文旅融合背景下基于花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

鄭一琛，吳雙林

（廣西城市職業(yè)大學，廣西崇左 532100）

當前，文化軟實力已成為各地競爭的重要組成部分，尤其是對少數(shù)民族地區(qū)來說，文化軟實力的提升不僅提升了該地區(qū)在各地的知名度，也增強了人們的民族自豪感以及文化自信[1]。廣西壯族自治區(qū)的神奇的壁畫——花山巖畫，是古人把赭紅色的赤鐵礦粉用動物脂肪稀釋調(diào)勻，用草把或鳥羽蘸上，在天然崖壁上直接刷繪出的。從古至今，文化遺產(chǎn)都是國家極其重視和投入資金巨大的項目，而文化遺產(chǎn)又與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造之間有著緊密聯(lián)系。由于我國對文化遺產(chǎn)的認可度大大提升，人們對文化遺產(chǎn)的挖掘、開發(fā)、研究以及傳承更加關(guān)注，增強了國民的文化認同感以及自豪感，同時也給了我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計靈感。文化遺產(chǎn)以更加耐人尋味的方式加深我們的印象，是我們創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的不竭源泉。

一、文旅融合背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品分析

近年來，由于人們生活方式的轉(zhuǎn)變以及興趣愛好的改變，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸更新?lián)Q代，種類繁多，迎合大多數(shù)人的需求，進而，文創(chuàng)產(chǎn)品市場呈現(xiàn)出進一步擴大的趨勢，最明顯的一點是，將文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游相融合，賦予產(chǎn)品更深層次的意義。文創(chuàng)產(chǎn)品，即賦予其文化創(chuàng)意的產(chǎn)品，比如在銅幣上雕刻雷峰塔，在卷軸上揮毫畫下絕美江南，在紙扇上畫出桂林山水等等，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化載體，在大千世界源遠流長。優(yōu)秀的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠?qū)⒙浜笄冶∪醯奈幕z產(chǎn)從低谷中帶出來，將文化遺產(chǎn)以創(chuàng)新的方式展現(xiàn)在人們面前。此外，更多類型、更具地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以起到宣傳地方特色的作用，使創(chuàng)意產(chǎn)品蘊含地域文化[2]，不僅使產(chǎn)品具有紀念意義，而且激發(fā)了游客的購買欲望，使得游客對該地域乃至創(chuàng)意產(chǎn)品都形成極深的印象。

文化與旅游相融合衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，并不是將旅游文化的元素進行簡單相加，而是要進行巧妙結(jié)合，無論是設(shè)計類的行業(yè)抑或是建筑行業(yè)乃至社會各界，都需要創(chuàng)新精神做支撐。而文化創(chuàng)意這類極具創(chuàng)新的產(chǎn)品，更需要產(chǎn)品設(shè)計者有細膩的心思以及敏銳的洞察力，這樣才能看到藝術(shù)與文化更加契合的一面，從而將地域特色淋漓盡致地展現(xiàn)在產(chǎn)品中。這種聯(lián)合方式在影視界也有體現(xiàn)，道理都是一樣。比如曾經(jīng)很火的一部動漫《畫江湖之不良人》，通過出一些動漫周邊來進一步宣傳該動漫，又利用該動漫的知名度來售賣周邊，甚至還在口紅上邊雕刻建筑或者人物，形成文創(chuàng)產(chǎn)品，以新的有趣的形式到達人們手中，達到宣傳的目的。

總之，創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計過程中的地位顯著。發(fā)散思維，在產(chǎn)品中融入創(chuàng)意點、設(shè)計點，在設(shè)計元素的基礎(chǔ)上融入文化元素，再進一步地改善和創(chuàng)新，使得產(chǎn)品既具有藝術(shù)的外殼，也具有文化的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程可以使人獲得傳統(tǒng)文化層面上的成就感和對自我文化的高度認同感。

二、花山巖畫文化形象分析

作為世界文化遺產(chǎn)的花山巖畫，是左江流域巖畫群的代表，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫，是嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術(shù)活動遺留下來的遺跡，已有1 800～2 500年的歷史，以規(guī)模宏大、品類眾多而聞名于世，已被國家列入世界級文化遺產(chǎn)的名單。在戰(zhàn)國、西漢、東漢等多個歷史時期的不斷完善下，如今這般震撼人心的巖畫群形成了，其體育文化、戰(zhàn)爭文化、圖騰文化、青銅文化、巫術(shù)宗教文化等共同組成了花山巖畫的形象特征[3]。

