滄州“大運河文化景觀帶”語言景觀調(diào)查

張雅潔， 馬英新

（1. 中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院；2. 滄州師范學(xué)院中文系）

1 引言

語言景觀指公共區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌以及政府樓宇的公共標(biāo)牌之上的書面語言，它們共同構(gòu)成了某個屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀[1]。語言景觀是公共空間建構(gòu)的重要資源，是公共空間文化建設(shè)的重要手段。

近些年，國外的語言景觀研究呈現(xiàn)跨學(xué)科特點，將語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科結(jié)合，分析語言景觀建設(shè)的動機與價值。國內(nèi)語言景觀研究起步較晚，但發(fā)展較快。尚國文、張?zhí)靷サ葘W(xué)者對語言景觀研究的理論、方法、路徑等問題進行了梳理；更多的學(xué)者將關(guān)注點集中在了語言景觀的實踐研究，主要涉及城市空間、旅游景點、少數(shù)民族地區(qū)等典型空間的語言景觀實踐。特別是在旅游產(chǎn)業(yè)越發(fā)興盛，各地政府紛紛挖掘本地旅游資源，打造“文化旅游”名片的背景下，學(xué)者們開始結(jié)合語言經(jīng)濟學(xué)理論對旅游城市的語言景觀展開研究并指導(dǎo)實踐。

滄州是京杭大運河重要的流經(jīng)地之一。近年來，滄州政府響應(yīng)國家號召，積極投身大運河保護傳承工作，全力打造“大運河文化景觀帶”。目前，在“大運河文化景觀帶”上已建成的大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園、南川樓文化街區(qū)、園博園已經(jīng)成為滄州熱門城市文化新地標(biāo)，極大地改善了城鄉(xiāng)面貌，提升了城市的品質(zhì)，豐富了居民的文化生活，帶動了城市文旅經(jīng)濟的發(fā)展。語言景觀是滄州“大運文化景觀帶”建設(shè)中不可或缺的一部分，對構(gòu)建運河文化、提升城市形象、保護文化遺產(chǎn)等具有重要作用。

本文在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合語言景觀相關(guān)理論，敘述滄州“大運河文化景觀帶”內(nèi)的語言景觀現(xiàn)狀，并針對問題提出改進建議。

2 “大運河文化景觀帶”語言景觀現(xiàn)狀

本研究選取了大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園、南川樓文化街區(qū)三處公共區(qū)域作為調(diào)查對象，這三處區(qū)域均位于大運河滄州市區(qū)段沿岸，從南到北依次相連，是近年來滄州“大運河文化景觀帶”建設(shè)的重點項目，現(xiàn)已成為滄州市民休閑游玩的重要場所。本研究通過對三處區(qū)域內(nèi)的語言景觀進行拍照，刪除重復(fù)景觀，共獲取有效語言景觀樣本174個，并以此為樣本，分析“大運河文化景觀帶”內(nèi)語言景觀現(xiàn)狀。

2.1 語言景觀的類型及空間分布

從設(shè)置主體角度劃分，語言景觀標(biāo)識主要分為兩類：一類為官方設(shè)立的，如官方公告、公益廣告、交通指示牌等；一類為私人設(shè)立的，如私營商店的招牌和廣告牌[2]。在本研究中，我們將這兩類分別稱為“官方語言景觀”和“非官方語言景觀”。

在收集到的174 個樣本中，官方語言景觀共有108個，占比62%；非官方語言景觀66個，占比38%。從語言景觀的空間分布來看，所有非官方語言景觀均分布在南川樓文化街區(qū)，而大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的語言景觀均為官方設(shè)立。三處區(qū)域語言景觀類型及空間分布情況如表1所示。

