)足基礎(chǔ)照明功能的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，與現(xiàn)代技術(shù)、材料、工藝及用戶(hù)需求相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）當(dāng)代燈具產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著科技進(jìn)步和文化交流的頻繁，燈具設(shè)計(jì)無(wú)論是在形式，材料，還是在功能上均發(fā)生了巨大變化。與此同時(shí)，當(dāng)代燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了諸如同質(zhì)化現(xiàn)象普遍和文化內(nèi)涵性不高相關(guān)的問(wèn)題。

1.同質(zhì)化現(xiàn)象普遍。目前，對(duì)于市面上出現(xiàn)的各類(lèi)燈具，在材料、造型、結(jié)構(gòu)等方面常常表現(xiàn)出一致的現(xiàn)象，沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)意化的設(shè)計(jì)處理。這個(gè)現(xiàn)象不利于現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的創(chuàng)新性發(fā)展，不利于燈具市場(chǎng)的革新。燈具設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足功能的基礎(chǔ)上，尋找設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，融合客觀需要，打造新穎的燈具作品，既承載了創(chuàng)意，又提升了現(xiàn)代人的生活品位。僅從歐普照明的分子燈具和幾何組合型燈具這兩種燈具型號(hào)來(lái)看，雷士照明華藝照明以及鹿家良品這幾個(gè)品牌均推出過(guò)相同類(lèi)型的燈具產(chǎn)品，如圖1。

2.文化內(nèi)涵性不高。為了迎合主流的室內(nèi)裝修風(fēng)格，市面上大多燈具產(chǎn)品多以幾何化和機(jī)械化為主流形式。而用戶(hù)在選擇燈具的時(shí)候，除了關(guān)注照明、耐久等實(shí)用功能之外，往往也會(huì)關(guān)注燈具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，來(lái)提高審美品位，提升裝飾性與氛圍感。因此，提升燈具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，形成既實(shí)用又兼?zhèn)湮幕瘍?nèi)涵的產(chǎn)品是至關(guān)重要的。如各品牌推出的極具裝飾性的燈具，外觀均十分漂亮，但是缺乏文化方面的思考，如圖2。

三、折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的可能性探析

（一）折紙藝術(shù)形態(tài)美感轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的可能性

1.標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的統(tǒng)一性。從生產(chǎn)的角度考慮，折紙藝術(shù)與現(xiàn)代燈具都具有標(biāo)準(zhǔn)化特征[8]。折紙藝術(shù)具備對(duì)稱(chēng)、等分、鏡像等數(shù)理屬性，這使折紙藝術(shù)作品可分解為基本的單元結(jié)構(gòu)[1]。鑒于此，折紙藝術(shù)便具備了簡(jiǎn)化與分解的標(biāo)準(zhǔn)化特性。而在現(xiàn)代化生產(chǎn)當(dāng)中，燈具產(chǎn)品的生產(chǎn)已然呈現(xiàn)出高度程式化的制造方式，這種程式化不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，還體現(xiàn)在燈具產(chǎn)品的各零部件之間的配合及組裝的方式中。因此，二者在標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工序?qū)用媸墙y(tǒng)一的。

2.視覺(jué)美觀性的契合度。從美觀性視角進(jìn)行考慮，折紙藝術(shù)最終所呈現(xiàn)出的作品是極富美感的，無(wú)論是規(guī)則的，抑或是不規(guī)則的形態(tài)均具備獨(dú)特的視覺(jué)張力與美感。規(guī)則的形態(tài)呈現(xiàn)了穩(wěn)定有序的設(shè)計(jì)美感，而不規(guī)則的造型體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)美感和力學(xué)。這些美觀的形態(tài)不僅涉及美學(xué)，還涉及力學(xué)[6]。在燈具設(shè)計(jì)多元化的現(xiàn)代社會(huì)，不僅需要滿(mǎn)足實(shí)用需要，更需要打破常規(guī)的固定范式，探尋多彩的視覺(jué)美感[1]。折紙的美觀性與用戶(hù)對(duì)現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的審美性需求是高度一致的。

