中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的媒介機遇及價值意蘊

張家媛 周娜

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。作為當前最受歡迎的傳播媒介，短視頻內容輕量、互動高效、時長短小的特點符合信息時代人們的信息獲取要求，已然成為當下信息傳播的利器。因此，抓住短視頻傳播的媒介機遇，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，以實際行動接過傳承文化的“接力棒”，是進一步提高文化吸引力、感召力、凝聚力的進階之路。

文化是一個國家和民族的血脈，是人民的精神家園。文化興則國運興，文化強則民族強，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式隨著媒介技術的迭代而不斷變化，短視頻作為近年來最受歡迎的大眾傳播媒介，已然成為傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。第52次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年6月，我國網民的規(guī)模達10.79億人，而短視頻用戶的規(guī)模達10.26億人。短視頻通俗化、趣味化的內容和互動式的傳播模式吸引了更多人主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的媒介表征

20世紀70年代后期開始，“表征理論”被學者反復提出，其范式強調在信息的傳播過程中，媒介承擔著十分重要的表意作用，其可以為目標受眾傳達、呈現(xiàn)、復刻出世界圖像，并用媒介化的語言建構現(xiàn)實意義。斯圖爾特·霍爾在語言符號理論的研究基礎上，對“表征”理論的所指給出了科學闡釋，“表征是某一文化的眾成員間意義產生和交換過程中的一個必要組成部分。它的確包括語言的、各種記號的及代表和表述事物的諸形象的使用”。而在威廉斯的《文化與社會》將表征的意義闡釋為“一個符號、象征，或是一個意象、圖像，或是呈現(xiàn)在眼前或者心上的一個過程”。短視頻作為新興的媒介形式，擁有大量的目標群體，因其媒介特性以及符號表意形式，構成了一套新媒體視域下的符碼系統(tǒng)。

“視頻化生存”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的媒介機遇

短視頻作為一種新型媒介，創(chuàng)造了個體與外部世界相連接的新方式。在短視頻平臺上，人們的信息傳播過程中的存在感更強，擁有視頻創(chuàng)作權、編輯權、表達權。這既體現(xiàn)了日常生活的媒介化，也體現(xiàn)了媒介化后的日常生活。隨著信息技術的發(fā)展，短視頻已經不再局限于娛樂領域，開始出現(xiàn)在新聞消息、即時通信、遠程會議等眾多信息化場景中。短視頻在改變現(xiàn)代人生產生活方式的同時，也為他們構建了一種全新的媒介生態(tài)。

首先，短視頻的適用范圍廣，受眾多。短視頻具有創(chuàng)作門檻低、成本低、時效性強、內容碎片化、用戶活躍度高等特點，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強有力媒介，其可以實現(xiàn)信息的裂變式傳播，達到較好的傳播效果。其次，短視頻的時長較短且觀看方便，呈現(xiàn)出“處處可觀看，人人可互動”的傳播特點。短視頻用戶可以隨時隨地觀看短視頻，在快節(jié)奏的工作、生活、學習之余，接觸并了解更多有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識。在觀看短視頻的過程中，人們可以通過彈幕、評論等與視頻創(chuàng)作者進行交流。這種互動可以有效增強短視頻創(chuàng)作者與受眾之間的黏性。再次，一些人給傳統(tǒng)文化貼上了“沉悶”“老舊”的標簽，這給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了許多阻力。短視頻影像化敘事的特點恰好能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行媒介轉化與包裝，用精練、緊湊的視頻內容將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生動有趣的形式呈現(xiàn)在人們面前，以達到激活傳統(tǒng)文化IP的目的。最后，短視頻平臺利用大數據技術等可以實現(xiàn)對用戶喜好的精準定位，進而按照用戶需求制定個性化的內容清單，按需推送視頻，從而提升內容的傳播效果。大眾傳播時代，人們不再被動地接收信息，而是開始積極地搜索自己感興趣的信息。短視頻平臺可以根據用戶的搜索記錄、觀看記錄等數據對他們的喜好進行分析，然后根據分析結果為他們定向推送內容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻傳播的價值意蘊