表1 “大運河文化景觀帶”語言景觀類型及空間分布表

由表1可知，大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)均為官方語言景觀，無私人設(shè)立的非官方語言景觀；南川樓文化街區(qū)內(nèi)非官方語言景觀的數(shù)量要遠多于官方語言景觀。三處區(qū)域在非官方語言景觀的設(shè)立上差別最大，這與三者的功能定位不同有關(guān)。大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園定位于生態(tài)修復(fù)區(qū)，主要功能是提升城市生態(tài)品質(zhì)。該區(qū)域內(nèi)無私人商業(yè)活動，因此商店招牌、廣告等非官方語言景觀較少。而南川樓文化街區(qū)定位于依托歷史景觀的商業(yè)街區(qū)，區(qū)域內(nèi)的建筑多為商鋪，商戶設(shè)立的招牌、廣告眾多，成為該區(qū)域語言景觀的主體。

2.2 語碼種類及語碼取向

語碼種類指語言景觀中包含的語言種類，可以分為單語、雙語及多語。語碼取向指含有兩個及以上的語碼標(biāo)牌中，語言排列的不同順序和空間位置反映出的該語言的所處地位。三處區(qū)域內(nèi)語言景觀的語言種類如表2所示。

表2 “大運河文化景觀帶”語言景觀語碼種類分布表

由表2 可知，三處區(qū)域內(nèi)單語語言景觀數(shù)量最多，且均為漢語；雙語語言景觀均為漢語和英語的組合；只有一處語言景觀包含漢語、英語、泰語三種語碼，該處為一間泰式餐廳。

由此可見，漢語在三處區(qū)域的語言景觀中占絕對優(yōu)勢，英語是外語中使用率最高的語碼，這是由英語作為國際通用語的優(yōu)勢地位決定的。而且在所有“漢語+英語”的語言景觀中，漢語均位于突出位置，更加凸顯了漢語的優(yōu)勢地位。

2.3 語言景觀的功能

語言景觀具有信息功能和象征功能。信息功能指通過語言文字、圖片等符號為人們提供信息，這是語言景觀最基本的功能，是一種顯性功能。象征功能指語言景觀具有反映權(quán)勢、意識形態(tài)、社會地位等功能，是一種隱性功能[3]。

2.3.1 信息功能

根據(jù)語言景觀承擔(dān)的作用，信息功能分為指示、行為調(diào)節(jié)、認知、互動等次功能。地名、路名、指路牌等承擔(dān)指示功能；警示牌、公益宣傳牌等承擔(dān)行為調(diào)節(jié)功能，規(guī)范人們的行為；公告牌、景點介紹等承擔(dān)認知功能，幫助人們了解對象的相關(guān)信息；迎賓牌、問候語等承擔(dān)互動功能，與到訪主體構(gòu)建和諧關(guān)系。我們按照此標(biāo)準(zhǔn)對三處區(qū)域內(nèi)的語言景觀樣本進行了功能分類，具體分布如表3所示。

表3 “大運河文化景觀帶”語言景觀信息功能分布表

由表3可知，在三處區(qū)域內(nèi)，承擔(dān)指示功能的語言景觀占比最大，承擔(dān)認知功能的語言景觀占比最小。各功能的語言景觀在具體分布及類型上也有一定差異。指示類語言景觀在南川樓文化街區(qū)內(nèi)分布最廣，主要為店鋪招牌；大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的指示類語言景觀主要為地名、指路牌。行為調(diào)節(jié)類語言景觀在大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)內(nèi)分布最廣，在南川樓文化街區(qū)內(nèi)數(shù)量最少。大運河生態(tài)修復(fù)區(qū)、百獅園內(nèi)的行為調(diào)節(jié)類語言景觀類型相似，包括公益宣傳標(biāo)語和警告牌兩類，其中公益宣傳標(biāo)語數(shù)量最多。認知類語言景觀在三處區(qū)域分布數(shù)量接近且較少，以歷史遺跡介紹為主。互動類語言景觀在南川樓文化街區(qū)內(nèi)數(shù)量最多，多為商家招攬顧客所設(shè)。