花山巖畫石壁高聳入云，與周圍植被相互映襯，巍峨的石壁與水面遙相呼應(yīng)，遠觀給人以視覺震撼，近看令人浮想聯(lián)翩，耐人尋味?；ㄉ綆r畫呈紅色，以赤鐵礦、動物膠和血混合調(diào)制的顏料繪制，畫面寬170多米，高40多米，以人像為主體，以馬、狗、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路、太陽等圖像為輔助。每一個圖案垂直立體地被鐫刻在石壁上，好似剪影和皮影戲，視覺藝術(shù)效果體現(xiàn)得淋漓盡致。每一組上邊或者中間大多為腰間掛著刀劍、頭上佩戴有獸型裝飾并配有坐騎的幾米高的巨人，他居高臨下地注視著下方跳舞奏樂的人群，儼然一副首領(lǐng)做派[4]。這些巖畫中的人物與情景交融出一幅和諧、艷麗、令人回味無窮的畫面，真實地反映了駱越族人的生活景象以及文化氣韻，充滿浪漫的氣息。

美好的事物總會帶給人輕松愉悅的感覺，也會使人沉浸其中，找到心靈歸宿。而合乎人們的審美要求且比例合適的產(chǎn)品，往往會提升產(chǎn)品的形象值，產(chǎn)品給人的第一印象也會提高，會讓人更容易接受與購買?；ㄉ綆r畫帶給人的視覺美效果也很突出。研究顯示，花山巖畫的圖案符合幾何學原理和黃金比例分割效果。所謂黃金分割，是指將整體一分為二，較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值，其比值約為0.618。這個比例被公認為是最能引起美感的比例。此外，可以得知花山巖畫圖案也屬于五邊形黃金分割、矩形黃金分割以及二次黃金分割。因此，利用花山巖畫本身的美學特征，我們可以設(shè)計出多種多樣具有美學價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，將視覺結(jié)構(gòu)融入到設(shè)計實踐的環(huán)節(jié)中去，使得設(shè)計出的產(chǎn)品不僅融入了景區(qū)的文化內(nèi)涵，而且作為承載文化的載體，在大千世界流傳不息。

三、花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）基于花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的不足

文創(chuàng)產(chǎn)品的突出特征在于其別具一格、獨具匠心的創(chuàng)意。缺乏創(chuàng)新意識的文化產(chǎn)品就像未受過洗禮的幼童，展現(xiàn)不出其魅力與優(yōu)勢。而花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品與市場上的其他景區(qū)的產(chǎn)品如出一轍，不具有競爭優(yōu)勢，像畫軸、折扇以及筆墨紙硯等，抑或通過掃碼關(guān)注贈送的手提袋以及書簽，都是市場上其他產(chǎn)品的衍生體，本身不具有獨特性，缺少設(shè)計和文化因素。花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅缺少文化氣息以及創(chuàng)意元素，而且不能將地域特色體現(xiàn)出來，達不到宣傳效果。產(chǎn)品的設(shè)計完全拋開了世界級文化遺產(chǎn)和旅游勝地兩個極具特色的優(yōu)勢，而只是人云亦云，模仿市面上已有的設(shè)計和產(chǎn)品。再者，花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品的做工并不細致，產(chǎn)品成本低廉、偷工減料，使得產(chǎn)品質(zhì)量低迷，給消費者帶來了不佳的購買體驗，使得他們對花山景區(qū)充斥不好的印象，這將對當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)形成沖擊，影響景區(qū)的旅游形象。

此外，要想讓花山景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品獨樹一幟，其必須具有辨識性，而當前花山景區(qū)產(chǎn)品并沒有達到這一目標，甚至相差甚遠，其原因大體便是景區(qū)產(chǎn)品設(shè)計者并沒有用心制作，也沒有將文化與創(chuàng)意融入到產(chǎn)品中，形成人云亦云的大宗產(chǎn)品，這不僅不會使產(chǎn)品有更好的市場，而且不利于景區(qū)知名度的提升，更不利于地域文化的發(fā)展與繼承。

