地域文化在數(shù)字公共藝術(shù)中的應(yīng)用分析

彎 悅 來(lái)思淵 浙江理工大學(xué)

0 前言

公共藝術(shù)作為城市文化中的重要內(nèi)容，展現(xiàn)出城市的物質(zhì)文明和精神文明。城市的歷史和未來(lái)，是展示一個(gè)城市的精神風(fēng)貌和地域歷史的重要途徑。數(shù)字科技不僅讓公共藝術(shù)作品獲得更豐富的外在表現(xiàn)力，其本身具有的互動(dòng)性更驅(qū)動(dòng)著受眾以更深入的方式理解在地空間的文化內(nèi)核。數(shù)字公共藝術(shù)將城市發(fā)展、文化資源和公眾體驗(yàn)這三者有機(jī)結(jié)合，成為新時(shí)代文化傳承和城市建設(shè)的重要途徑。

1 地域文化的概念及特征

地域文化是特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色且極具代表性的文化傳統(tǒng)，以生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)及習(xí)慣等文明形態(tài)體現(xiàn)著各個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)形態(tài)和生活方式，是歷史發(fā)展階段遺留下的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。地域文化有著多種內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。因地理?xiàng)l件、自然環(huán)境、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化傳統(tǒng)各不相同[1]，其具有以下特點(diǎn)。第一，地域文化具有區(qū)域性特征。其是一定地區(qū)范圍內(nèi)，相對(duì)明確而穩(wěn)定的空間形態(tài)和文化形態(tài)。第二，地域文化具有歷史性特征。其涉及到時(shí)間和傳統(tǒng)，是歷史的變遷和沉淀而表現(xiàn)出來(lái)的文化總和。第三，地域文化具有民族性特征。其從自然地理到風(fēng)俗習(xí)慣、從禮儀制度再到深層核心的價(jià)值觀念，展示著一個(gè)民族的文明始末[2]。地域文化以自身的個(gè)性風(fēng)格和特殊內(nèi)容，為當(dāng)代的藝術(shù)形式提供了豐富的能量與養(yǎng)料。

2 數(shù)字公共藝術(shù)的特征

公共藝術(shù)是多學(xué)科的綜合性藝術(shù)，不僅融合了雕塑、裝置和壁畫(huà)等各種形式，而且是藝術(shù)與科技、生活及城市地域文化高度融合的存在。數(shù)字互動(dòng)技術(shù)的融入，讓公共藝術(shù)以全新的體驗(yàn)形式表達(dá)著場(chǎng)域的精神文化和人文內(nèi)涵，成為理解城市文明，走進(jìn)大眾生活的一種全新的藝術(shù)形態(tài)[3]。數(shù)字科技與公共空間的結(jié)合豐富了靜態(tài)文化下的動(dòng)態(tài)感知過(guò)程，表現(xiàn)出以下全新的特征。

2.1 強(qiáng)互動(dòng)性

互動(dòng)性不僅體現(xiàn)在與藝術(shù)作品接觸性的交互行為，還包括心理和情感的共鳴乃至與藝術(shù)創(chuàng)作思維的互動(dòng)。受眾在臨場(chǎng)體驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)親身經(jīng)歷參悟藝術(shù)理念，完成創(chuàng)作主體與客體的精神交流?？臻g環(huán)境也不再是自說(shuō)自話，而是以臨場(chǎng)互動(dòng)的方式傳播地域文化和風(fēng)貌。

2.2 高參與度

傳統(tǒng)公共藝術(shù)中，受眾多以單一、靜態(tài)的孤立狀態(tài)獨(dú)立于作品之外。數(shù)字技術(shù)的融入除了給予公眾感官上的沖擊，其創(chuàng)作本身就帶有較強(qiáng)的連接性，如VR虛擬技術(shù)要求觀眾帶上特殊的設(shè)備以實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，觀眾必須親身參與才能獲取作品完整的呈現(xiàn)。

2.3 多維感知

數(shù)字公共藝術(shù)的本質(zhì)是多維感知的直觀表現(xiàn)形式，數(shù)字技術(shù)的融入打通了公共藝術(shù)的任督二脈，以視聽(tīng)觸等多感官通道刺激實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾感覺(jué)層面的壟斷，通過(guò)動(dòng)作、觸摸或是聲音的互動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)作品的燈光變化、形態(tài)變異，傳遞不同的視聽(tīng)感受，使藝術(shù)產(chǎn)生交融的感知體驗(yàn)[4]。

