基于空間計(jì)算技術(shù)的非遺數(shù)字博物館設(shè)計(jì)研究

趙季淳 丁峰

摘? 要：非遺是中華文脈的精髓底蘊(yùn)，是維系家國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，空間計(jì)算技術(shù)的出現(xiàn)使得文化數(shù)字化發(fā)展得到進(jìn)一步拓展，非遺的數(shù)字化也是時(shí)代趨勢。以空間計(jì)算技術(shù)開展非遺數(shù)字博物館設(shè)計(jì)研究基于空間計(jì)算技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合數(shù)字化的演進(jìn)歷程及技術(shù)需求，挖掘數(shù)字博物館的建設(shè)意義，探討具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的非遺數(shù)字博物館的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度尋究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合互洽，為非遺數(shù)字博物館設(shè)計(jì)提供新思路與范式，為數(shù)字化時(shí)代非遺的賡續(xù)傳承提供可行理路。

關(guān)鍵詞：空間計(jì)算技術(shù)；非遺數(shù)字博物館；數(shù)字化設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是植根于人文沃土的活態(tài)傳承文化，同社會生活密切相關(guān)。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，非遺數(shù)字博物館的建構(gòu)在促進(jìn)非遺文化保護(hù)與傳播的基礎(chǔ)上，更加符合以人為中心的設(shè)計(jì)理念。非遺文化泓涵演迤，傳統(tǒng)的信息形式難以使大眾對非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行全面的了解，因而利用數(shù)字技術(shù)傳播非遺文化至關(guān)重要。通過激光掃描等數(shù)字技術(shù)對非遺進(jìn)行系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)采集與處理，結(jié)合空間計(jì)算技術(shù)進(jìn)行場景搭建和展示設(shè)計(jì)，使得非遺文化在現(xiàn)實(shí)與數(shù)字化的雙向場景中獲得了全新的演繹。參觀者在數(shù)字空間構(gòu)建的非遺博物館中游覽不僅實(shí)現(xiàn)了對非遺文化價(jià)值的認(rèn)知，更體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的耦合互恰[1]。非遺數(shù)字博物館的建設(shè)是國家發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的重要一支，是堅(jiān)定文化自信、提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的重要舉措。數(shù)字技術(shù)助力傳統(tǒng)文化的永久保存，使其更加契合現(xiàn)代社會需求的文化面向，對數(shù)字時(shí)代下推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、空間計(jì)算技術(shù)的內(nèi)涵及發(fā)展階段

（一）空間計(jì)算技術(shù)的基本概念

空間計(jì)算技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對空間信息進(jìn)行高效處理和分析，是元宇宙的基礎(chǔ)技術(shù)之一。通過3D引擎、數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實(shí)、動態(tài)識別、空間映射等技術(shù)參照現(xiàn)實(shí)的物理世界構(gòu)建出一個(gè)數(shù)字孿生世界（如圖1）。與三維建模和數(shù)字設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域不同的是，空間計(jì)算技術(shù)要求所處理的形式和空間預(yù)先存在并具有真實(shí)世界的價(jià)值，通過人機(jī)交互，使用者進(jìn)入虛擬的數(shù)字空間獲取更多信息用以增強(qiáng)對物理世界的感知，機(jī)器則保留與操縱對真實(shí)對象和數(shù)字空間的引用[2]。空間計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字世界與物理世界的無縫對接，人在參與數(shù)字世界的過程中，既是創(chuàng)造者，也是消費(fèi)者。

圖1 空間計(jì)算技術(shù)系統(tǒng)機(jī)制

（二）空間計(jì)算技術(shù)的發(fā)展階段

同近年來如火如荼的“元宇宙”而言，空間計(jì)算技術(shù)的發(fā)展是穩(wěn)步求進(jìn)的，就當(dāng)前而言，空間計(jì)算技術(shù)發(fā)展共經(jīng)歷三個(gè)階段。