（二）解決方案

要想提高花山景區(qū)的知名度以及拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，我們可以加大媒體宣傳的力度，媒體宣傳可以增加受眾群體，通過廣播或者電視節(jié)目的形式，使花山景區(qū)走入各家各戶。增加文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，從根本上講，還是要提升產(chǎn)品本身。設(shè)計產(chǎn)品時，我們在融入文化和地域特色的基礎(chǔ)上，通過色彩搭配，呈現(xiàn)出整體的視覺效果，給消費者以強烈的感官刺激，才能在消費者心中留下深刻的印象。

此外，提升景區(qū)知名度以及產(chǎn)品質(zhì)量，還可以通過挖掘花山巖畫背后的文化和藝術(shù)得以實現(xiàn)?；ㄉ綆r畫的突出特征在于眾多的人物、動物、景物圖案，人物的神情、動物的動作以及景物的搭配和色調(diào)，在大多數(shù)人面前似乎稀松平常，但在藝術(shù)家眼里卻有著珍貴的價值。景區(qū)可以通過說書或者相聲的方式將巖畫背后的故事呈現(xiàn)出來，另外可以通過雕刻師將人物、動物等淋漓盡致地雕刻出來。藝術(shù)家細膩的心思可以讓他們抓住人物細微的表情和神情，就像抓住蒙娜麗莎那神秘的一抹微笑，來展現(xiàn)巖畫背后的文化，充分體現(xiàn)設(shè)計的美學法則。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品將是花山景區(qū)獨有，還能成為景區(qū)的名片，為景區(qū)提升知名度。文創(chuàng)產(chǎn)品更具創(chuàng)意性，產(chǎn)品質(zhì)量提高，更能收獲顧客，能由此提升當?shù)厝说奈幕孕乓约暗赜蜃孕?，使花山景區(qū)從各類景區(qū)中脫穎而出，提升競爭力。

四、基于花山巖畫的產(chǎn)品創(chuàng)意

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因為不同的消費者群體有不同的興趣愛好以及消費習慣，所以文創(chuàng)產(chǎn)品必須要具有多樣性，要呈現(xiàn)多元化的特征。從經(jīng)濟條件來看，家境富有的消費者趨向于追求精神的滿足，會購買具有藝術(shù)氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品為生活做點綴，陶冶藝術(shù)情操。其他的消費者群體更趨向于購買一些實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。從購買目的來看，有的人買來收藏留作紀念，有的人則作為禮物贈送親朋好友。人們在生活中的角色不同，生活狀態(tài)和生活習性乃至地域分布都影響著他們對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求度和熱愛程度。因此，對文創(chuàng)產(chǎn)品進行創(chuàng)意性設(shè)計已經(jīng)刻不容緩。

（一）在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入情感因素

情感包括喜怒哀樂，是人們與生俱來的，并隨著人們的成長不斷深化。情感因素也是吸引顧客的一種手段。對家人來說，可以創(chuàng)造出全家福碗筷或者盤子、瓷器等，由于花山巖畫的突出特征是各種各樣的圖案，所以可將圖案元素融入碗筷等產(chǎn)品中，也可以針對不同顧客的需求進行定制，滿足消費者的差異化需求，還可將創(chuàng)意的點交給顧客，提高顧客的滿意程度，增加花山景區(qū)的知名度；對于朋友來說，可以設(shè)計出象征友誼的船只，所謂“友誼的小船從來不會翻”，在船只上邊根據(jù)顧客的需求雕刻一些具有象征性的符號、字體或者圖案，使每一個產(chǎn)品不盡相同；對情侶來說，可以設(shè)計出象征愛情的情侶手環(huán)或者雕刻出愛情鳥，以傳統(tǒng)文化為載體，以創(chuàng)新思維做支撐，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來，別具特色。由于花山巖畫以石壁為容器，上面有各種不同的圖案，所以以上設(shè)計均符合花山巖畫的設(shè)計理念，在無形中與花山巖畫神奇聯(lián)動。

（二）使文創(chuàng)產(chǎn)品加強與消費者使用環(huán)境的協(xié)調(diào)性

文創(chuàng)產(chǎn)品要具有觀賞性和實用性，還需要具備與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。比如，隨身佩帶的物品包括鑰匙扣、手機殼以及手鏈、頭飾或者其他裝飾品，在固定的空間使用的物品包括鬧鐘、車載物品等，在固定的區(qū)域使用的物品包括觀賞盆栽、辦公用具等?？傊?，與環(huán)境搭配不僅是消費者購買產(chǎn)品需要考量的因素，也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者需要融入到產(chǎn)品中的要素。比如，山與水之間的搭配自古以來便妙不可言、渾然天成，藍藍的天空被幾朵白云點綴，也形成了一幅自然美妙的畫作。因此，協(xié)調(diào)性在視覺美以及感官美上不可或缺。

