中國畫作品中對(duì)周恩來形象的塑造及意義

摘? 要：在新中國的紅色美術(shù)創(chuàng)作中，描繪偉人形象是永恒不變的熱點(diǎn)。二十世紀(jì)70年代末至80年代這十余年間，出現(xiàn)了一批描繪周恩來總理形象的紅色美術(shù)作品，涵蓋了中國畫、油畫、版畫、宣傳畫等多個(gè)門類，其中尤以中國畫作品最具代表性。這些作品為什么會(huì)在此時(shí)期頻繁出現(xiàn)，在構(gòu)圖形式、主題內(nèi)容上又有何特點(diǎn)，如何對(duì)周總理的形象進(jìn)行塑造，在此時(shí)期塑造周恩來總理的形象有何特殊意義，都是一些值得思考的問題。本文選取了1976年至1987年這十年間繪制的以周恩來總理形象為主題的9幅中國畫作品，通過分析它們的構(gòu)圖形式、畫面主題及形象塑造特點(diǎn)等，闡釋此時(shí)期塑造周恩來形象的意義。

關(guān)鍵詞：周恩來；領(lǐng)袖圖式；中國畫；形象塑造

一、20世紀(jì)70-80年代

周恩來主題繪畫盛行的原因

周恩來總理作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，一貫“不忘初心、堅(jiān)守信仰；熱愛人民、勤政為民” [1]，為新中國的建立傾注了大量的心血，功昭千秋，深受全國人民的敬仰和愛戴。20世紀(jì)70年代末至80年代周恩來主題繪畫盛行的原因主要有兩個(gè)方面。

一是文化大革命后期，國家政治經(jīng)濟(jì)難以為繼，周恩來總理主持政府工作。1966年至1976年，中國經(jīng)歷了一場歷時(shí)十年的“文化大革命”，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化均受到了一定影響，后期周恩來總理開始主持國務(wù)院工作。當(dāng)代中國研究所編著《新中國70年》一書中記述，周總理根據(jù)毛主席的指示四次籌備第四屆全國人大，終于在1975年1月成功召開，并于同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)、軍隊(duì)等領(lǐng)域進(jìn)行全面調(diào)整，后期鄧小平接替病重的周總理繼續(xù)主持工作，以“調(diào)整文藝政策”的方式對(duì)文藝領(lǐng)域進(jìn)行了調(diào)整[2]。在周恩來、鄧小平等人的主持下，國家政治經(jīng)濟(jì)情況轉(zhuǎn)好，文藝界重新煥發(fā)生機(jī)，藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境有了改善，眾多藝術(shù)家得以平反，重新獲得工作，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家心中，周總理有著非比尋常的意義。

二是周總理對(duì)新中國美術(shù)事業(yè)的關(guān)注，發(fā)展并豐富了毛澤東文藝思想。首先，周恩來總理關(guān)心新中國連環(huán)畫的出版。他為第一家中央直屬的美術(shù)專業(yè)出版社——人民美術(shù)出版社題寫社名，在連環(huán)畫出版低迷之時(shí)，總理曾兩次接見相關(guān)負(fù)責(zé)人員，詢問情況，并于1971年召開全國出版工作座談會(huì)，整理再版了《黃繼光》《紅旗渠》等一系列優(yōu)秀的連環(huán)畫作品，《連環(huán)畫報(bào)》雜志也得以重新出版。其次，在1956年的國務(wù)會(huì)議上，周總理作出了關(guān)于建立北京畫院、上海畫院的決定。中央美術(shù)學(xué)院聘書停發(fā)后，秦仲文、吳鏡汀等老一輩畫家感覺沒有出路，于是上書總理。周總理呼吁中西兩派畫家團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同發(fā)展新中國美術(shù)事業(yè)，并開辦畫院，在北京中國畫院成立大會(huì)上，周恩來總理曾說：“吸收傳統(tǒng)，也不是樣樣都吸收，還是要批判接受，要鑒別?！边@為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了較為安穩(wěn)的環(huán)境。周總理作為黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，始終堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，貫徹黨的文藝方針政策，他對(duì)新中國美術(shù)事業(yè)的關(guān)懷和照顧，使當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家對(duì)他格外崇敬。因此在1976年周恩來總理去世后，藝術(shù)家們紛紛拿起畫筆，繪制大量以周恩來為主題的美術(shù)作品，寄托對(duì)偉人的思念之情。

二、周恩來主題繪畫的構(gòu)圖形式及主題

1976年是中國歷史上極不平凡的一年，三位偉人接連逝去，使全國人民陷入了無盡的悲痛。懷著對(duì)偉人的崇敬，藝術(shù)家們紛紛拿起畫筆，以周恩來總理的形象為主題，創(chuàng)作了大量美術(shù)作品。20世紀(jì)70-80年代以周恩來總理為主題的中國畫作品有9張，在構(gòu)圖形式和繪畫主題上各具特色。

