南詔體育之“六術(shù)”“二渡”挖掘保護(hù)研究

李 瑩 黃百慶 陳 康

1.云南民族大學(xué)，云南 昆明 650504；

2.天津體育學(xué)院，天津 301617

公元649 年，哀牢夷后裔“細(xì)奴邏”在現(xiàn)今大理洱海南岸的陽瓜江畔建立了“蒙舍詔”，這個(gè)“蒙舍詔”就是南詔王朝的前身?！懊缮嵩t”后來受大王朝的支持，公元737 年至公元738 年間，南詔王“皮羅閣”一統(tǒng)洱海地區(qū)，滅了五詔。公元739 年，南詔王“皮羅閣”從巍山遷都到太和城（現(xiàn)今洱海西岸的大理市），開始仿效唐朝的六部制，設(shè)立了六朝清平官制度，正式建立了雄霸一方的南詔王朝，成為中國歷史上西南一帶少數(shù)民族政權(quán)。唐宋時(shí)期，朝廷統(tǒng)治者針對(duì)混亂的西南邊疆，輔佐建立南詔國，這是古代中央朝廷對(duì)“邊疆蠻區(qū)”進(jìn)行政治運(yùn)作的典范，有利于歷代帝王“治邊辟疆”及民族統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)行[1]。歷史上的南詔是統(tǒng)治云南五百多年的地方民族政權(quán)（公元739 年—1253 年），與唐宋王朝始終相伴五個(gè)多世紀(jì)。在云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，對(duì)中國邊疆的鞏固和發(fā)展功不可沒。南詔體育活動(dòng)具體指南詔統(tǒng)治者及其治下不同社會(huì)階層在社會(huì)生活實(shí)踐中所進(jìn)行的體育行為模式，包括南詔軍事體育的組織形式、技術(shù)技能、訓(xùn)練模式。其中，南詔軍事體育發(fā)展得最為成熟，追其原因就是因?yàn)槟显t統(tǒng)治者迫于政治需求及軍事壓力制定了規(guī)范的兵事制度，形成南詔軍事體育的固定模式和民俗制度。

1 南詔軍事體育之“六術(shù)”

在南詔時(shí)期，統(tǒng)治者為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，主動(dòng)利用當(dāng)?shù)氐陌鬃鍌鹘y(tǒng)體育進(jìn)行軍事訓(xùn)練，衍生出“六術(shù)”（拳術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、射術(shù)、騎術(shù)、象術(shù)）以及“二渡”（龍舟競(jìng)渡、競(jìng)速泅渡）等具有歷史特征的八項(xiàng)術(shù)科項(xiàng)目，為統(tǒng)治階級(jí)捍衛(wèi)政權(quán)、抗御外敵、保疆守土、維護(hù)其世襲統(tǒng)治地位。

1.1 拳術(shù)

拳術(shù)是南詔歷史上流傳已久的白族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，南詔與周邊的部落之間發(fā)生很多不可避免的沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是在古代解決矛盾沖突的最佳方法，拳術(shù)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中占有重要地位[2]。白族拳高頻的出現(xiàn)于南詔時(shí)期的軍事訓(xùn)練中，說明白族武術(shù)中的拳術(shù)格斗技能在南詔冷兵器時(shí)代發(fā)揮著重要作用。

拳術(shù)活動(dòng)在南詔開展較早，早在南詔初期就有全套訓(xùn)練制度和比賽制度。白族拳術(shù)的產(chǎn)生帶有很強(qiáng)的軍事色彩，南詔是烏蠻、白蠻兩大姓氏，輔佐境內(nèi)的漢族組成統(tǒng)一國家，在此期間抵御唐與吐蕃兩個(gè)強(qiáng)鄰，南詔國必須抵抗外敵入侵。白族拳術(shù)在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生。然而，白族拳術(shù)在社會(huì)變遷和歷史傳承中由于種種原因，現(xiàn)存的白族拳種僅剩白族拳、犬尾拳、花拳、鴛鴦伸腿鴛拳、破四門拳等。

據(jù)樊綽《蠻書》卷一記載：“緣南蠻狡猾，攻劫在心，田桑之余，便昌斗敵。若不四面征戰(zhàn)，兇惡難悛”[3]以上史料表明：古代南詔白族習(xí)性好戰(zhàn)，崇尚強(qiáng)權(quán)和武力。在南詔戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，白族拳術(shù)被用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，白族拳術(shù)與軍事訓(xùn)練始終交叉發(fā)展，軍事訓(xùn)練中一直有拳術(shù)的蹤跡，拳術(shù)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中作用不可小覷，不僅有效殺敵和自我防衛(wèi)，還具有維護(hù)統(tǒng)治階層政權(quán)的能力，這是白族拳術(shù)發(fā)展的根本原因。