短視頻作為解讀和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全新載體，其價值意蘊主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

讓人獲得審美享受，精神得到滿足

短視頻可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)戲曲、詩詞歌賦等以視聽結合的方式呈現(xiàn)出來，有效提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、感染力和號召力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容從“有意義”變成“有意思”，降低了文化傳播的門檻，賦予了大眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的權利，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美價值，使其煥發(fā)出強勁的生命力。2022年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上春晚，隨后在短視頻平臺爆火，真正做到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象級的“破壁”與“出圈”。短短兩天時間，《只此青綠》在互聯(lián)網的曝光量就高達2億多，“東方氣質”“一抹青綠”“中式美學”等成為席卷各大短視頻平臺的熱搜詞條?！吨淮饲嗑G》講述的是一位故宮青年研究員“穿越”到北宋，以“展卷人”的視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的故事。舞蹈演員用身形的變化類比作畫時筆墨之間的張力，還原了作畫時展卷、問篆、尋石、習筆、淬墨之間的聯(lián)系。在交錯的時空中，舞者們的舉手投足展現(xiàn)的不僅僅是其高超的舞技，還有中華民族在歷史長河中積淀出的文化底蘊，讓觀眾在獲得審美享受的同時，仿佛與畫家王希孟進行了一場跨越時空的文化“對話”。

增強文化認同，堅定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數千年的社會實踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，凝聚著豐富的思想智慧，涵養(yǎng)著獨特的民族氣質，是中華民族安身立命的精神命脈和思想根基，蘊含著千百年來中華民族最本質的精神基因，內涵豐富，既是培育文化自信的沃土，也是發(fā)展特色鮮明的文化品類的源泉。利用短視頻傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在增強文化認同、堅定文化自信的基礎上，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承，構筑中華兒女共有的精神家園。2023年8月30日，《逃出大英博物館》小短劇在抖音平臺上線，截至目前，該視頻的播放量4.7億，點贊量2860萬，受到央視新聞、《人民日報》等多家官媒的點贊轉發(fā)?！短映龃笥⒉┪镳^》短視頻用擬人化的手法，講述了一只中國玉壺帶著“回家”的信念逃出大英博物館后，遇到了黑眼睛黃皮膚的中國記者，并在他的傾力幫助下回到中國的故事。

該短視頻運用媒介語言賦予了中華纏枝紋薄胎玉壺人的形象，帶入人的情感，將它的思鄉(xiāng)之情合理化、真實化，引起了觀眾的共情。而共情的原點就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本內涵之一的家國情懷。創(chuàng)作者通過短頻頻引發(fā)受眾對中國文物的關注，激發(fā)出強烈的家國情懷，增強了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同?！短映龃笥⒉┪镳^》短視頻的火爆出圈折射出的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內涵和強大號召力?！短映龃笥⒉┪镳^》爆火的一個原因是家國情懷一直是有流量的話題，另一個原因是其強化了短視頻平臺互動性強的傳播特點。2023年8月4日，“煎餅果仔”賬號在視頻剪輯階段發(fā)布了一條預熱視頻，文案中寫道，“是承諾，也是自媒體人的熱忱，是少年的一拍即合，是不計成本的赤誠之心，更是中國人骨子里的‘爭口氣”。拍攝花絮加“等我”的評論截圖，拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，強互動性的媒介環(huán)境讓受眾對視頻內容產生了好奇心。

