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      孤獨(dú)的詩人,孤獨(dú)的霸主

      2024-03-28 06:22:43蔣勛
      視野 2024年5期
      關(guān)鍵詞:短歌行霸主曹操

      《短歌行》

      三國兩晉南北朝,從曹丕建立魏國開始,之后進(jìn)入司馬氏篡位建立的西晉,“永嘉之亂”后在南方建立東晉,此后又有一個(gè)南北朝時(shí)期,共三百多年時(shí)間。這三百多年在文化上與漢朝最大的不同,就是文人階層的活躍。

      文人階層的出現(xiàn)從東漢已經(jīng)出現(xiàn)端倪。東漢時(shí)期土地兼并,士族出現(xiàn),都是文人出現(xiàn)的先兆。文人階層起來以后,對(duì)整個(gè)中國美學(xué)都產(chǎn)生了影響。

      一個(gè)農(nóng)夫也會(huì)有對(duì)美的欣賞,他看到日出、日落,會(huì)有一種感懷,可是這種欣賞與文人不同。這一部分我們先講曹操。

      我們從曹操的這首《短歌行》開始:

      對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。

      慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

      青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。

      呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

      明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來,不可斷絕。

      越陌度阡,枉用相存。契闊談?,心念舊恩。

      月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?

      山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。

      我選這一首,是因?yàn)榭梢越璐税l(fā)現(xiàn)曹操的性格多么復(fù)雜。如果今天看有關(guān)曹操的戲劇,你會(huì)看到一個(gè)大白臉,陰險(xiǎn)狡詐,充滿心機(jī),總是不相信別人。但同時(shí),曹操身上也有非常強(qiáng)烈的文人個(gè)性,我將他定位為魏晉時(shí)期的第一個(gè)詩人。

      他的個(gè)性介于詩人和霸主之間,他對(duì)美是非常敏感的。他既能欣賞到世界的美,也能感覺到自己的孤獨(dú)。可是另一方面,他又是霸主,霸主是要爭奪權(quán)力的。讓我們最驚訝的是,這兩個(gè)角色,竟然毫無沖突地融合在曹操身上。

      搞政治的人一般都很冷酷,可是曹操卻非常熱情。他熱情的時(shí)候,你很容易相信他,覺得他是一個(gè)詩人,可是過一會(huì)兒他就忽然變成了霸主,可以冷酷無情地對(duì)人。

      曹操出身卑微,可他最后使得各方英雄都去為他服務(wù),為他效勞。這是因?yàn)樗砩嫌幸环N特殊的魅力,至于這種魅力到底是什么卻很難解釋。

      我認(rèn)為曹操是集真性情與政治冷酷于一身的人,這兩種東西在他身上都有極致的體現(xiàn),所以我把《短歌行》作為魏晉時(shí)代美學(xué)最重要的開端。

      當(dāng)他講“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”時(shí),一開場就是對(duì)生命無常的感慨,人生這么短,那就好好喝酒吧。一個(gè)人會(huì)寫這樣的詩,你會(huì)覺得他很虛無,只是想要好好去享受生活,根本不會(huì)去當(dāng)霸主。

      但他的每一個(gè)部分都是真的,這是曹操的厲害之處。他在唱這首歌的時(shí)候,全都是真感情。“譬如朝露”,生命就像清晨樹葉上的露水,太陽一出來它就干了。所以“去日苦多”,很快就要結(jié)束了。

      在這八個(gè)變調(diào)中,你可以看到生命情境的復(fù)雜轉(zhuǎn)換。我們回頭看自己的人生,會(huì)不會(huì)覺得其實(shí)也是很復(fù)雜的?有時(shí)候憂郁,有時(shí)候虛無,第一天覺得拼命掙錢并無意義,可是第二天又會(huì)和同事計(jì)較升遷的問題,這些部分在我們身上都有。

      他身上這兩種氣質(zhì)都特別強(qiáng)大:一個(gè)極其孤獨(dú)的詩人與一個(gè)極其孤獨(dú)的霸主。

      獨(dú)特的虛無感

      曹操提出“招天下有才無德者”,是對(duì)整個(gè)社會(huì)所做的大膽揭發(fā)。

      他是劍走偏鋒的人,就那樣直接犀利地說:“不要再裝假了,有道德的你們?nèi)e的地方吧,我這邊要建立政權(quán),有才華的人都來吧?!边@是曹操的厲害之處,他太懂政治的本質(zhì),那時(shí)大家明明都在爭權(quán)奪利,卻都不明講,曹操大膽明白地講出來了。

      歷史記載常常有很強(qiáng)的愚民性,目的是讓大家都乖乖的??墒菨h朝的人不見得乖乖的,西漢剛開國時(shí)就斗爭不斷,可是老百姓很乖,因?yàn)檎麄€(gè)教育體系里有倫理觀:君臣父子。

      曹操卻打破了這種倫理,他懂得美,極愛美,對(duì)后來的文人影響很大,可是他又極懂權(quán)力與殘酷。

      這首《短歌行》延續(xù)了東漢以來文人的虛無感,也表現(xiàn)了《古詩十九首》里對(duì)生命無常的無奈。曹操是一個(gè)太監(jiān)的養(yǎng)子,這使他在穩(wěn)定的貴族社會(huì)里不太有穩(wěn)定感、確定感。他認(rèn)為生命非常無奈,好像朝露一樣,一下就沒有了。