文創(chuàng)產(chǎn)品在如今是傳承和發(fā)揚地域文化的載體。在該背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品有著特殊的意義和使用環(huán)境，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品總是可以在蘊含著文化特色的基礎(chǔ)上與環(huán)境相融合。例如，基于花山巖畫設(shè)計的筆墨紙硯產(chǎn)品放在書桌上會顯得格外協(xié)調(diào)，有種古色古香的韻味?；ㄉ綆r畫創(chuàng)意系列產(chǎn)品與環(huán)境高度契合，產(chǎn)品個體與環(huán)境主體相互陪襯，相互關(guān)聯(lián)，在視覺上形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果，增強了美感，提升了與環(huán)境的協(xié)調(diào)度[5]。

（三）注重色彩的搭配

色彩給人的印象是最突出的，直接作用在視覺體驗上，因此將色彩的搭配融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，將會帶給人們最直觀的沖擊，也會更加吸引人們注意。比如，開封的景區(qū)“清明上河園”，除了古都氣氛濃烈以外，夜景的色彩搭配更加引人注目，五顏六色的燈光展、會變化顏色的船只以及樓閣，乃至樹干上邊懸掛的燈籠和地面上的彩燈，都將色彩搭配得很和諧，色調(diào)多變。這也是清明上河園的夜景更加受歡迎的重要因素。而花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，恰恰可以注重色彩的搭配，使石畫的特征更加鮮明。

色彩在花山巖畫中的自然體現(xiàn)也是非常強烈的。巖畫圖像的主打色調(diào)是赭紅色，比較接近咖啡色，有種華麗端莊、古典的韻味。這種顏色通過平涂剪影式方法作用在石壁上，給人一種大氣端莊、清晰和強烈的感官體驗，有很強的裝飾美和形式美。如果將這種純天然的色彩搭配運用在花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上，將會給人一種新的體驗感?；ㄉ骄皡^(qū)的產(chǎn)品設(shè)計者可以將這種藝術(shù)美在古典服飾中表現(xiàn)出來。第一，花山巖畫的自然色調(diào)是赭紅色，是一種比較接近古典和端莊的一種顏色。第二，古典服飾本身又是傳統(tǒng)文化的代表之一，將服裝作為承載傳統(tǒng)的載體，再配以裝飾品，將文化美與傳統(tǒng)感呈現(xiàn)出來，給自己親身的體驗感，給別人直觀的視覺體驗，通過這種方式，將傳統(tǒng)文化時刻帶在身上，不僅會提醒自己文化內(nèi)涵，而且會感染身邊的人，無形中便將文化“大肆宣揚”了出去。這種方法讓花山景區(qū)的外部事物、藝術(shù)式樣、人的知覺以及體驗度和內(nèi)在情感之間，產(chǎn)生無形的聯(lián)系，形成統(tǒng)一美以及視覺和感官的震撼。

（四）將花山巖畫的精神融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計

花山巖畫是廣西壯族自治區(qū)的重要的文化遺產(chǎn)，也是有名的旅游勝地，可以被視為廣西壯族文化的博物館?；ㄉ綆r畫中包含了壯族先民（駱越人）的各種宗教禮節(jié)、宗教信仰、舞蹈藝術(shù)、價值觀念以及精神圖騰等[6]。花山巖畫背后的精神文明具有一定的象征價值，體現(xiàn)了駱越人的生活習性、語言藝術(shù)、行為藝術(shù)以及社會因素，表現(xiàn)了駱越人的精神追求以及心靈寄托（即向往繁榮昌盛、風調(diào)雨順的生活以及對子嗣繁榮的祈求等），在這方面設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品可以家族為對象，設(shè)計出象征家族團結(jié)、兒孫滿堂的家族鼎，或者是雕刻出開滿花朵結(jié)滿果實的石樹。家族鼎的表面和石樹的枝干等部位，均可以雕刻上花山巖畫具有象征意義的圖案或者文字，可傳達出對文化的寄托，也可以使當?shù)厝藷釔郾镜匚幕?，更加深層次地了解花山巖畫背后的意義，不僅可以將花山巖畫的文化內(nèi)涵傳達出去，而且可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計將景區(qū)的精神文化體現(xiàn)出來，為世人所知。