2.3.2 象征功能

首先，漢語占絕對優(yōu)勢的語碼取向反映出滄州在建設(shè)“大運河文化景觀帶”時“立足本土”的定位。具有歷史文化價值的景點介紹采用“漢語+外語”標(biāo)識，是滄州在立足本土的同時，擴大對外宣傳的重要手段。三處區(qū)域語言景觀類型、功能差異明顯，反映出建設(shè)規(guī)劃中注重功能分區(qū)的理念，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，滿足不同群體的需要。

其次，公益宣傳標(biāo)語具有宣傳教化作用，能夠反映設(shè)置主體的價值導(dǎo)向。三處區(qū)域內(nèi)的公益宣傳標(biāo)語均為官方設(shè)置，內(nèi)容包含文明倡導(dǎo)、健康生活、實干興市、旅游宣傳四類。具體分布如表4所示。

表4 “大運河文化景觀帶”公益宣傳標(biāo)語主題分布表

由表4可知，在官方設(shè)置的公益宣傳標(biāo)語中，傳遞文明生活、實干興市觀念的標(biāo)語數(shù)量最多，反映出滄州推動城市高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)文明城市的決心。

3 “大運河文化景觀帶”語言景觀優(yōu)化建議

“大運河文化景觀帶”是滄州城市形象提升的重要舉措，合理的語言景觀設(shè)置有助于滄州運河文化的保護和傳承，有助于滄州文旅產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，帶動經(jīng)濟發(fā)展[4]。

1）創(chuàng)新語言景觀的形式

語言標(biāo)牌是語言景觀的主要表現(xiàn)形式，語言標(biāo)牌的外在形象設(shè)計是影響語言景觀功能發(fā)揮的重要因素。目前“大運河文化景觀”帶內(nèi)的語言標(biāo)牌，尤其是官方語言標(biāo)牌的外觀較為單一，容易形成審美疲勞，降低語言景觀的功能性。在“大運河文化景觀帶”的語言景觀建設(shè)中，可以從標(biāo)牌材質(zhì)、模態(tài)組合、色彩搭配等方面進行創(chuàng)新設(shè)計，提升語言景觀的整體形象，帶動城市形象的提升。

2）增強語言景觀的區(qū)域文化特色

滄州不僅積淀了深厚的運河文化，還形成了不少極具代表性的地方文化，如雜技文化、武術(shù)文化等，這些都構(gòu)成了滄州獨具特色的區(qū)域文化。在語言景觀建設(shè)中，應(yīng)利用多種形式增加介紹本地文化資源的景觀，以此展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，凸顯城市的區(qū)域文化特色，助力滄州文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3）優(yōu)化語言景觀的空間布局

優(yōu)化語言景觀的空間布局是提高城市空間利用率，充分發(fā)揮城市功能的必要手段?！按筮\河文化景觀帶”的語言景觀要在配合景觀帶主體功能的前提下進行合理布局，使其既醒目，又不占用主體功能。

4 結(jié)語

滄州“大運河文化景觀帶”語言景觀的設(shè)置關(guān)系對發(fā)揮景觀帶功能、構(gòu)建城市形象具有不可忽視的作用。本研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“大運河文化景觀帶”內(nèi)的語言景觀以官方語言景觀為主，語言景觀的語境化特征明顯，語言景觀的設(shè)置因區(qū)域功能不同而存在差異。語言景觀的語碼以漢語為主體，雙語及多語數(shù)量較少。語言景觀以具有指示功能、行為調(diào)節(jié)功能的景觀為主。語言景觀的設(shè)置傳遞出滄州建設(shè)文明城市，提升城市形象的決心。該區(qū)域的語言景觀還存在形式及內(nèi)容重復(fù)度較高、文化特色不凸顯、旅游性宣傳度不夠的問題，需要在這些方面進行優(yōu)化，助力滄州文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及城市形象提升。