第一階段：沉浸式體驗(yàn)階段。該階段運(yùn)用3D引擎、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等空間計(jì)算技術(shù)的基礎(chǔ)用以建設(shè)虛擬的數(shù)字空間，給使用者提供體感游戲、線上展覽、巨幕電影等身臨其境的體驗(yàn)。蒂姆·庫克在美國蘋果公司W(wǎng)WDC23發(fā)布會上發(fā)布了新一代頭顯設(shè)備“Vision Pro”，該設(shè)備的發(fā)布標(biāo)志著現(xiàn)代社會將從移動計(jì)算時(shí)代，正式邁入“空間計(jì)算時(shí)代”。

第二階段：產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型階段。物理世界的產(chǎn)業(yè)開始逐步趨于數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)字產(chǎn)業(yè)的比重將越來越大，空間計(jì)算技術(shù)的加持使得實(shí)體行業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中實(shí)現(xiàn)降本增益的成效。

第三階段：數(shù)字化生存階段。該階段中數(shù)字虛擬空間的經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)完全成熟，用戶可以在虛擬空間中進(jìn)行工作和交易數(shù)字產(chǎn)品得到數(shù)字資產(chǎn)，并可用于物理世界的消費(fèi)使用，反之亦然?？臻g計(jì)算技術(shù)將提供前所未有的交互性，幫助人們實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的無縫相接[3]。虛擬空間與物理世界的邊界將進(jìn)一步模糊，空間計(jì)算技術(shù)引領(lǐng)人們進(jìn)入“元宇宙”時(shí)期。

二、非遺數(shù)字博物館項(xiàng)目演進(jìn)及技術(shù)需求

（一）非遺數(shù)字博物館項(xiàng)目演進(jìn)

數(shù)字博物館是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將實(shí)體博物館的職能以數(shù)字化方式完整地呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。其由實(shí)體博物館展廳現(xiàn)場數(shù)字化展示系統(tǒng)、基于數(shù)字技術(shù)的博物館業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)平臺展示系統(tǒng)三個(gè)部分組成。數(shù)字博物館項(xiàng)目早期發(fā)展受到數(shù)字圖書館的影響。20世紀(jì)90年代，數(shù)字化蔓延至文化保護(hù)領(lǐng)域。1990年，美國國會圖書館啟動“美國記憶”試驗(yàn)性數(shù)字化項(xiàng)目，旨在將國會圖書館收藏的歷史文檔、影像、圖片等進(jìn)行數(shù)字化加工。1994年，以此為基礎(chǔ)正式啟動美國國家數(shù)字博物館項(xiàng)目。1992年，聯(lián)合國教科文組織開展“世界記憶工程”，旨在促進(jìn)全球范圍內(nèi)文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)、利用和傳播。1997年，南京博物院率先建制了我國第一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)博物館；次年，我國臺灣地區(qū)啟動“數(shù)位博物館專案計(jì)劃”；2001年“數(shù)字故宮”網(wǎng)站的開通，標(biāo)志著我國首個(gè)真正意義上的數(shù)字博物館誕生。

隨著科技進(jìn)步和文化保護(hù)理念精進(jìn)，數(shù)字博物館項(xiàng)目開始蔓延至非遺保護(hù)領(lǐng)域。同20世紀(jì)90年代美國斯坦福大學(xué)主持的“數(shù)字米開朗琪羅計(jì)劃”就開始用數(shù)字化工具對文化遺址開展檔案留存保護(hù)工作相比，我國“非遺數(shù)字化”的概念出現(xiàn)則相對較晚。1997年，敦煌研究院與浙江大學(xué)合作，開始以數(shù)字化的方式進(jìn)行敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)的保護(hù)工作。2012年底，歷時(shí)三年在大規(guī)模非遺普查基礎(chǔ)上建立的國內(nèi)首家“非遺數(shù)字博物館”在山西太原落地。2018年6月，中國非遺保護(hù)中心啟動了“中國非遺網(wǎng)·數(shù)字博物館”的改版工作，旨在宣傳和推進(jìn)非遺數(shù)字博物館的建設(shè)工作。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型在傳承與保護(hù)中不斷革新，非遺數(shù)字博物館也不再局限于單一的表現(xiàn)形式，其定義也將不斷演進(jìn)，這是數(shù)字化發(fā)展的本質(zhì)要求。