（二）折紙藝術(shù)的科學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的可能性

1.光影與空間的融合性。就光影效果來(lái)講，折紙藝術(shù)通過(guò)運(yùn)用折疊方式能夠產(chǎn)生形的大小尺寸對(duì)比，也能夠產(chǎn)生形與形之間的明暗關(guān)系對(duì)比，使整個(gè)形態(tài)在空間上更具有視覺(jué)美感和張力，這與燈具產(chǎn)品所追求的光影氛圍是一致的。將折紙藝術(shù)與燈具設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，在光照的影響之下，利用折紙藝術(shù)自身結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，折面的傾斜交錯(cuò)與光線互相影響，形成豐富的光影效果的光影[8]。伴隨著不同的光影氛圍，用戶(hù)的心境也呈現(xiàn)出差異化。比如溫馨和諧的光影氛圍讓用戶(hù)感到安心舒適，而疏離錯(cuò)落的光影效果則會(huì)給用戶(hù)仿佛置身于富含詩(shī)意的環(huán)境。

2.客觀與實(shí)際的適配性。從實(shí)際角度出發(fā)，我們需要考慮燈具產(chǎn)品的運(yùn)輸成本。在折紙藝術(shù)中，諸如合折、圓規(guī)折、三維折等折疊手法使折紙作品的存放空間縮小，使整體變得靈活[1]。其多變的結(jié)構(gòu)帶來(lái)了折疊的便攜度，這對(duì)于燈具這種大批量生產(chǎn)模式下的產(chǎn)品來(lái)講是有益的，對(duì)于現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的包裝和運(yùn)輸十分有利。就紙材料本身而言，因其在原料、運(yùn)輸及制造方面的優(yōu)勢(shì)，也進(jìn)一步提高了折紙藝術(shù)的多元化發(fā)展[9]?？偟膩?lái)講，折紙藝術(shù)與燈具設(shè)計(jì)的結(jié)合在很大程度上可以滿(mǎn)足實(shí)際需求。

（三）折紙藝術(shù)的情感內(nèi)涵轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的可能性

1.情感的內(nèi)涵共通性。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)客觀世界中燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求也逐漸豐富起來(lái)，其中對(duì)于情感內(nèi)涵的關(guān)注就顯得尤為重要。為了探討其實(shí)現(xiàn)方式，就需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，并以文化的情感內(nèi)涵為導(dǎo)向。一方面，折紙藝術(shù)在其發(fā)展演變的過(guò)程中不僅擴(kuò)展了自身的形式，而且積累了豐富美好的情感內(nèi)涵。而另一方面，紙材料也能夠給人以心理情感和精神上的美感體驗(yàn)[10]。兩者在情感內(nèi)涵方面是共通的，二者結(jié)合能夠相輔相成，既能傳播文化，又能拓展設(shè)計(jì)思路。

2.時(shí)代的創(chuàng)新化發(fā)展。依據(jù)目前國(guó)內(nèi)的燈具市場(chǎng)現(xiàn)狀，同質(zhì)化現(xiàn)象是普遍存在的一個(gè)客觀事實(shí)。在“文化自信”的號(hào)召下，基于傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)已然成為當(dāng)下的主流趨勢(shì)[8]。許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。就燈具而言，其在市場(chǎng)中自古以來(lái)就占有一席之地。與此同時(shí)，折紙藝術(shù)也需要推陳出新，以符合現(xiàn)代審美，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展[8]。鑒于現(xiàn)代燈具與折紙藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，將折紙藝術(shù)與燈具設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)就顯得尤為重要。

四、折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方式

將折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)秉承著文化與產(chǎn)品共融的設(shè)計(jì)理念。與折紙藝術(shù)而言，真正做到立足藝術(shù)，挖掘內(nèi)涵，彰顯情感，讓用戶(hù)無(wú)論是從形態(tài)美感還是科學(xué)結(jié)構(gòu)，或是情感內(nèi)涵方面能夠通過(guò)感官識(shí)別出折紙藝術(shù)；于現(xiàn)代燈具產(chǎn)品而言，能夠以用戶(hù)的心理認(rèn)知和客觀需求為準(zhǔn)繩，提升燈具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵性，整體協(xié)調(diào)性，以及情感體驗(yàn)性，以期通過(guò)圍繞燈具內(nèi)在及外在的設(shè)計(jì)思考，增強(qiáng)互動(dòng)及參與性，傳遞多感官信息，為用戶(hù)帶來(lái)意想不到的使用體驗(yàn)，如圖3。