新科技帶來(lái)新機(jī)遇，公共藝術(shù)擁有了豐富的表現(xiàn)手段后，更要思考作品的深層內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，在符合城市發(fā)展和公眾需求的地域文化背景下，將城市空間、時(shí)代文明和公眾體驗(yàn)鏈接起來(lái)。

3 國(guó)內(nèi)外地域文化融入數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例

近年來(lái)，公共藝術(shù)獲得繁榮發(fā)展。國(guó)際公共藝術(shù)協(xié)會(huì)極大地推動(dòng)了公共藝術(shù)的發(fā)展。在尊重不同地域文化差距、表達(dá)不同地域文化理念的前提下，公共藝術(shù)實(shí)踐得以進(jìn)行?！兑褂尉┒肌ざl城》是為紀(jì)念日本京都二條城列入世界遺產(chǎn)25 周年，將沉浸式數(shù)字影像作品融入文化遺產(chǎn)場(chǎng)館內(nèi)外。作品以“鳳凰”為主題，“鳳凰”攜帶著花所擁有的幻美和生命力，象征永遠(yuǎn)的繁榮?！傍P凰”飛起時(shí)像花朵飄落在不斷變遷的二條城，跨越400 多年的歷史風(fēng)霜，點(diǎn)綴著秋天美麗的京都。城內(nèi)全域多個(gè)場(chǎng)景均設(shè)有光雕投影等數(shù)字藝術(shù)的展現(xiàn)形式，內(nèi)容與世界遺產(chǎn)建筑本身融為一體，充分展現(xiàn)了京都秋季的美景與新媒體數(shù)字藝術(shù)的完美融合，見(jiàn)圖1。

圖1 《夜游京都·二條城》

在千島湖國(guó)際光影藝術(shù)雙年展中，《霧光山色》公共藝術(shù)作品是以千島湖詩(shī)意山水為緣起，通過(guò)“光”和“水霧”構(gòu)筑的千島湖詩(shī)意數(shù)字“山水”畫(huà)卷，展現(xiàn)了1 078座島嶼的延綿之景，遙望之處，滿目青翠。其用“千島碧水畫(huà)中游”的數(shù)字藝術(shù)，展示了千島湖地域文化中獨(dú)有的詩(shī)意山水景觀，見(jiàn)圖2。

圖2 《霧光山色》

普陀山觀音圣壇作品《觀音納須彌》則是佛教文化、數(shù)字藝術(shù)和建筑藝術(shù)以全新形式相結(jié)合的數(shù)字公共藝術(shù)作品。作品以數(shù)字藝術(shù)方式闡釋佛教的世界宇宙觀，同時(shí)表現(xiàn)觀世音菩薩千處祈求千處應(yīng)的慈悲之力。作品在整體上，用優(yōu)美的數(shù)字藝術(shù)和音樂(lè)光效相結(jié)合，將觀音圣壇須彌山與數(shù)字光影聯(lián)動(dòng)起來(lái)。作品在最大程度上讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及情感等多角度、全方位感受觀音文化，產(chǎn)生佛教的莊嚴(yán)感和神圣感，見(jiàn)圖3。

圖3 《觀音納須彌》

4 地域文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

地域文化產(chǎn)生于歷史文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，是經(jīng)歷過(guò)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)后保留下來(lái)的文化傳統(tǒng)。從地域文化視角出發(fā)，將文化內(nèi)容和現(xiàn)代科技文明在公共藝術(shù)中統(tǒng)合起來(lái)，更能發(fā)揮地域文化的歷史優(yōu)勢(shì)，讓獨(dú)具特色的地域文化在易于了解和樂(lè)于接受的情境下被公眾所熟悉，也讓數(shù)字公共藝術(shù)成為聯(lián)系城市歷史與現(xiàn)代文明的紐帶[5]。不同于精英藝術(shù)的去生活化，新時(shí)代公共藝術(shù)與生活相互融合、相互滲透，地域文化的區(qū)域性保證了同一個(gè)生活環(huán)境內(nèi)公眾的審美情趣、價(jià)值信仰和生活需求等的一致性，因地制宜的藝術(shù)實(shí)踐更有利于滿足當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝佬枨蠛途褡非螅S富公眾日常生活，并增進(jìn)人們的交往，體現(xiàn)人文情懷。