南詔統(tǒng)治者提倡白族拳術(shù)訓(xùn)練是為了服務(wù)于自己的政權(quán)。因而，軍事訓(xùn)練中以練習(xí)白族拳術(shù)為主，以此來快速增強(qiáng)軍隊(duì)士兵的單兵作戰(zhàn)能力。習(xí)拳練武在南詔軍事訓(xùn)練中發(fā)展較好，起到了保衛(wèi)國家的作用，也是征戰(zhàn)取勝的最佳方式，同時(shí)形成了南詔全民習(xí)武的風(fēng)俗。

1.2 刀術(shù)

南詔軍事體育中，刀術(shù)為當(dāng)時(shí)軍事訓(xùn)練的主要項(xiàng)目。南詔士兵鐘情于刀術(shù)，其中主要原因是“大理郁刀”曾聞名一世。范成大《桂海虞衡志·志器》：“云南刀，即大理所作。鐵青黑沉沉不鋾，南人最貴之?！敝苋シ恰稁X外代答》卷六在記載徭刀和黎刀之后，稱：“蠻刀，以大理所出最佳，今世所謂吹毛透風(fēng)，乃大理刀之類。”刀具冶鐵制品仍然以“刀”聞名。大理與宋使節(jié)往來常以刀劍為獻(xiàn)，邊境貿(mào)易貨物中有云南刀一種，無不說明大理刀在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)極高。

據(jù)周去非《嶺外代答》卷六記載：“左、右江峒與界外諸蠻刀相類，刃長(zhǎng)四尺，而靶二尺，一鞘而中藏二刃，蓋一大一小焉。靶之端，為雙圓而相并。峒人、蠻人，寧以大刀贈(zèng)人，其小刀必不與人，蓋其日用須臾不可闕。忽遇藥箭，急以刀去其肉，乃不死，以故不以與人。”根據(jù)此記載，郁刀有以下四個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，色黑——“鐵青黑”；第二，極沉——“沉沉”；第三，“不錎”；第四，鋒利——“吹毛透風(fēng)”。色黑，有學(xué)者認(rèn)為其鐵質(zhì)含量較高。極沉，說明它的鐵質(zhì)不同一般。不錎，按《康熙字典》的解釋即不“函”，亦即無鞘。鋒利，明·包汝楫《南中記聞》記載云南白族試刀，揮刀斷小牛之頭后，小牛尤能行十余步不仆。就其顏色青黑、分量極沉推測(cè)，郁刀在冶煉過程中很可能采用了發(fā)黑技術(shù)，致使其表面美觀而不生銹?！昂?，許慎《說文解字》釋為“舌”。那么，“錎”即可釋為不卷刃，這與它的“吹毛透風(fēng)”特點(diǎn)正好互相補(bǔ)充。周去非《嶺外代答》卷六又稱：“蓋大理國有麗水，故能制良刀云?！闭f明南詔十分重視淬火技術(shù)。郁刀之所以能夠享譽(yù)域外，很大程度上是由于它高超的冶煉技術(shù)。有學(xué)者認(rèn)為：云南刀是先用熟鐵制岀刀背, 再用純鋼制出刀刃，然后經(jīng)過疊打、焊接而成。那么，郁刀的制造技術(shù)比我們想象的還要復(fù)雜，它是一種鑄造時(shí)與毒藥并冶的刀，傷人即死。在南詔和李唐王朝結(jié)盟后，南詔曾向唐朝進(jìn)獻(xiàn)大量當(dāng)?shù)刭F重的貢物，大理刀就是其中之一，其利刃以鋒利著稱，代表了南詔先進(jìn)的鑄造技術(shù)。綜上所述，精湛的冶煉技術(shù)，使大理刀堪稱精美，器械的高水平發(fā)展，必然帶動(dòng)刀術(shù)的全面發(fā)展。

1.3 劍術(shù)

據(jù)《蠻書》卷十記載：“……并獻(xiàn)鐸鞘、浪川劍、生金、瑟瑟、牛黃、琥珀、白氈、紡絲、象牙、犀角、越賧馬、統(tǒng)備甲馬、并甲金文，皆方土所貴之物也?！袄巳嗽t能鑄劍，尤精利，……謂之浪劍”。李石《續(xù)博物志》卷九：“劍以柔鐵為莖干，不可純用鋼，純鋼不折則缺。”史料中概述南詔劍均為劍中精品。見于樊綽《云南志》與《新唐書》南詔尚武最具有特色的標(biāo)志是佩劍成風(fēng)，“南詔劍，使蠻人用劍，不問貴賤，劍不離身，……南詔所佩劍，已傳六七代也”， 浪劍則是南詔上下所佩之劍[4]。