就折紙藝術(shù)的形態(tài)美感、科學(xué)結(jié)構(gòu)、情感內(nèi)涵而言，這三者均是折紙藝術(shù)的典型特征元素。其一，從其顯性化的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)看，折紙藝術(shù)蘊(yùn)含了大量的內(nèi)容及形式，包括外觀、結(jié)構(gòu)、造型等，在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，無(wú)論挖掘哪一個(gè)要素作為設(shè)計(jì)靈感，用戶(hù)均可以從生理或者心理層面體會(huì)到折紙藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)所帶來(lái)的積極意義。其二，為了考慮客觀需要及實(shí)際情況，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代燈具產(chǎn)品最終效果的整體性及與環(huán)境的融合性，則需要將折紙藝術(shù)的典型特征元素整理后再進(jìn)行綜合處理。其三，為了實(shí)現(xiàn)用戶(hù)使用過(guò)程中的情感體驗(yàn)，則需要以用戶(hù)為中心，結(jié)合時(shí)代特征探索現(xiàn)代燈具產(chǎn)品創(chuàng)新的路徑。最后，基于以上3種情況，分別提出了單一轉(zhuǎn)化、整合轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化3種將折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法，如圖4。

（一）單一轉(zhuǎn)化運(yùn)用——以提高現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵性

單一轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式是指通過(guò)對(duì)折紙藝術(shù)相關(guān)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行選擇，而后直接轉(zhuǎn)化到燈具設(shè)計(jì)中的方式。對(duì)于折紙藝術(shù)來(lái)講，其單一轉(zhuǎn)化的運(yùn)用方式主要以折紙的材質(zhì)、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面為著眼點(diǎn)。在大多數(shù)情況下，對(duì)于折紙藝術(shù)的表達(dá)，只是大致引用其某一具有代表性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言即可。而在現(xiàn)代社會(huì)中，燈具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向簡(jiǎn)潔，不僅體現(xiàn)在外觀上，也體現(xiàn)在功能，結(jié)構(gòu)，造型等方面。因此，通過(guò)單一轉(zhuǎn)化的方式可以很好地以一種低調(diào)內(nèi)斂、簡(jiǎn)潔平和的方式將折紙藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)當(dāng)中。值得注意的是，單一轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式并不代表著會(huì)輕易地進(jìn)行舍棄或忽略，而是需要在折紙藝術(shù)豐富多樣的內(nèi)容和形式里面選取單一化且具有代表性的因素作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，進(jìn)而能夠更有針對(duì)性地彰顯出折紙藝術(shù)的文化屬性及魅力，也能夠提升現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的價(jià)值與內(nèi)涵。

比如丹麥A1燈，該折紙燈具作品以一種返璞歸真的方式，運(yùn)用最簡(jiǎn)單的材料——紙，采用簡(jiǎn)單的折紙方式，集中凸現(xiàn)了折紙燈具的形態(tài)美感，彰顯了深厚的文化內(nèi)核，并實(shí)現(xiàn)了光線的均勻分布，創(chuàng)造出了柔和舒緩的氣氛，充分體現(xiàn)了以簡(jiǎn)為美的設(shè)計(jì)原則，如圖4。

（二）整合轉(zhuǎn)化運(yùn)用——以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的整體協(xié)調(diào)性

整合轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式是指通過(guò)對(duì)折紙藝術(shù)相關(guān)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行宏觀把控，然后進(jìn)行整合考慮，思考與大眾審美需求和社會(huì)背景的契合，與日常生活、人民群眾緊密相融的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)方式。整合轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式大致依照從折紙藝術(shù)相關(guān)元素的選擇、提取、整合、轉(zhuǎn)化的順序展開(kāi)。其中整合的過(guò)程會(huì)依據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行重組，延伸或簡(jiǎn)化[11]?？梢钥闯?，整合轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式與單一轉(zhuǎn)化有著很大的區(qū)別，單一轉(zhuǎn)化比較簡(jiǎn)潔且具有針對(duì)性，而整合轉(zhuǎn)化的方式更加重視對(duì)折紙藝術(shù)相關(guān)元素的綜合處理，考慮現(xiàn)代燈具產(chǎn)品呈現(xiàn)出的整體秩序感，且注重現(xiàn)代燈具產(chǎn)品部分與整體以及部分與部分之間的比例協(xié)調(diào)關(guān)系?？偟膩?lái)講，整合轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式要求設(shè)計(jì)師把整體性思維嵌入設(shè)計(jì)實(shí)踐，這有助于提高概念產(chǎn)品實(shí)體化的可能性，有助于提升現(xiàn)代燈具產(chǎn)品與所處環(huán)境的適配性，有助于形成新的設(shè)計(jì)語(yǔ)義。