（一）構(gòu)圖形式

1.向心式

向心式是指以一典型人物為中心點(diǎn)，其他次要人物圍合或指向中心人物的構(gòu)成方式，廣泛運(yùn)用于以圣人、領(lǐng)袖等為核心的群像繪畫中，是新中國美術(shù)中塑造周恩來形象最常用的繪畫形式，可以營造出一種“雙重圍觀”的視覺效果，強(qiáng)化了周總理作為國家領(lǐng)袖的核心地位。藝術(shù)家黃胄在得以平反后，懷著對(duì)周總理的懷念和感激之情，于1976年創(chuàng)作了作品《鞠躬盡瘁為人民》（如圖1），周總理身處各民族人民的環(huán)繞中，正指揮大家齊唱革命歌曲。畫面人物眾多，男女老少身著不同民族、不同職業(yè)的服裝，喜笑顏開。飽滿的構(gòu)圖，緊密的人物排列，表現(xiàn)出總理和人民之間的親密關(guān)系，也側(cè)面反映出群眾對(duì)周總理的愛戴。

2.呼應(yīng)式

呼應(yīng)式指的是將畫面中兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物塑造成相互呼應(yīng)的關(guān)系，如語言交流、肢體接觸、眼神提示等等，通常包含的對(duì)象較少，但至少需要兩個(gè)主體人物，表現(xiàn)出近距離的接觸和交談，在人物畫創(chuàng)作中通常用來描繪領(lǐng)袖與民眾的溝通交流場景，體現(xiàn)出民主、平等的身份。周思聰、盧沉于1977年創(chuàng)作的中國畫作品《清潔工人的懷念》（如圖2）就使用了呼應(yīng)式構(gòu)圖形式。作品描繪了清晨時(shí)分，辛勤工作了整整一夜的周總理，穿著玄色大衣走出人民大會(huì)堂，與年邁的清潔工人握手并親切交談的場景。背景寥寥幾筆，兩人站立在畫面中央，握手、交談，眼神碰撞間透露出總理對(duì)人民的關(guān)心以及清潔工人的感動(dòng)欣喜，人物形象親切生動(dòng)，體現(xiàn)出畫家飽滿的情感。

郭全忠于1979年創(chuàng)作的《萬語千言》（如圖3）中，周總理正與兩位陜北農(nóng)民打扮的老人握手告別。老人臉上流露出的不舍與沉痛，似有萬語千言要對(duì)總理訴說，身后站一抱小孩的年輕婦女，前景處背對(duì)著觀眾端碗吃飯的小女孩，為作品增添了幾分生活情趣。人物形象真切感人，與背景的融合恰到好處，墨色凝重，意境深遠(yuǎn)，熔鑄了一種悠遠(yuǎn)而凝重的歷史感。總理和人民群眾以一種平等的姿態(tài)站在一起，讓觀者感到了總理與人民之間親切友好的氛圍，令人動(dòng)容。

（二）繪畫主題

1.人民與總理主題

直接表現(xiàn)周恩來總理和普通民眾之間的互動(dòng)是此時(shí)期“周恩來”主題創(chuàng)作中最常見的主題。1966年3月8日，河北發(fā)生了里氏6.8級(jí)地震，破壞范圍極廣，造成了八千余人死亡，近四萬人受傷，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、生態(tài)造成了嚴(yán)重破壞。在得知地震發(fā)生的消息后，周總理第一時(shí)間趕赴震中隆堯縣白家寨，并組織相關(guān)部門開展緊急救援工作。畫家周思聰于1979年創(chuàng)作的中國畫作品《人民和總理》（如圖4）描繪的就是總理在災(zāi)后的瓦礫間視察災(zāi)情，慰問災(zāi)民的感人場面。畫面中心周總理攙扶著一位在地震中失去小孫子的老婦，周圍眾多父老鄉(xiāng)親爭先恐后要向總理傾訴，在自然災(zāi)害面前，周總理面露堅(jiān)毅，人民痛苦不堪，整幅畫面流露出一股沉重的氣氛，但畫家巧妙地將人民受災(zāi)的痛苦同總理的慈悲關(guān)懷緊密結(jié)合起來，展示了一副人民與總理的溫情畫卷。此外，馬國強(qiáng)于1984年創(chuàng)作的《春暖》亦表現(xiàn)了春暖花開時(shí)周總理看望群眾的場面，流露出歡樂與溫情。