早在六詔統(tǒng)一前的唐初，蒼洱地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)就已呈現(xiàn)出迅速發(fā)展的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。其中，手工業(yè)的發(fā)展主要以兵器，尤其是鐵劍的普遍制造為標(biāo)志。鐵劍既是生產(chǎn)力向前發(fā)展的標(biāo)志，又是統(tǒng)治者用于掠奪財(cái)富以發(fā)展奴隸制生產(chǎn)力的武器,這就預(yù)示著該地區(qū)己開始了從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的跨越。六詔統(tǒng)一后，南詔時(shí)期南詔劍鑄造技藝更趨精良，鐵的治鑄已經(jīng)達(dá)到一個(gè)相當(dāng)高的水平。劍的廣泛使用形成練兵方式的多樣化，浪劍在西南乃至中原地區(qū)都享有較好的聲譽(yù)，進(jìn)而豐富了軍事體育內(nèi)容，充任最重要之角色。綜上所述，浪劍高潮的制作工藝，為劍術(shù)在南詔的發(fā)展起到了重要作用。

1.4 騎術(shù)

射箭是古代士兵基本的軍事技能，騎射可以說是騎兵的看家本領(lǐng)，而騎術(shù)是支撐起整個(gè)騎射技能的基礎(chǔ)[5]。大理國時(shí)期，馬匹牧養(yǎng)區(qū)域較南詔更加拓寬，幾乎遍及整個(gè)境內(nèi)。周去非《嶺外代答》卷九亦稱：“南方諸蠻馬，皆出大理國。”《桂海虞衡志·志獸》：“蠻馬出西南諸蕃。自杞取馬于大理，大理，古南詔也，地連西戎，馬生尤蕃。大理馬，為西南蕃之最。”由此可知，古代南詔是“大理馬”養(yǎng)殖聚集地，在西南諸藩中屬于最佳品種。大理國時(shí)期的馬匹牧養(yǎng)方式和南詔一樣，包括野放和槽養(yǎng)兩種。其牧養(yǎng)方法，李石《續(xù)博物志》卷四記載：“馬出越賧之西，若羔，紐莎縻之，粉米飲之，七歲可御，日馳數(shù)百里。”說明當(dāng)時(shí)“大理馬”的飼養(yǎng)就較為精細(xì)。

《馬可·波羅行記》復(fù)稱：“尚應(yīng)知者，其人騎馬用長(zhǎng)騎之法，與法蘭西入相同?！?大理國一帶的“大理馬”軀大而美，品質(zhì)上乘，可日行四百里，往返萬里。在馭騎方面，士兵用長(zhǎng)騎之法進(jìn)行訓(xùn)練。南詔的將士為了便于駕馭身材高大的大理馬，發(fā)明一種抽馬尾筋的訓(xùn)養(yǎng)技術(shù)，進(jìn)行訓(xùn)練。 “有夷人攻駒，縻駒崖下，置母崖顛，久之，駒戀其母，縱駒沖崖，奔上就母，其教之下崖亦然。膽力既堅(jiān)，則涉峻奔泉，如履平地”檀萃認(rèn)為：“夫內(nèi)地之馬，撒蹄而馳，于平原廣地便；滇馬斂蹄，于歷險(xiǎn)登危便?！庇纱丝梢?，南詔軍官考慮到大理高原多山的特點(diǎn)，采取了馬匹歷險(xiǎn)登危的訓(xùn)練。從小進(jìn)行登高、遇阻、攀爬等軍事技能訓(xùn)練，耐力和爆發(fā)力優(yōu)于其他馬種。這樣體優(yōu)技高的大理馬，成為軍中戰(zhàn)馬的主力軍?？梢?，從馬匹的牧養(yǎng)到馴馭南詔時(shí)期已經(jīng)有了一套完整的方法，大理馬因身形健碩、飼養(yǎng)精良、馴養(yǎng)科學(xué)，因而在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近馳名，周邊部落爭(zhēng)相購買用于戰(zhàn)馬儲(chǔ)備。因此，大理馬的交易價(jià)格高昂，但是交易量卻大的驚人。史料記載：大理國時(shí)期馬匹生產(chǎn)數(shù)額已經(jīng)是一個(gè)永遠(yuǎn)無法確定的問題。宋朝大理市馬，北宋時(shí)官定黎州馬額400 匹，“其他如戎、瀘等州歲與蠻人為市”，總額不在5000 匹以下。至于南宋，川司五州軍（黎州、南平軍、敘州、長(zhǎng)寧軍、珍州）每年買馬5000 余匹，而邕州最高時(shí)也在四五千匹左右[6]，總額在萬匹以上。