（二）非遺數(shù)字博物館技術(shù)需求

建設(shè)非遺數(shù)字博物館是一個(gè)涵蓋面十分廣泛的系統(tǒng)性工程[4]，主要由非遺項(xiàng)目信息采集與處理、非遺文化保護(hù)與存儲、多元化非遺數(shù)字化展示三個(gè)部分需求構(gòu)成（如圖2）。僅通過文字、音頻、視頻對其表達(dá)，并不能完全傳遞非遺文化錯(cuò)綜復(fù)雜的多樣性。在對非遺進(jìn)行數(shù)字化處理的同時(shí)，還需要保證非遺文化傳承活性，這對非遺數(shù)字化新技術(shù)手段的融合發(fā)展有著更高的需求。3D掃描、場景重建、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，以及動作捕捉等數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，為非遺數(shù)字化博物館建設(shè)提供了新的技術(shù)手段與方法[5]。

三、非遺數(shù)字博物館的建設(shè)意義

非遺數(shù)字博物館的建設(shè)開創(chuàng)性地踐行了對非遺保護(hù)的現(xiàn)代要求。在更深層次挖掘非遺在數(shù)字時(shí)代價(jià)值獨(dú)具的過程中，探索出一種有溫度的數(shù)字人文情感的表達(dá)范式[6]，進(jìn)而完成非遺文化的革新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙豐收。

（一）助力傳統(tǒng)文化的永久保存

萬頃的鄉(xiāng)村大地是孕育中國傳統(tǒng)文化的搖籃，以農(nóng)民為主體創(chuàng)作和生產(chǎn)的非遺文化通常于鄉(xiāng)村富集。然而，在現(xiàn)代文明沖擊之下，傳統(tǒng)村落快速消亡。賡續(xù)千載的非遺文化發(fā)展空間持續(xù)坍縮，生存環(huán)境逐步喪失，承載著傳統(tǒng)文化的非遺面臨著傳承群體流失和非遺核心價(jià)值背離的境況。而通過空間計(jì)算技術(shù)將非遺項(xiàng)目系統(tǒng)性的采集與處理，則能實(shí)現(xiàn)非遺文化的永久保存。

（二）符合數(shù)字文化的國家戰(zhàn)略

文化振興是國家戰(zhàn)略中的重中之重。2022年5月22日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，要求各地把推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略列入重要議事日程。相關(guān)政策的提出，為傳統(tǒng)非遺與數(shù)字文化的耦合互恰提供了理論依據(jù)和政策支持。非遺數(shù)字博物館的建設(shè)也為非遺的革新和數(shù)字文化戰(zhàn)略的推進(jìn)提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

（三）滿足文化需求的現(xiàn)代面向

現(xiàn)代生活是建立在大工業(yè)生產(chǎn)之上的，與非遺內(nèi)在的傳統(tǒng)文化捍格不入。當(dāng)下現(xiàn)代社會“野蠻”和“瘋狂”地吞噬著傳統(tǒng)的生存環(huán)境，試圖蠶食干凈農(nóng)耕文明僅剩的一隅屬地。但如此激進(jìn)的現(xiàn)代面向是不成熟的，而現(xiàn)代化又是社會發(fā)展的必經(jīng)之路，與其讓傳統(tǒng)文化與之抗拒，不如在傳統(tǒng)中革新，在傳承和保護(hù)中獲得發(fā)展。正所謂“凡益之道，與時(shí)偕行”[7]，數(shù)字技術(shù)的介入融合使得傳統(tǒng)非遺滿足文化需求的現(xiàn)代面向。