2.悼念主題

周總理去世后，全國各族人民陷入了無限的悲痛，各地自發(fā)舉行悼念活動(dòng)，藝術(shù)家們選擇拿起畫筆將各地群眾悼念總理的場面表現(xiàn)出來。宋文治1976年創(chuàng)作的中國畫《梅園長春》（如圖5），選取了梅園新村30號(hào)屋作為表現(xiàn)對(duì)象，在滿園紅梅的掩映下，得知了周總理去世噩耗的群眾紛紛趕來周總理曾經(jīng)居住、工作過的梅園新村30號(hào)，在臺(tái)階前排起長隊(duì)，自發(fā)悼念周總理，園中兩棵蒼勁高大的古柏，顯示出畫家對(duì)周總理的懷念。

三、70年代末到80年代

對(duì)周恩來形象塑造的特點(diǎn)

（一）直接塑造

首先，從面部表情來看，除了在邢臺(tái)地震這樣特殊的歷史事件中總理被塑造成悲痛和堅(jiān)毅外，其形象通常表情溫和，面帶微笑，顯示出平易近人以及對(duì)人民群眾的親切關(guān)懷。

其次，從衣著服飾上看，20世紀(jì)70年代末到80年代中國畫作品中的周總理多穿襯衫，大衣和各色中山裝?！度f語千言》中總理身穿白色短袖襯衫，《清潔工人的懷念》《人民和總理》兩幅作品中周總理均身穿一襲黑色大衣，內(nèi)里是立領(lǐng)白色襯衫；《春暖》《鞠躬盡瘁為人民》中則是深淺度不一的灰色中山裝。不難發(fā)現(xiàn)，此時(shí)期周總理藝術(shù)形象在衣著上的特點(diǎn)是多穿淺色襯衫，襯衫外穿黑、灰、藍(lán)等色的中山裝或深色的大衣。

最后，從肢體動(dòng)作上看，這一時(shí)期周總理與畫面中人民群眾的聯(lián)系非常緊密。在肢體動(dòng)作上表現(xiàn)為大量的攙扶、握手及親切交談，弱化了總理作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的首要地位，以生動(dòng)自然的肢體動(dòng)作，給人以親切、溫暖之感。

（二）間接塑造

70年代末至80年代亦出現(xiàn)了一批不直接描繪周恩來總理形象，利用花卉植物、悼念場面等間接塑造其形象的作品。華克雄的作品《周總理的睡衣》（如圖6）通過總理的夫人鄧穎超戴著老花鏡坐在沙發(fā)上替周恩來總理補(bǔ)睡衣的場面，顯示出總理艱苦樸素的生活作風(fēng)，我們可以明顯看出，睡衣上已經(jīng)有了好幾個(gè)補(bǔ)丁?！睹穲@長春》中各界民眾來到總理故居排長隊(duì)自發(fā)悼念的場面，側(cè)面展現(xiàn)了民眾對(duì)周總理的愛戴。滿園紅梅頗有“梅花香自苦寒來”的意蘊(yùn)，象征著總理高尚、謙虛的品格，園中兩顆蒼勁的古柏寓意著周總理的精神不朽。

四、20世紀(jì)70-80年代

塑造周恩來形象的意義

（一）表達(dá)對(duì)周總理的敬仰與懷念

周恩來總理的心中始終裝著人民，在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》一文中曾寫下“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們”①以明心志。在下基層時(shí)，總理總是和人民風(fēng)雨同舟，與工人農(nóng)民同吃同住，前往劇場看戲時(shí)，總是晚些進(jìn)場，提前退場，力求不打擾看戲的群眾。周總理在同三十年前參與上海武裝起義的工人們見面的時(shí)候，還能叫出大部分工人的名字，不禁令人動(dòng)容。藝術(shù)家在塑造周恩來總理形象的時(shí)候，滿懷著對(duì)他的敬仰與懷念。周總理去世后，畫家周思聰以淚和筆，為柯棣華紀(jì)念館創(chuàng)作了《周總理會(huì)見印度醫(yī)療隊(duì)》一幅，并在其自傳中寫道：“1976年周恩來總理逝世后，我的心情一直不能平靜，1978年深入邢臺(tái)地震災(zāi)區(qū)，完成了水墨畫作品《人民和總理》?！盵3]畫面上寫道：“俺們舍不得總理走，他說，重建家園后再來看你們，一位老鄉(xiāng)哭訴，如今災(zāi)區(qū)已變新村，俺們大伙兒盼啊等啊，就期望著那一天?！雹凇肚鍧嵐と说膽涯睢分?，左下角的文字寫：“總理啊，有多少個(gè)這樣夜深的時(shí)候，你操勞國事最辛苦，您掛念著人民的喜和憂?？偫戆?，誰說您已去？您沒有走。人民的總理與日月同光輝，人民的懷念與天地共長久?！雹蹣闼氐难哉Z中蘊(yùn)含著真摯的情感，藝術(shù)家在表現(xiàn)周恩來總理的時(shí)候，似乎將自身的情感也融入其中，才會(huì)如此感情充沛，生動(dòng)感人。藝術(shù)家自覺地將自己的身份轉(zhuǎn)化為普通群眾中的一員，以人民群眾和藝術(shù)工作者的雙重身份去感受，并傳達(dá)對(duì)于領(lǐng)袖的愛戴與敬仰。