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬具有較高的軍事地位，馬能給軍隊(duì)提供極強(qiáng)的機(jī)動(dòng)能力，可以疾馳、速退、偷襲。因南詔地區(qū)為戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)之地，且地處邊疆，時(shí)有長(zhǎng)途跋涉，疆外作戰(zhàn)。南詔時(shí)期軍隊(duì)中都具有悠久的騎術(shù)歷史，在這樣良性循環(huán)下，騎射訓(xùn)練對(duì)南詔將領(lǐng)和士兵來說，意義重大。故此嫻熟的“騎術(shù)”技巧顯得尤為重要，南詔以“騎射練兵”作為守關(guān)戍邊的官兵主要技能。

1.5 射術(shù)

古代南詔處于冷兵器時(shí)代，箭、弓、弩成為戰(zhàn)爭(zhēng)利器，當(dāng)時(shí)最為重要的軍事技能當(dāng)屬射術(shù)，射弩和射箭尤為重要。為提高戰(zhàn)斗力，南詔統(tǒng)治者都要求士兵射藝出眾，每年兵丁農(nóng)閑時(shí)都要“練射”，這是備戰(zhàn)的主要練習(xí)項(xiàng)目。據(jù)古籍《西南彝志》記載：“日月練武功，弓箭閃光芒，冬也著輕裝，夏也須裹扎；舉步眼明亮，勇士善騎射，如青松興旺，名聲更無揚(yáng)”。射箭是古代士兵的重要軍事技能，南詔時(shí)期的射箭技術(shù)訓(xùn)練有步射、騎射、馬射、平射、筒射、弩射等。

南詔早期的箭、弓、弩其制作材料非常簡(jiǎn)單，大多是由特殊的竹子制作而成。據(jù)《蠻書》卷七記載：“槍、箭多用斑竹，出蒙舍、白崖、詔南山谷，心實(shí)，圓緊，柔細(xì)，極力屈之不折，諸所出皆不及之?！盵3]《酋陽雜俎》卷十八云：“筋竹，南方以為矛。筍未成竹時(shí)，堪為弩弦?！薄短接[》卷一《云南記》曰：“云南有實(shí)心竹，文彩班駁，殊好，可為器物。其土以為槍竿交床?！庇志砭帕吨褡V》云：“筋竹長(zhǎng)二丈許，圍數(shù)尺，至堅(jiān)利，出日南、九真。南方以為矛。其筍未成竹時(shí)堪為弩弦”。由此可知，在當(dāng)時(shí)的南詔，竹子制作而成的箭、弓、弩等成為該地區(qū)重要的兵器[7]。

《漢書·愛盎晁錯(cuò)轉(zhuǎn)》云:“平陵相遠(yuǎn)，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵不當(dāng)一”這就可以看出弩在南詔時(shí)期在戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用之廣，作用之大。弩可以掌控方向，方便士兵的使用，在戰(zhàn)場(chǎng)上是一種非常實(shí)用的遠(yuǎn)射兵器。作戰(zhàn)時(shí)用的遠(yuǎn)射兵器諸如，銅弩機(jī)之類的遠(yuǎn)程射擊的兵器，弩的前身就是在弓箭上找到靈感制作而成，但是比弓箭更加好用。弩的最大優(yōu)勢(shì)就是射速快、射程遠(yuǎn)，不用人手臂力量來拉動(dòng)而受到射程的限制，射程較遠(yuǎn)，而且大大增加了射擊的準(zhǔn)確性。射術(shù)是在南詔時(shí)期普遍運(yùn)用，作戰(zhàn)時(shí)用于遠(yuǎn)程殺敵的一種輕便快捷的遠(yuǎn)射武器[8]。

1.6 象術(shù)