賡續(xù)文化血脈，厚植文化基因

短視頻迅速發(fā)展與“數字原生代”密不可分。消極價值觀的傳播不論對國家，還是對個人來說，都有不可忽視的負面影響。要想有效避免消極價值觀的影響，就要用積極的精神文化引領青少年樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的核心，不論在過去、現(xiàn)在還是未來都有著極高的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等內容激勵著一代又一代有志青年奮發(fā)圖強。因此，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，運用短視頻的形式將文化內容進行創(chuàng)造性轉化，可以有效吸引年輕群體的注意力，在潛移默化中影響其價值觀的形成。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座寶庫，蘊含著巨大的能量，而短視頻交互性強、時效性強、傳播快的特點吸引著大量年輕受眾，因此，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”的傳播模式既是在青年群體中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導青年群體形成正確價值觀的有效途徑，也是賡續(xù)文化血脈最強媒介渠道?！耙馔馑囆g”創(chuàng)始人吳敏婕（抖音賬號名“意公子”）在抖音上擁有935.9萬粉絲。她曾經創(chuàng)造了在三天時間內漲粉5萬，把積壓了三年的梵高外文畫冊全部售罄等短視頻媒介的奇跡。身著青衣的她在短視頻平臺上以通俗易懂的語言講述歷史故事，在她口中，國外的梵高、達·芬奇、莫奈以及中國的蘇軾、莊子、李白等變成了一個個有血有肉的人。對青年群體來說，一些沉悶、枯燥的傳統(tǒng)文化內容在此類短視頻中變得生動有趣，一個個歷史名人鮮活了起來，讓人愿意在閑暇時刻打開短視頻，沉浸式感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，獲得知識與愉悅，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，賡續(xù)文明血脈。

打破文化隔閡，促進文化交流

隨著短視頻產業(yè)的飛速發(fā)展，人們真切地感受到了“流量生活”帶來的一系列變化?！袄钭悠狻薄暗嵛餍「纭薄笆止すⅰ薄鞍⒛緺敔敗钡染W絡紅人和重慶、西安、淄博、哈爾濱等“抖音網紅城市”的成功“出圈”，充分印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對海外網民的巨大吸引力。目前，很多有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻都在全球范圍內受到了廣泛關注，內容豐富、制作精良的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻受到了外國網友廣泛的喜愛和關注，中國元素也成為海外網站的熱門話題。在此背景下，如何打破文化隔閡，消弭文化差異，促進文化交流，是進行跨文化傳播時要解決的首要問題。而最好的解決辦法就是在跨文化傳播中達成“互惠性理解”。

“互惠性理解”指的是在對話、溝通與交流的過程中，雙方達成理解，把有別于本民族內容的外來文化當作新的知識內容來理解或者當作自身興趣來學習，如此便可以消弭不同國家、民族文化之間的差異，建構出跨文化傳播的可能。短視頻開放、包容、參與、互動的傳播特點使其成為達成“互惠性理解”的有效媒介。在海外成功“出圈”的短視頻并沒有特意夸耀中國，只是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以鮮明的中國元素與世界對話，構建跨民族對話的敘事體系，在運用短視頻展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，尋求與不同國家、不同民族進行文化“對話”的機會，找尋文化傳播的平衡點，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”的同時促進文化的交流與融合。

隨著媒介技術的飛速發(fā)展，媒介環(huán)境也在不斷變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此背景下獲得了嶄新的生命力和發(fā)展動力。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有的傳播格局、傳播形態(tài)以及傳播方式已經發(fā)生了翻天覆地的變化。短視頻憑借自身高互動性、傳播速度快的優(yōu)勢，讓“人人都有麥克風”的理想圖景成為現(xiàn)實，實現(xiàn)了從“以傳播者為中心”向“以受眾為中心”的轉變。因此，充分利用短視頻平臺的優(yōu)勢和特點，規(guī)避和減少文化傳播過程中的“折扣”，進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是凝聚思想共識，匯聚發(fā)展力量，鑄牢中華民族共同體意識的必然選擇。

蘭州石化職業(yè)技術大學2023年度學校科研項目黨建與思想政治項目，項目編號：2023DS—01。

（作者單位：蘭州石化職業(yè)技術大學）