這款貓頭鷹折紙燈具設(shè)計(jì)整合了紙材質(zhì)、貓頭鷹動(dòng)物折紙形態(tài)、折紙結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)元素。其關(guān)鍵之處在于將折紙藝術(shù)的空間結(jié)構(gòu)特性與燈光效果進(jìn)行了結(jié)合，使該燈具在開(kāi)燈的情況之下能夠呈現(xiàn)出完整的貓頭鷹形狀，形成了獨(dú)特的光影效果，提升了現(xiàn)代燈具產(chǎn)品與周?chē)h(huán)境的整體協(xié)調(diào)性，如圖5。

（三）創(chuàng)新轉(zhuǎn)化運(yùn)用——以彰顯現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的情感體驗(yàn)性

創(chuàng)新轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式是指基于對(duì)新技術(shù)、新材料、設(shè)計(jì)理念等的考量，進(jìn)而將折紙藝術(shù)相關(guān)設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)方式。創(chuàng)新轉(zhuǎn)化常遵循異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)和置換同構(gòu)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則，其中異質(zhì)同構(gòu)設(shè)計(jì)是將兩種不同物質(zhì)的共同點(diǎn)融合，而置換同構(gòu)設(shè)計(jì)側(cè)重局部替代[12]?，F(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)師要意識(shí)到新技術(shù)、新材料與新的設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展的積極推動(dòng)作用。新材料可以為現(xiàn)代燈具產(chǎn)品帶來(lái)視覺(jué)層面的創(chuàng)新，為產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)發(fā)展譜寫(xiě)新的篇章。新技術(shù)不僅能夠?yàn)楝F(xiàn)代燈具市場(chǎng)注入新鮮力量，促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，而且能夠提升用戶(hù)的使用操作體驗(yàn)，這關(guān)乎現(xiàn)代燈具產(chǎn)品的易學(xué)性，易用性及容錯(cuò)性。諸如情感化設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)等諸多設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用能夠提高燈具產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。總體來(lái)講，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化運(yùn)用有助于喚起用戶(hù)對(duì)生活的積極性和創(chuàng)造性[13]。

如英國(guó)設(shè)計(jì)師 Umut Yamac設(shè)計(jì)的小鳥(niǎo)燈，該燈具以紙張與黃銅為主要材質(zhì)，以一只棲息在樹(shù)枝上的小鳥(niǎo)為靈感，其視覺(jué)外觀仿佛是一只抽象的小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上停留休息的樣子，給用戶(hù)營(yíng)造出了一種仿佛置身于大自然的感受，使整個(gè)環(huán)境變得靜謐而雅致，進(jìn)而提升了用戶(hù)的情感體驗(yàn)，如圖6。

結(jié)論

折紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展需要從自身和融合兩個(gè)方面展開(kāi)。一方面需要就折紙藝術(shù)自身而言探討新的創(chuàng)新角度，另一方面則是需要在符合時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上和其他領(lǐng)域相結(jié)合，探索折紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化到其他領(lǐng)域之間的可能性。燈具作為一項(xiàng)日常用品，不僅是折紙藝術(shù)運(yùn)用的良好載體，而且自身也具備廣闊的發(fā)展空間。關(guān)于折紙藝術(shù)在現(xiàn)代燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化方式研究，未來(lái)還有待進(jìn)一步完善。本文僅從單一轉(zhuǎn)化，整合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化3種方式探討了折紙藝術(shù)與現(xiàn)代燈具產(chǎn)品結(jié)合的方法，對(duì)折紙文化及燈具產(chǎn)品的現(xiàn)代化發(fā)展均具有重要的推動(dòng)作用和幫扶意義。

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