四、空間計(jì)算技術(shù)背景下非遺數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)開發(fā)

在非遺文化日益增長的傳承與創(chuàng)新需求下，伴隨著空間計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D掃描重建及BIM場景建構(gòu)等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，非遺數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)開發(fā)迎來了時(shí)代機(jī)遇。數(shù)字博物館的建設(shè)運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)延伸了傳統(tǒng)實(shí)體博物館的時(shí)空界限，是基于實(shí)體博物館的建筑設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新的數(shù)字化展示平臺[8]。空間計(jì)算技術(shù)下，虛擬界面的元素和數(shù)字空間的設(shè)計(jì)會影響參觀者對數(shù)字非遺博物館的直觀感受，因而在對數(shù)字非遺博物館的設(shè)計(jì)開發(fā)中需要將參觀者與數(shù)字博物館之間關(guān)系的鏈接納入考慮范圍[9]。在設(shè)計(jì)中采用高科技與高情感融合互恰的演繹形式，使得非遺文化在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中保持傳統(tǒng)文化中溫?zé)岬娜宋那閼?，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)新博物館敘事性思維設(shè)計(jì)

博物館作為公共教育的重要場所之一，為參觀者提供了解歷史文化、非遺傳承和工藝美術(shù)等社會功能，充滿故事性的博物館建設(shè)中，為參觀者提供社會功能的同時(shí)，更需要將其帶入相應(yīng)的文化情境中。優(yōu)質(zhì)的游覽體驗(yàn)是一場時(shí)空的旅行，通過時(shí)間的脈絡(luò)、故事的敘述和工藝技巧的更迭等來規(guī)劃游覽的線路，在場館搭建上結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史文化元素是博物館建設(shè)的重中之重。數(shù)字博物館作為實(shí)體博物館的拓展，同樣需要在保持原有社會功能的基礎(chǔ)上，將數(shù)字博物館自身與參觀者之間建立情感的聯(lián)系作為首要目標(biāo)。在游覽過程中，運(yùn)用敘事性思維對數(shù)字虛擬場館進(jìn)行設(shè)計(jì)，為參觀者提供具備線性邏輯、選擇自主、時(shí)空不限的游覽體驗(yàn)。通過敘事性的設(shè)計(jì)展示，能夠?yàn)榉沁z數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)開發(fā)提供更多理性認(rèn)知和情緒價(jià)值，以此喚起參觀者在游覽非遺數(shù)字博物館時(shí)的具身體驗(yàn)和情緒波動，進(jìn)而強(qiáng)化參觀者與虛擬展館之間的情感聯(lián)結(jié)。跟隨展館嵌入的敘事性指引，參觀者除了可以學(xué)習(xí)非遺知識、了解歷史的跌宕起伏，還可置身其中的文化情愫，線性感受數(shù)字博物館帶來的理性認(rèn)知與感性滿足（如圖3）。

通過空間計(jì)算技術(shù)的加持，構(gòu)建數(shù)字虛擬博物館分為歷史影像館、非遺技藝演示館、傳承人記錄館、開放創(chuàng)作館、戶外風(fēng)景名勝館和文化社交館等多元化場景空間。各個(gè)場館彼此之間相互鏈接，協(xié)同進(jìn)展。在每一個(gè)展館內(nèi)，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格同對應(yīng)的非遺技藝一一呼應(yīng)。在傳統(tǒng)陶瓷工藝展館內(nèi)，除了展示的陶瓷工藝品之外，展館本身被設(shè)計(jì)成陶瓷生產(chǎn)的場景，數(shù)字孿生的技藝傳承人動態(tài)教學(xué)工藝技巧，伴隨著空間計(jì)算技術(shù)實(shí)時(shí)演算生成新燒制完成的虛擬陶瓷數(shù)字藏品，在學(xué)習(xí)陶瓷工藝知識的同時(shí)，可以感受到傳統(tǒng)技藝由古及今的演變過程和工藝原境。戶外風(fēng)景名勝館的建設(shè)同樣依據(jù)敘事性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，在游覽學(xué)習(xí)非遺技藝的間隙舒緩身心，領(lǐng)略非遺技藝的文化原境。創(chuàng)新數(shù)字博物館的敘事性設(shè)計(jì)，在一定程度上推動來非遺數(shù)字博物館敘事性體驗(yàn)和故事性的完善。

