荊楚文化IP設(shè)計(jì)創(chuàng)新與探究

魏妮娟 徐 律 任 凡 周小凡 王藝臻 上海工程技術(shù)大學(xué)

0 前言

隨著文化IP 產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)性、互動(dòng)性不足等問題越來越突出。由于受各種因素影響，當(dāng)前人們對(duì)于荊楚文化認(rèn)識(shí)不足，創(chuàng)新更加無從提及。荊楚文化的傳承因此受到很大阻礙，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展也造成了不利的影響。因此，研究荊楚文化IP創(chuàng)新及改進(jìn)策略意義重大。

1 文化IP及文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代的意義與價(jià)值

1.1 概念界定

1.1.1 文化IP概念

在中國悠久的文化背景下，“文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的概念主要是指有很強(qiáng)影響力的文化意象，而“文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)”則是集體或個(gè)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其對(duì)人類的共同精神價(jià)值觀和生活方式做出了豐富的貢獻(xiàn)。

華夏古城傳奇劇《風(fēng)起洛陽》因獨(dú)具特色的國風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)、浪漫的東方想象以及細(xì)致的服化道，掀起了古都?xì)v史文化的魅力之風(fēng)，引發(fā)了觀眾對(duì)華夏古都和中華傳統(tǒng)文化的大討論。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰表示，除了用影視作品為文旅增添活力，還應(yīng)采用創(chuàng)新模式串聯(lián)洛陽全I(xiàn)P的打造流程，充分延長文化價(jià)值內(nèi)容的生命力。文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)，已經(jīng)成為提高民族文化軟實(shí)力、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素，也是創(chuàng)建世界文化標(biāo)志的一種行之有效的方式。

1.1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念

文創(chuàng)產(chǎn)品是將一定的文化意蘊(yùn)和文化符號(hào)注入到具有創(chuàng)新性的商品中，是對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)品進(jìn)行處理和更新的一種工藝。在其保留原有功能的同時(shí)，賦予其特殊的文化意蘊(yùn)與特色，使之具有特定的人文價(jià)值。文創(chuàng)商品既要能夠滿足人們的需求，又要具有精神與物質(zhì)上的雙重意義[1]。

1.2 研究文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造的意義與價(jià)值

1.2.1 研究意義

從世界各國著名的博物館及相關(guān)的文化創(chuàng)意作品可以看出，當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的設(shè)計(jì)品質(zhì)與市場(chǎng)需求之間不協(xié)調(diào)。這不僅是由于發(fā)展時(shí)期和發(fā)展循環(huán)產(chǎn)生的，也是由于文化市場(chǎng)本身的脆弱性以及缺少競(jìng)爭(zhēng)能力造成的。而消費(fèi)者對(duì)審美意識(shí)、互動(dòng)體驗(yàn)、文化價(jià)值以及服務(wù)精神等方面的要求也在不斷提高。文創(chuàng)是以文化消費(fèi)為基礎(chǔ)的自覺情境，而文創(chuàng)產(chǎn)品則主要來源于使用者的調(diào)查反饋，從顧客本身的角度提供了一個(gè)新的視角[2]。

1.2.2 文化傳播的價(jià)值

文化傳播的價(jià)值核心體現(xiàn)為獲得文化創(chuàng)意的成本及其文化發(fā)展。文創(chuàng)是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入的一種特殊的形式，標(biāo)志著一個(gè)范圍擴(kuò)大的文化空間，具有普遍的價(jià)值觀和利益。隨著社會(huì)和科技的飛速發(fā)展，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活和科技進(jìn)步時(shí)，逐漸忽視了文化的傳遞。將地域文化與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相融合，既可以促進(jìn)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，又可以促進(jìn)科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展。

2 荊楚歷史背景對(duì)設(shè)計(jì)的影響

戰(zhàn)國時(shí)期，荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋戰(zhàn)國時(shí)期在漢江流域興起的一種地域文化。作為長江文明的重要發(fā)源地、楚文化發(fā)祥地，文化古跡、文化標(biāo)識(shí)、文脈譜系及文化IP 猶如一座“精神”富礦，為后人享之不盡。大家耳熟能詳?shù)摹冻o》、曾侯乙編鐘、漆木彩繪七豹大扁壺、越王勾踐劍和虎座鳳鳥懸鼓等，都是極具明顯荊風(fēng)楚韻及地域標(biāo)識(shí)的文化地標(biāo)和文化現(xiàn)象，見圖1、2。這是古圣先賢留給世人的文化瑰寶和歷史遺存，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。設(shè)計(jì)師可以借鑒其中的元素，創(chuàng)造出具有荊楚文化特色的設(shè)計(jì)作品。

圖1 荊州博物館的漆木彩繪七豹大扁壺（筆者手繪作品）

圖2 荊州博物館的虎座鳳鳥懸鼓（筆者手繪作品）

3 基于荊楚文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

3.1 博物館文化資源的文創(chuàng)價(jià)值挖掘

3.1.1 文化資源的視覺價(jià)值

博物館的文化資源具有豐富的視覺價(jià)值。因?yàn)檫@些文化資源不僅具有歷史和文化內(nèi)涵，而且在形式上也具有美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。博物館的文物、藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)等，都具有特定的視覺效果和藝術(shù)風(fēng)格。通過對(duì)這些文化資源的精心設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)，可以使人們更好地感受和理解其中的美感和文化價(jià)值。