（二）塑造英雄形象，教育引導(dǎo)人民

藝術(shù)既能反映社會(huì)生活，又可以反過來對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響。周恩來作為國家的偉大領(lǐng)袖之一，塑造其形象在此時(shí)期可以對(duì)人民群眾產(chǎn)生積極影響。人類對(duì)于英雄的崇拜根源于一種集體無意識(shí)，榮格的原型心理學(xué)認(rèn)為，英雄是人類集體意識(shí)中存在的某種原型，如同基因一樣，根植于每個(gè)人的心中?！坝⑿凼菚r(shí)代的楷模，文藝是時(shí)代的先聲。”[4]20世紀(jì)70年代末至80年代，改革開放的春風(fēng)吹遍中國大地，中國社會(huì)不斷變革，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新篇章，此時(shí)正需要塑造周恩來總理這樣被全國各族人民所認(rèn)同的革命領(lǐng)袖、國家領(lǐng)導(dǎo)人形象，用以引導(dǎo)人民形成正確的價(jià)值觀念。塑造英雄形象是文藝工作者的歷史使命，《周恩來論文藝》一書中寫道：“藝術(shù)家作為人類靈魂的工程師，要使人民從藝術(shù)中得到鼓舞，受到激勵(lì)，奮發(fā)起來?！盵5]這些以周恩來為主題的紅色美術(shù)經(jīng)典作品與中國革命息息相關(guān)，與新中國建設(shè)息息相關(guān)，與中國人民息息相關(guān)，體現(xiàn)了周恩來總理的高尚品格以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗的革命歷程和奮發(fā)向上建設(shè)新中國的時(shí)代精神，深刻地影響著人民大眾的審美觀念和價(jià)值取向，具有重要的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

（三）塑造國家形象，宣傳以人民為中心的思想

美術(shù)參與國民與國家形象建構(gòu)的研究，是當(dāng)前美術(shù)研究領(lǐng)域的新課題[6]。對(duì)于什么是國家形象，管文虎在其《國家形象論》中做出了解釋：“國家形象是一個(gè)綜合體，它是國家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國家本身、國家行為、國家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)與評(píng)定?！盵7]20世紀(jì)70至80年代左右，正是新中國開始與國際社會(huì)接軌的關(guān)鍵時(shí)期，貿(mào)易、外交等領(lǐng)域逐步發(fā)展，亟需塑造一個(gè)積極正面的國家形象。1949年新中國成立，人民成為了國家的主人，中國作為當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國家。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，甚至可以說從古至今，從來沒有一個(gè)國家，一個(gè)政黨能夠長期保持與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。而周恩來總理恰恰就是踐行以人民為中心的楷模，“我是人民的總服務(wù)員，要為人民服務(wù)而死”，這些以周恩來為主題創(chuàng)作的紅色美術(shù)作品，以畫筆生動(dòng)再現(xiàn)了總理與人民之間的親密關(guān)系，凸顯出人民群眾的重要性，宣傳了以人民為中心的發(fā)展思想，在一定程度上幫助內(nèi)部和外部公眾樹立了對(duì)新興的社會(huì)主義國家的認(rèn)識(shí)，對(duì)塑造國家形象起到了積極作用。

五、結(jié)語

紅色美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于國家領(lǐng)袖的表現(xiàn)始終是主旋律，周恩來總理作為革命領(lǐng)袖，國家領(lǐng)導(dǎo)人，為建立、建設(shè)新中國鞠躬盡瘁，功勛卓著，他重視群眾工作，同人民水乳交融，深受敬仰和愛戴。在1976年至1987年間的中國畫作品中，有部分周恩來主題繪畫，或直接或間接的將周總理的形象塑造在畫紙上，不僅能夠表達(dá)藝術(shù)家對(duì)周總理的敬仰與懷念，更能塑造英雄形象，教育引導(dǎo)社會(huì)民眾，塑造社會(huì)主義國家形象，宣傳以人民為中心的思想，在當(dāng)時(shí)有著重要的社會(huì)意義。

注釋：

①出自1943年3月18日周恩來農(nóng)歷45歲生日當(dāng)天在辦公室寫下的《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，此處是其中的第六條。

②出自畫家周思聰《人民和總理》一幅的畫面右上角的題言。

③出自畫家周思聰《清潔工人的懷念》一幅的畫面左下角的題言。

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作者簡介：王昕冉，西安美術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：中國美術(shù)史。