      之前都是在講苦、憂,可是從“青青子衿”開始,忽然看到美的東西了?!扒嗲嘧玉啤本褪谴┲患嗌L衫,其實(shí)是在講一個(gè)漂亮的人,“悠悠我心”,是他所向往、所愛的。

      一個(gè)極度虛無的人,因?yàn)閻郏鋈挥辛朔N深層的纏綿、眷戀。最美的句子是“但為君故,沉吟至今”,沒有任何理由,就是為了你,“但為君故”是情詩里最美的四個(gè)字。

      他的情感里有一種真實(shí)。曹操在詩人領(lǐng)域、愛情領(lǐng)域、政治領(lǐng)域都是高手,既很會(huì)玩手腕,很有計(jì)謀,又能在情感領(lǐng)域里一清如水。

      曹操寫詩時(shí),處處都是真性情,前面還講“去日苦多”,現(xiàn)在忽然“但為君故”。生命忽然變得快樂起來,不再虛無。

      接下來又回到了對(duì)自然的描繪:“明明如月,何時(shí)可掇?憂從中來,不可斷絕?!笨吹皆铝恋膱A和缺,憂愁的情緒又起來了。他在本質(zhì)上還是認(rèn)為生命是沒有意義的,可是他要?jiǎng)?chuàng)造出生命的意義,這本是互相矛盾的。

      可是曹操是一個(gè)創(chuàng)作者,是一個(gè)詩人,在他筆下,這種矛盾就沒有那么明顯了。剛剛“鼓瑟吹笙”,應(yīng)該很開心,可是一看到明月,馬上聯(lián)想到我何時(shí)才可以把月光留住,又忍不住開始憂愁,這完全是詩人的個(gè)性。

      有趣的復(fù)雜

      曹操這個(gè)人是大幅度起伏的,當(dāng)他覺得生命虛無時(shí),我們很想安慰他,告訴他生命沒有那么虛無,他就會(huì)利用你的安慰了。

      其實(shí)當(dāng)時(shí)的文人都跑到曹操門下,有很大一部分原因是他的虛無感很迷人。在那個(gè)天下大亂的年代,每個(gè)人都會(huì)有一種無常感,可是沒有一個(gè)人的虛無感比曹操更徹底。

      “憂從中來,不可斷絕?!辈懿倜刻焐铣臅r(shí)候,一方面在搞政治斗爭,一方面隨時(shí)都說真是不想干了,生命怎么這么無聊。這是很厲害的,這樣就會(huì)讓別人沒有防范意識(shí)。

      只是我不認(rèn)為這是計(jì)謀,因?yàn)樗拿恳幻娑际钦娴摹?/p>

      作為一個(gè)太監(jiān)的養(yǎng)子,他沒有大的政治背景支撐,一直沒有什么東西可以依靠,他的不快樂和缺乏安全感,讓他在虛無中更加小心。

      “越陌度阡,枉用相存。契闊談?,心念舊恩?!贝┻^一片一片的田地,為了找一個(gè)人,找一個(gè)知己。本來很遙遠(yuǎn)、很陌生的人,因?yàn)楸舜丝梢哉勑?,就成了知己?/p>

      這一段其實(shí)非常政治化,曹操因此而感召了不少當(dāng)時(shí)有能力、有才華的人,比如楊修讀到這句可能馬上就會(huì)跑去,他會(huì)覺得這是一個(gè)愛才的人。文人也不會(huì)隨便被人家用,什么樣的人會(huì)被什么樣的人用。

      曹操身上這個(gè)美的品質(zhì),就變成了像吸鐵石一樣的東西,把真正有才的文人全部吸過來了。這四句其實(shí)是政治方面的有力號(hào)召。

      “月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?”這可能是曹操最有名的句子?!霸旅餍窍 ?,回到大自然里,“烏鵲南飛”,繞著樹飛了好久,沒有找到可以停下來的地方。表面上是在講大自然,其實(shí)講的是生命的無所依靠,又出現(xiàn)了虛無感和孤獨(dú)感。

      歷史上的曹操和文學(xué)作品中的曹操是不同的。如果用西方的世界觀來給曹操拍一部電影,詩人和霸主兩種身份所構(gòu)成的復(fù)雜性,加上他極懂得美這方面,拍出來一定會(huì)很好看,可惜我們后來的歷史將曹操的形象窄化了。

      從美學(xué)的角度看,曹操的被窄化是件非??上У氖?。我們現(xiàn)在只有通過他的文字,才能感覺到這種有趣的復(fù)雜。

      魏晉社會(huì)的倫理架構(gòu)已經(jīng)開始松動(dòng)、瓦解,當(dāng)時(shí)文人最大的特殊性在于開始去思考人活著的意義到底是什么,而不再是接受別人給予的意義。

      倫理道德和審美是兩個(gè)很不同的領(lǐng)域,可是彼此之間又有錯(cuò)綜復(fù)雜的部分。這兩個(gè)領(lǐng)域在曹操身上是最明顯的,在他的兩個(gè)兒子身上,也能明顯看到這兩個(gè)部分。

      其實(shí)后來真正篡位的是曹丕。當(dāng)一個(gè)人還有爭的欲望的時(shí)候,就是還不夠虛無。曹操其實(shí)是有能力篡位的,但他到最后也沒有,直到曹丕篡位后,才追封他為魏太祖。

      他去世之前一直自稱丞相,就是不要皇帝的位置,可見曹操這個(gè)人真的很特別。

      (摘自中信出版社《蔣勛說文學(xué)》)

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