例如，在博物館展示的古代青銅器、陶瓷器等，這些器物不僅在造型上具有一定的美學(xué)價(jià)值，而且其紋飾和圖案也是古代文化的重要表現(xiàn)形式。通過對(duì)這些器物的展示和解說，可以讓人們更好地領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

再如，博物館還展示了許多古代繪畫作品、雕塑作品及書法作品等，這些作品在藝術(shù)上具有較高的價(jià)值和欣賞性。通過對(duì)這些作品的展示和解讀，可以讓人們更好地感受到其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

3.1.2 文化資源的設(shè)計(jì)提煉

圖案是一種具有裝飾和實(shí)用功能的圖形設(shè)計(jì)，它通常顯示在物體表面。古人在線條、面部等要素的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，以優(yōu)美的圖形表現(xiàn)時(shí)光，傳達(dá)了人們對(duì)生活、經(jīng)驗(yàn)及文化等的期望。在漫長的歷史長河中，圖案已成為一種珍貴的文化資源，并為后人打下了堅(jiān)實(shí)的文化根基。在設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)是最突出的一種表現(xiàn)形式。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作啟發(fā)

以圖形、色彩、材料及結(jié)構(gòu)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以其獨(dú)特的要素和內(nèi)涵為中心。文創(chuàng)產(chǎn)品通常具有博物館最重要、最有影響力的藏品的特點(diǎn)，既可以為博物館的重要文化資源做廣告，又可以從多角度滿足顧客的購買需求。

3.2.1 豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品以其特有的優(yōu)勢(shì)，可以從多角度、多層次上較為完整地展現(xiàn)其藝術(shù)與人文特色，從而為打造具有特色的文化創(chuàng)意品牌出一份力?；凇岸嘣C合”的藝術(shù)創(chuàng)作作品，在藝術(shù)界具有舉足輕重的作用。例如，大英博物館的《“蓋亞安德森貓”系列》、北京故宮的《“貓祥瑞”系列》以及陜西歷史博物館的《兵與兵》，這些都是基于對(duì)豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行的產(chǎn)品開發(fā)。故宮利用現(xiàn)代人們對(duì)貓的喜愛以及故宮貓有“御貓”血統(tǒng)的特點(diǎn)，從而打造了“故宮貓”的IP，并順勢(shì)推出了手機(jī)架、桌面擺件及冰箱貼等生活用品[3]。

3.2.2 創(chuàng)新的設(shè)計(jì)功能

為適應(yīng)不同的顧客需要，文化創(chuàng)意的研究與開發(fā)應(yīng)該具備多元化的功能。要使普通的文化創(chuàng)意商品能夠更好地適應(yīng)消費(fèi)者的物質(zhì)、文化和精神需要，如藝術(shù)裝飾、家居用品、體驗(yàn)商品等文化創(chuàng)意商品。

首先，需要高度關(guān)注目標(biāo)人群需求。成功的文創(chuàng)產(chǎn)品要在敘事主題上對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行解答、教育，要對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行興趣和真實(shí)層面的迎合和深入挖掘。同時(shí)對(duì)于目標(biāo)人群特點(diǎn)進(jìn)行定位和了解，并通過內(nèi)容營銷，滿足目標(biāo)群眾的想象和現(xiàn)實(shí)層面的需求。

其次，要深挖文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)理念就附加了具有符號(hào)意義的文化元素、歷史人物、故事及現(xiàn)實(shí)故事等，并且在內(nèi)容營銷的過程中將其背后包含的歷史想象、文化自信及身份認(rèn)同等方面的深層意義表現(xiàn)出來。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品，要從設(shè)計(jì)到營銷全面把控，使其更容易與博物館的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)深度結(jié)合。

4 對(duì)社會(huì)、國家和民族的影響

在生活質(zhì)量日益提高的今天，人們對(duì)精神層面的探索也變得日益重視。在日常的物質(zhì)生活中，既要追求功能與美學(xué)，又要可持續(xù)。世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的傳承也隨之蓬勃發(fā)展，悠久的歷史與中華文化，像一只蘇醒的雄獅，重新活躍在現(xiàn)代人的日常生活中。文化創(chuàng)意的發(fā)展，讓中華民族數(shù)千年來的文化再次煥發(fā)生機(jī)，這不僅是一段歷史見證，而且承載著中華文化內(nèi)涵。

近幾年，全球多家博物館都舉辦了文創(chuàng)展，將中國文化融入到產(chǎn)品之中，反映了消費(fèi)者對(duì)于傳統(tǒng)文化的觀念和看法。在運(yùn)用新技術(shù)的新形態(tài)下，通過對(duì)文化價(jià)值的再設(shè)計(jì)，不但可以提高人們的審美，還可以把文化創(chuàng)意產(chǎn)品與生活相融合，從而產(chǎn)生一種新型的交互方式。

文創(chuàng)產(chǎn)品之所以能“集萬千寵愛于一身”，除了其可愛的形象外，還在于其所蘊(yùn)藏的獨(dú)特文化意蘊(yùn)以及中國文化之魅力。在文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎的同時(shí)，也體現(xiàn)了中國人對(duì)文化的信心在不斷提高。中國文化的發(fā)展，源于民族自信和文化自信。

5 結(jié)束語

在中華五千年文化歷史的發(fā)展變遷中，中國已擁有歷史悠久的民俗文化，通過數(shù)千年的發(fā)展，中華民族的精神和靈魂就是華夏民族的光榮，值得后人共同努力傳承。將荊州的歷史文化與新興的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，是一種嘗試，亦是一種突破。