五、加強基于花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播

在科技高度發(fā)達的新時代，互聯(lián)網(wǎng)無疑是一個不可多得的傳播新平臺。要想將文創(chuàng)產(chǎn)品宣揚出去，我們必須要給產(chǎn)品打造賣點和設(shè)計爆款?；ㄉ綆r畫作為駱越族人的文化發(fā)源地，是不可多得的文化瑰寶。我們可以從花山巖畫的文化背景以及文化內(nèi)涵去探索和開發(fā)更多的旅游項目，并加強對相關(guān)文化旅游項目的宣傳，要有選擇地將蘊含有精神文明的旅游產(chǎn)業(yè)向文化項目轉(zhuǎn)型。由此設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有更深的內(nèi)涵和更加值得推敲的文化背景，而且使得花山巖畫的歷史文明得以再次被世人看到?；ㄉ骄皡^(qū)這一旅游景區(qū)要充分利用好政府出臺的各種文化優(yōu)惠政策。此外，花山巖畫文化也要充分利用好“左右江振興計劃”的機會，全面貫徹國家創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，把花山巖畫推向更大的舞臺。

在自媒體時代，花山巖畫的宣傳也要充分把握這一有利的契機，與網(wǎng)上一些短視頻博主建立長期合作，借助他們驚人的粉絲量以及宣傳能力，將花山景區(qū)宣傳出去。此外，花山景區(qū)作為一個天然的藝術(shù)品，要通過互聯(lián)網(wǎng)進入到人們的視線中，花山景區(qū)的負責人可以就綠水青山文化帶這一主題，為花山景區(qū)打造專屬的更有時代氣息的魅力花山巖畫形象。

花山景區(qū)地理位置得天獨厚，文化氣息濃厚，作為一些影視劇取景地或者作為文化遺產(chǎn)協(xié)會的素材都是不錯的選擇，甚至可以在當?shù)匦藿ㄒ粋€影視城，由花山景區(qū)自導自演，以展示花山巖畫文化為主題，進而展現(xiàn)花山巖畫魅力?；ㄉ綆r畫作為古老的文化遺產(chǎn)，雖可以以其古老氣息作為吸引知己的手段，但對于大多數(shù)人來講，不會給人以耳目一新的感覺。因此，花山景區(qū)作為廣西壯族自治區(qū)的名片，必須要對必要的設(shè)施進行修繕改良，當?shù)氐恼枰獙ζ浣o予資金的支持，將花山巖畫景區(qū)里邊的群山、河流、巖畫以及村舍進行統(tǒng)一的管理與規(guī)劃，建立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理機制，打造更好的、更加引人注目的花山巖畫風景區(qū)[7]。

而對于文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳更可以借助花山景區(qū)的魅力，通過對花山景區(qū)進行修繕、自媒體創(chuàng)作、與博主建立長期合作以及與電視臺合作，在當?shù)卣С窒?，我們將花山巖畫“瞬移”到大眾面前，成為家喻戶曉的佳話，進而借助花山巖畫的名氣販賣文創(chuàng)產(chǎn)品便會顯得格外容易，也會增加文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，從而創(chuàng)造出符合時代要求的新的文化因素。

六、結(jié)束語

綜上所述，在文旅融合背景下，我們應(yīng)將花山景區(qū)的產(chǎn)品融入花山巖畫的文化氣息，使產(chǎn)品被歷史文化包裝，增強了產(chǎn)品的歷史歸屬感；同時，通過設(shè)計將花山巖畫的內(nèi)涵以更加形象具體的方式表現(xiàn)出來，并得以傳播，形成景區(qū)獨特的名片，通過鞏固產(chǎn)品在游客心目中的地位，來加深游客對花山景區(qū)的印象。無論何種職業(yè)都需要有創(chuàng)新思維做支撐，創(chuàng)新能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓并將其發(fā)揚光大。因而，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)便顯得極其重要。青年一代是未來的領(lǐng)跑者、是未來世界的主人。因此，旅游景區(qū)要加強與學校合作，培養(yǎng)新一代具有創(chuàng)新意識的人才，為創(chuàng)意界注入新鮮的血液，讓學生在了解文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，增加對傳統(tǒng)文化的認識，進而對蘊含文化的產(chǎn)品進行設(shè)計改造。在此過程中，他們便不知不覺地繼承和發(fā)揚了歷史文化，促進了歷史文化的源遠流長。