王西京：守正創(chuàng)新出精品 戲韻丹青氣象新

董玲

王西京被譽(yù)為“書(shū)寫(xiě)民族史詩(shī)的藝術(shù)家”，在當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇，是一位德高望重的藝術(shù)家，是一位用藝術(shù)書(shū)寫(xiě)民族史詩(shī)、弘揚(yáng)民族文化精神的文化先行者，同時(shí)也是一位高尚人格與優(yōu)秀藝術(shù)完美結(jié)合的典范。

伴隨著共和國(guó)70多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，王西京見(jiàn)證了民族復(fù)興的艱難歷程，受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文藝思想的熏陶，形成了與時(shí)代同步、為人民作畫(huà)的價(jià)值觀和創(chuàng)作思想。翻開(kāi)他的人生履歷和創(chuàng)作經(jīng)歷，會(huì)為他源源不斷的創(chuàng)作熱情和開(kāi)闊的視野和胸襟所感染，從而能深刻體會(huì)他根植于博大精深民族文化土壤的藝術(shù)根源。

王西京從事創(chuàng)作實(shí)踐近六十年以來(lái)，創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)萬(wàn)幅包括人物畫(huà)、新文人畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、插圖、速寫(xiě)在內(nèi)的作品，林林總總，蔚為壯觀，堪稱(chēng)中國(guó)畫(huà)壇少有的、多領(lǐng)域的高產(chǎn)藝術(shù)家。而從表現(xiàn)題材以及內(nèi)容的廣度和深度上來(lái)說(shuō)，他的作品展現(xiàn)出史詩(shī)般的宏大審美氣象以及從歷史到當(dāng)代的人文精神傳承。

他說(shuō)：“作為人民的藝術(shù)家，就要為人民樹(shù)碑立傳，為人民發(fā)聲，為時(shí)代畫(huà)像，為時(shí)代立德，無(wú)愧于人民的重托，創(chuàng)作出更多、更好的時(shí)代經(jīng)典以回饋時(shí)代，回饋人民。”

以戲入畫(huà) 由畫(huà)品戲

作為一位資深戲迷，王西京從小就愛(ài)戲。

無(wú)論是京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇、昆曲、高腔、梆子腔、河北梆子、秦腔、川劇……各個(gè)戲種、各種唱腔，沒(méi)有他不喜歡的。他說(shuō)，緣于中華文化源源不斷的滋養(yǎng)，戲曲藝術(shù)才能卓然屹立于世界民族藝術(shù)之林，璀璨奪目。而今，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)需要戲曲藝術(shù)進(jìn)一步扎根中國(guó)大地，汲取傳統(tǒng)文化精華，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，夯實(shí)戲曲創(chuàng)新創(chuàng)造的文化根脈。王西京希望在戲劇人物繪畫(huà)方面探索一條新的藝術(shù)道路，籍此抒情寫(xiě)意，發(fā)掘民族藝術(shù)精魂。

戲曲人物的再次藝術(shù)創(chuàng)作，是最為考驗(yàn)畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)的，因?yàn)椴粌H要了解戲曲人物原型的各方面資料、吃透其歷史身份及時(shí)代的角色，還要考慮戲曲對(duì)其的藝術(shù)處理。這些都需要畫(huà)家融會(huì)貫通后通過(guò)筆墨對(duì)其塑造。將舞臺(tái)上的戲曲人物定格，融戲魂于水墨丹青中——這就是王西京的戲曲人物畫(huà)。

王西京說(shuō)，戲曲與丹青堪稱(chēng)中國(guó)兩大國(guó)粹。在國(guó)畫(huà)的取材中，戲曲人物題材是一個(gè)獨(dú)特的存在。戲曲人物畫(huà)，是戲曲藝術(shù)與國(guó)畫(huà)藝術(shù)的完美結(jié)合。觀看王西京新近創(chuàng)作的戲曲人物畫(huà)作品，不禁讓人眼前一亮：戲境畫(huà)境交相輝映，生旦凈丑活色生香，喜怒哀樂(lè)躍然紙上，人間百態(tài)片刻永恒。觀者仿佛置身于觀之能動(dòng)、聽(tīng)之有聲、呼之欲出的故事情節(jié)中。

王西京說(shuō)，“以戲入畫(huà)，由畫(huà)品戲”在我國(guó)有著悠久的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)至唐宋時(shí)期的歌舞石刻、壁畫(huà)，明代的戲劇版畫(huà)插圖，清代的戲曲木版年畫(huà)，民國(guó)香煙畫(huà)片上的戲曲形象……不勝枚舉。“中國(guó)畫(huà)”與“戲曲”之間具有多重同一性，二者遵循著共同的藝術(shù)原則——強(qiáng)調(diào)精神性、注重“傳神”。中國(guó)畫(huà)講求“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”，戲曲中同樣注重“略形傳神，以神制形”；基于此，從藝術(shù)特征而言，二者均選擇了寫(xiě)意化、綜合式的表達(dá)，在“以虛代實(shí)，虛實(shí)相生”中直抵氣韻生動(dòng)的藝術(shù)意境；而落實(shí)在藝術(shù)手法上，即以夸張的線(xiàn)條和造型來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的張力與效果——中國(guó)畫(huà)中的潑墨大寫(xiě)意，戲曲中夸張的臉譜、裝飾便是有力的證明。從語(yǔ)言到視覺(jué)，從動(dòng)態(tài)到靜態(tài)，繪畫(huà)對(duì)于戲曲的轉(zhuǎn)譯便是以探尋二者共同的生存原則為根基的。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，王西京說(shuō)，將藝術(shù)直覺(jué)與感受融合于繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)中，根據(jù)自身對(duì)于戲曲的理解與個(gè)人生命體驗(yàn)，以古人規(guī)矩開(kāi)自己生面，借古以鑒今、借戲以喻世，借由線(xiàn)條、色彩、形象等表現(xiàn)符號(hào)形成超越現(xiàn)實(shí)的情感表達(dá)，在捕捉戲曲人物的情態(tài)和稍縱即逝的人物動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，將自我的情感與對(duì)于生命的洞見(jiàn)、省察編織于其中。

無(wú)論是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷、英雄氣概，抑或是定格人生百態(tài)，唯有浸潤(rùn)了藝術(shù)家生命真性的當(dāng)下觀照，將生活與生命的價(jià)值寓于其中，那些曾活躍于歷史中的人物、沉淀下來(lái)的事與情方才有了靈魂。這正是自己筆下戲曲人物畫(huà)創(chuàng)變新生的不竭動(dòng)力。

戲曲之美 瑰寶之光

當(dāng)前，我國(guó)正迎來(lái)民族的偉大復(fù)興，而一個(gè)民族的偉大復(fù)興，首先是民族文化的偉大復(fù)興。今天中國(guó)的青少年，正是明天中華民族、中華文化偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。王西京認(rèn)為，我國(guó)青少年的文化認(rèn)同問(wèn)題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承問(wèn)題非常重要。青少年正處于認(rèn)知能力和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，追星和尋找榜樣是很多人成長(zhǎng)的一部分。對(duì)于今天成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的青少年群體來(lái)說(shuō)，其文化經(jīng)驗(yàn)、自我認(rèn)知、消費(fèi)習(xí)慣等許多方面，都受到新媒介、新技術(shù)的影響。