關(guān)于古代南詔象種的記載，在史料中頗多。在《南詔圖傳》文字卷中，有“化俗設(shè)教，會(huì)時(shí)立規(guī)，感其篤信之情，遂現(xiàn)神通之力。則知降梵釋之形狀，示象馬之珍奇。”象的出現(xiàn)，有其特殊的寓意。在佛教中，象是釋迦牟尼佛的表征，即表現(xiàn)佛傳故事中乘象入胎的傳說。象術(shù)在古代冷兵器時(shí)代中具有很多優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過特訓(xùn)的戰(zhàn)象，體態(tài)龐大，力量充足，上山如履平地，水陸行走自如。巨大的象鼻是最佳武器，力大無窮，鋒利的象牙勝過利劍。在南詔的戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁，列陣沖鋒，聲勢(shì)之大，戰(zhàn)象成為南詔軍隊(duì)的秘密殺手锏。象術(shù)與現(xiàn)在的馬術(shù)運(yùn)動(dòng)有異曲同工之處。大象在南詔地區(qū)被充分運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，成為戰(zhàn)爭(zhēng)中必不可少的軍事技能?，F(xiàn)今大象物種更為稀缺，很難再尋見戰(zhàn)象出征的場(chǎng)景，象術(shù)隨著南詔的瓦解而消亡了。

2 南詔軍事體育之“二渡”

南詔境內(nèi)湖泊眾多，洱海便自古盛名。且境內(nèi)河流交錯(cuò)縱橫，水域成為當(dāng)?shù)鼐用駨V闊資源，南詔地域廣布支流，這樣的地理環(huán)境下，南詔在行軍打仗時(shí)常遇河流水域，士兵須具備渡河技能，因而在當(dāng)時(shí)“二渡”：指的是龍舟競(jìng)渡、競(jìng)渡泅速，成為士兵必備技能。

2.1 龍舟競(jìng)渡

《中國歷代體育史話》載：早在戰(zhàn)國之前就有了，應(yīng)是一種宗教性的娛樂活動(dòng)，在急鼓聲中劃龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，既娛神也樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)日民俗活動(dòng)[9]。從古至今，龍舟競(jìng)渡的賽船結(jié)構(gòu)各具特色，在南詔時(shí)期比賽規(guī)則、獎(jiǎng)勵(lì)都由當(dāng)時(shí)的南詔統(tǒng)治者定奪。南詔的競(jìng)渡非常盛行。

南詔的軍隊(duì)為了作戰(zhàn)常用龍舟進(jìn)行快速泅渡，龍舟的船型呈現(xiàn)出長(zhǎng)條形，阻力小且速度快，在隔水作戰(zhàn)時(shí)龍舟能夠使士兵迅速到達(dá)敵人岸上，能夠快速的進(jìn)行作戰(zhàn)，打得敵人措手不及進(jìn)而取得勝利。競(jìng)渡就是速度，競(jìng)渡之所以要“快”,首先是能夠與同伴或其他部族競(jìng)爭(zhēng),主要也是由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)生活所需要的物資比較缺乏, 不“快”,也就沒有辦法在最佳時(shí)機(jī)獲取自己所需要的物資,于是就形成當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)先恐后”的激烈局面和與他人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的行為。便會(huì)看到兩只或兩只以上舟楫同時(shí)出現(xiàn),爭(zhēng)先恐后上岸， 從而也就形成了“競(jìng)速而渡”。所以，在南詔時(shí)期龍舟競(jìng)渡無論是用于祈禱神佑，還是用于團(tuán)體作戰(zhàn)都受南詔統(tǒng)治者的青睞。

2.2 競(jìng)速泅渡

泅渡也稱為游泳，是南詔人民所需的基本生活技能。泅渡既是一項(xiàng)生產(chǎn)生活活動(dòng)，也是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能，它不僅在生活中運(yùn)用，而且在軍隊(duì)打仗時(shí)，泅渡技能顯得尤為重要，能使士兵在短距離河道中快速游過，快速到達(dá)對(duì)岸與敵人作戰(zhàn)，泅渡還提高了古滇百姓和士兵的身體體能，進(jìn)而能夠在作戰(zhàn)時(shí)有足夠的體能，這也是軍事訓(xùn)練中較好的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目。在南詔中以生產(chǎn)生活而存在的泅渡項(xiàng)目，已經(jīng)流傳至今成為現(xiàn)代項(xiàng)目——游泳，并且這個(gè)項(xiàng)目逐漸發(fā)展成為了健身的最佳方式。

3 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育作為人類最古老的社會(huì)活動(dòng)之一，在誕生之時(shí)就與戰(zhàn)爭(zhēng)和生存結(jié)下了不解之緣。南詔時(shí)代是白族傳統(tǒng)體育起源和發(fā)展的重要時(shí)期。南詔體育文化對(duì)當(dāng)?shù)匕鬃宓捏w育活動(dòng)起到了巨大的影響，衍生出“六術(shù)”（拳術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、射術(shù)、騎術(shù)、象術(shù)）以及“二渡”（龍舟競(jìng)渡、競(jìng)速泅渡）等具有歷史特征的八項(xiàng)術(shù)科項(xiàng)目。