面對(duì)全球化背景下的文化沖擊，基于地域文化的藝術(shù)創(chuàng)作可以促使設(shè)計(jì)者從當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境中汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出獨(dú)具民族性的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，打破數(shù)字化公共藝術(shù)中設(shè)計(jì)趨同的困境[6]。將文化作為藝術(shù)的內(nèi)核，能讓公共藝術(shù)在高新技術(shù)的洪流中，不失其本心，形成具有中國(guó)文化特色的公共藝術(shù)。

5 地域文化在數(shù)字公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

5.1 創(chuàng)設(shè)人文共生的藝術(shù)空間

新時(shí)代的公共藝術(shù)空間，不再是形式主義佇立在特定的環(huán)境，而是存在于受眾的互動(dòng)和體驗(yàn)中?；诘赜蛭幕臄?shù)字公共藝術(shù)，更應(yīng)以文化內(nèi)容為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)敘事貫穿與情感碰撞，讓人們體驗(yàn)到離身感悟，以自然無(wú)礙的狀態(tài)與整個(gè)感知環(huán)境建立起地緣性的鏈接。因此，公共藝術(shù)空間應(yīng)從靜態(tài)架構(gòu)轉(zhuǎn)變到更具動(dòng)態(tài)性和響應(yīng)性，注重提高參與者身體的鮮活體驗(yàn)和促進(jìn)地域文化內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)生成。

5.2 打造多維感知的文化互動(dòng)

在數(shù)字公共藝術(shù)中，人們所感即所思，以身為尺，度量藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)空間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步生發(fā)出對(duì)文化內(nèi)容的抽象理解。數(shù)字藝術(shù)活化文化傳統(tǒng)應(yīng)以豐富感官刺激、延伸感知維度為目標(biāo)，不斷加強(qiáng)參與者的“參與意向”，從而打造多維感知的文化互動(dòng)體驗(yàn)。體驗(yàn)的充盈依靠感官接受信息的豐富程度即觀色、聽(tīng)聲、嗅味和觸形。通過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程中的多感聯(lián)合，達(dá)到感官的交叉刺激，增強(qiáng)觀者的認(rèn)知?jiǎng)恿Α?/p>

5.3 引發(fā)身臨其境的文化共鳴

地域文化形成于特定的自然條件、地理環(huán)境和人文因素的綜合情境下，拋開(kāi)情境下的文化理解，難免浮于表面。數(shù)字公共藝術(shù)可以打破真實(shí)世界空間和時(shí)間的局限，以互動(dòng)性和開(kāi)放性給予地域文化充分的轉(zhuǎn)化空間。要讓受眾能真切感受文化語(yǔ)境，理解文化內(nèi)核，產(chǎn)生情感共鳴，就要將地域文化融入到公共藝術(shù)作品的情境構(gòu)造中，既要數(shù)字“擬情”，發(fā)掘在地文化的審美情趣和精神內(nèi)涵，以獨(dú)特的藝術(shù)手法應(yīng)用于公共藝術(shù)中；又要數(shù)字“擬境”利用3D投影、虛擬現(xiàn)實(shí)及數(shù)字孿生等技術(shù)模擬真實(shí)的文化情境，或借助互動(dòng)裝置，可穿戴設(shè)備等技術(shù)設(shè)施將感知具象化，建立受眾身體與文化場(chǎng)域的聯(lián)系。同時(shí)，其還要注重視聽(tīng)形式，互動(dòng)方式等對(duì)文化形態(tài)轉(zhuǎn)化的合理性，實(shí)現(xiàn)身臨其境的文化體驗(yàn)。

6 結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字公共藝術(shù)以其直觀、動(dòng)態(tài)的形象，互動(dòng)、參與的形式和全方位的感官體驗(yàn)，為觀眾帶來(lái)更為豐富的藝術(shù)化生活體驗(yàn)，地域文化在藝術(shù)作品中的應(yīng)用讓數(shù)字公共藝術(shù)擁有了超脫本源之外的文化價(jià)值，在發(fā)揚(yáng)在地文化魅力的同時(shí)，喚醒了公共藝術(shù)的人文情懷，為新時(shí)代公共藝術(shù)發(fā)展增添了活力[7]。