（二）數(shù)字化復(fù)現(xiàn)非遺“在地”元素

非遺是活態(tài)傳承的文化，其傳播實(shí)踐性強(qiáng)、地域特色濃郁和植根于人民群眾的特點(diǎn)使得優(yōu)秀的文化基因得以跨越時(shí)間的限制仍不斷續(xù)。非遺文化保護(hù)和傳承的主體都是人，正是傳承人的口傳身授、世代相承，非遺文化才得以賡續(xù)千載。而非遺文化的生存、傳承和發(fā)展往往富集于鄉(xiāng)村，不僅要和所處環(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，還要和當(dāng)?shù)氐娜宋那閼旬a(chǎn)生糾纏，即非遺文化的“在地”需求。所謂“在地”，即非遺文化需要根植于鄉(xiāng)土空間，依賴原生的鄉(xiāng)土環(huán)境，遵從鄉(xiāng)土社會的邏輯。非遺博物館在一定程度上保護(hù)了非遺項(xiàng)目，但卻忽略了非遺文化的“在地”需求，使得非遺項(xiàng)目逐步脫離了文化原境。用戶與真實(shí)的非遺文化體驗(yàn)之間有著時(shí)空的隔閡[10]，而空間計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展使得在非遺數(shù)字博物館的構(gòu)建中對于非遺“在地”元素的數(shù)字化復(fù)現(xiàn)成為破局這一困境的可能。

在數(shù)字非遺博物館場景構(gòu)建中，通過對環(huán)境、視聽、氛圍營造等多層次數(shù)字化設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)非遺文化的“在地”元素，形成空間、時(shí)間、環(huán)境的有形圍合，又達(dá)到主觀認(rèn)知與精神陶冶的無形引導(dǎo)。因此在對非遺數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)開發(fā)中，需要考慮綜合多維度的設(shè)計(jì)用以復(fù)現(xiàn)非遺文化原境。

非遺種類繁多，涵蓋廣泛，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄將非遺分為傳統(tǒng)技藝、民俗、民間文學(xué)等十個(gè)門類，每個(gè)門類之下又因地域文化、時(shí)代特征、傳承形式等因素的差異衍生出更多元的子門類。非遺項(xiàng)目在進(jìn)行“在地”文化原境元素的提取中需要更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、程式化的數(shù)字技術(shù)分門別類地進(jìn)行非遺數(shù)據(jù)采集與處理。通過激光雷達(dá)、3D掃描、數(shù)字影像記錄等技術(shù)對非遺項(xiàng)目的賡續(xù)原境進(jìn)行如環(huán)境、影像、空間、人文風(fēng)貌、背景聲樂等元素的掃描提取，最大限度收錄非遺文化原境的“在地”元素。將“在地”元素通過三維重建技術(shù)進(jìn)行BIM數(shù)字化場景搭建，實(shí)現(xiàn)歷史文化場景的虛擬重現(xiàn)[11]。在香包非遺數(shù)字博物館的場景搭建中，鄉(xiāng)村背景是復(fù)現(xiàn)香包非遺文化原境的核心。因此在對其數(shù)字場景搭建的過程中，影像收錄香包生存發(fā)展地區(qū)的人文風(fēng)貌，通過數(shù)字化處理成虛擬場景的組成元素。在香包非遺數(shù)字化場景中插入鄉(xiāng)村原聲的空間音頻，以及伴隨著鄉(xiāng)村建筑及風(fēng)景的復(fù)現(xiàn)用以模擬身臨文化原境的視聽體驗(yàn)。通過博物館展示平臺，數(shù)字化復(fù)現(xiàn)非遺文化“在地”元素，復(fù)刻出同現(xiàn)實(shí)平行的非遺數(shù)字化世界，給予非遺“原汁原味”的文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字非遺項(xiàng)目得以賡續(xù)文化原境的旨?xì)w。

（三）自然化沉浸式交互體驗(yàn)

同傳統(tǒng)非遺博物館展示相比，數(shù)字化展示形式可以跨越時(shí)空限制更好地傳播非遺文化?？臻g計(jì)算技術(shù)的勃興使得非遺數(shù)字博物館的建設(shè)不只單純地展示空間設(shè)計(jì)和文物展品設(shè)計(jì)，而是將以人為本作為設(shè)計(jì)的根本鏈條，將更符合自然化設(shè)計(jì)的沉浸式的交互體驗(yàn)功能應(yīng)用于數(shù)字非遺博物館的建設(shè)中去，通過創(chuàng)新交互形式，增強(qiáng)參觀者更加沉浸式的交互體驗(yàn)。

在數(shù)字非遺博物館中，參觀者同非遺展示項(xiàng)目之間最理想化的交互體驗(yàn)形式是不依賴實(shí)體的機(jī)器語言，不需要借助遙控器、鍵盤、鼠標(biāo)、可觸摸式屏幕等有形媒介，利用空間計(jì)算技術(shù)讓參觀者只需要像平常一樣用手、眼睛、聲音等感官來導(dǎo)航即可實(shí)現(xiàn)信息的瀏覽與互動，同時(shí)結(jié)合空間音頻技術(shù)、眼動追蹤技術(shù)和深度傳感技術(shù)的加持，隨時(shí)隨地沉浸式感受原汁原味的非遺文化的數(shù)字化傳習(xí)。沉浸物理世界和虛擬世界交織融合的數(shù)字場景，達(dá)到人、物、環(huán)境的三位一體，實(shí)現(xiàn)自然化的沉浸式數(shù)字博物館交互體驗(yàn)（如圖4）。在感知?jiǎng)討B(tài)交互層面，數(shù)字非遺博物館為參觀者提供自然化的交互形式[12]。不僅可以通過語音識別進(jìn)行交流，還可以結(jié)合空間計(jì)算設(shè)備進(jìn)行動態(tài)手勢識別，同虛擬博物館中的數(shù)字藏品進(jìn)行交互，實(shí)現(xiàn)全方位立體化的觸摸和觀摩，這是傳統(tǒng)博物館無法提供的。通過與文物展品符合人性化的自然交互，進(jìn)一步模糊了物理世界與虛擬世界的界限，增強(qiáng)了數(shù)字博物館的沉浸感，足不出戶便可以實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

數(shù)字非遺博物館設(shè)計(jì)以空間計(jì)算技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人與物之間自然化的沉浸式交互體驗(yàn)。通過數(shù)字技術(shù)在物理世界中打破傳統(tǒng)信息交互形式，破局實(shí)體博物館時(shí)間與空間的界限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代庚續(xù)。展望空間計(jì)算技術(shù)發(fā)展趨勢，數(shù)字非遺博物館是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的必然方向[13]，也是國家發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的探索和延展?？臻g計(jì)算技術(shù)將不斷演進(jìn)，助力非遺項(xiàng)目的永續(xù)保存和創(chuàng)新展示。這有益于傳統(tǒng)文化的歷久彌新，使其更加契合社會文化需求的現(xiàn)代面向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的庚續(xù)發(fā)展，推動社會的可持續(xù)變革。

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作者簡介：趙季淳，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：工藝美術(shù)。

丁峰，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、副院長。