小學(xué)音樂教學(xué)中“民族童謠”的應(yīng)用策略

【摘 要】我國是由五十六個民族組成的多民族國家，其中每個民族都有自己特有的風(fēng)情文化，這些文化作為中華文化的一部分，既體現(xiàn)著中華文化共有的特征，又有其自己的特色。在音樂方面，每個民族也都有著不同的風(fēng)格，體現(xiàn)了期民族特色，而民族童謠正是民族特色的集中體現(xiàn)。本文通過探究小學(xué)音樂教學(xué)中民族童謠的應(yīng)用策略，以期將民族童謠融入到小學(xué)音樂之中，促進(jìn)小學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，傳播優(yōu)秀的民族文化。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂；民族童謠；應(yīng)用策略

【中圖分類號】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）23—139—03

在教育改革和素質(zhì)教育大力推行的背景下，學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要性在家長與教育者心中的地位逐漸上升，并開始占據(jù)主導(dǎo)地位。因此，在開展小學(xué)生的教學(xué)活動時，教師要注意學(xué)生德智體美勞五育并舉，共同發(fā)展。小學(xué)音樂作為美育教育的一部分，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，發(fā)展音樂鑒賞能力的重要渠道。此外，受多民族融合的影響，每個民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，也因此形成了各具特色的民族童謠，這些童謠是小學(xué)音樂教學(xué)中重要的組成部分之一。

一、“民族童謠”在小學(xué)音樂教學(xué)中的重要性

民族童謠作為中華文化的一部分，是民族特征和中華民族文化特征的提現(xiàn)，本身具有相當(dāng)重要的文化價值，在小學(xué)的音樂教學(xué)中應(yīng)用民族童謠具有重要意義。首先，民族童謠在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用能夠促進(jìn)各民族文化的傳播與發(fā)展，是弘揚(yáng)中華文化，傳播中華文明的重要舉措之一，有利于民族的團(tuán)結(jié)與融合[1]。其次，對民族童謠的學(xué)習(xí)能夠在潛移默化中為小學(xué)生普及我國的民族文化，為其樹立民族團(tuán)結(jié)的意識和價值觀，也是小學(xué)生思想品德教育的一部分。最后，民族童謠是我國重要的文化瑰寶，通過對民族童謠的學(xué)習(xí)，能夠提高小學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂能力，完善對小學(xué)生的美術(shù)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞綜合發(fā)展。由此可見，在小學(xué)音樂教育中應(yīng)用民族童謠具有重要意義，需要教師在小學(xué)音樂課堂上通過合理的策略進(jìn)行應(yīng)用。

二、小學(xué)音樂教學(xué)中“民族童謠”的應(yīng)用策略

（一）普及背景知識，加深學(xué)生理解

民族童謠是各民族文化特色的體現(xiàn)，其在旋律與歌詞都與其本民族所特有的文化風(fēng)俗有關(guān)。由于各少數(shù)民族的文化都具有一定的特殊性，學(xué)生在學(xué)習(xí)非本民族的童謠時可能會產(chǎn)生不理解歌詞或者不能接受具有特色風(fēng)格的旋律等問題。而背景知識的普及與了解不僅能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族童謠前對該民族的相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解，促進(jìn)小學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)過程中對歌詞和旋律的理解，也能夠促進(jìn)民族文化的傳播和發(fā)展。因此，教師在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用民族童謠前，應(yīng)當(dāng)查閱民族童謠所代表的民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史背景等資料，在課堂的導(dǎo)入部分或者欣賞歌曲時為學(xué)生普及這些知識，以便學(xué)生能夠更快地理解歌詞意思，接受歌曲旋律。需要注意的是，由于教師所教授的對象是小學(xué)生，其身心發(fā)展水平較低，對于難度較高的資料不能理解和接受，因此，教師在收集資料后要對其進(jìn)行簡化和轉(zhuǎn)變，使其以更加通俗易懂的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者通過講故事的方式進(jìn)行知識的爨僰，以便小學(xué)生能夠理解和接受。

以人音版小學(xué)一年級上冊音樂課本中的《其多利》一課為例，該首歌曲屬于我國哈尼族的民族童謠。對于一年級的小學(xué)生來說，這首歌的標(biāo)題就具有一定難度，他們可能會不理解其多利是什么意思，以及對“其”這個字的讀音產(chǎn)生疑問，加上這首歌是小學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的第一首民族童謠，因此需要教師在課上正式教授這首歌曲前，為學(xué)生答疑解惑，首先需要解決生字生詞問題，教授學(xué)生“其”這個字的讀音，并且從我國多民族國家的性質(zhì)開始，為學(xué)生講解民族有關(guān)的知識。在人教版教學(xué)一年級下冊的課本中，《其多利》所在的單元名叫“快樂的一天”，教師可以以此為切入點，由一個民族快樂的一天到多個民族快樂的一天，為學(xué)生科普我國是由五十六個民族組成的多民族國家的歷史背景，并且為學(xué)生講解民族的概念，在此之后，告知學(xué)生民族的重要性，每個民族都是我國不可缺少的一部分。在導(dǎo)入的最后一部分，將民族知識與本課所學(xué)民族童謠《其多利》結(jié)合起來。這首歌曲是我國哈尼族的民族童謠，而“其多利”是哈尼語“快快來”的意思，這首歌曲通過“上山坡?lián)熘袢~”“彩色書包背身上”“帶上長刀破竹筒”“高高興興上學(xué)去”等幾個事件，完整地體現(xiàn)了哈尼族兒童的生活背景，并體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩砬闆r。同時通過“竹葉”“彩色書包”“竹筒”等事物，生動形象地表現(xiàn)出了哈尼族的民族特色，對于初步接觸民族童謠的小學(xué)生來說，是較為簡單且比較容易被理解的歌曲。由此可見，教師在教授這首歌時，要結(jié)合背景知識，著重分析歌詞中所提到的事物，使學(xué)生在理解的前提下對民族童謠進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（二）聆聽民族童謠，進(jìn)行體會感悟

在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用民族童謠，需要教師為學(xué)生播放民族童謠，促進(jìn)學(xué)生的理解和感悟，使學(xué)生在理解歌曲中的感情后更快地加入到歌曲的學(xué)唱之中。聆聽是音樂教學(xué)中重要的組成部分，是學(xué)生學(xué)唱民族童謠的基礎(chǔ)[2]。一方面，在聆聽的過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)Ω枨膳c歌詞產(chǎn)生基本的認(rèn)識，也能夠發(fā)揮想象力，跟隨歌唱者的歌聲進(jìn)行想象，擴(kuò)展思維，在潛移默化中進(jìn)行思維訓(xùn)練，同時能夠使學(xué)生在聆聽過程中發(fā)揮想象力，對相應(yīng)民族的民俗文化產(chǎn)生自己的理解。另一方面，在歌曲聆聽的過程中，能夠使學(xué)生根據(jù)歌唱者的語氣和語調(diào)，了解歌唱者的感情和整首歌的基調(diào)，在這基礎(chǔ)之上再進(jìn)行歌曲的學(xué)唱不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能夠使學(xué)生在唱歌時對歌曲原唱的感情進(jìn)行模仿，在演唱時能夠有感情地唱出民族童謠，提現(xiàn)民族童謠所蘊(yùn)含的感情。還有一點需要注意的是，教師在進(jìn)行民族童謠教學(xué)時，可以將不同的民族童謠進(jìn)行對比聆聽，使學(xué)生能夠在對比中感受不同的民族風(fēng)格。

以人音版小學(xué)音樂課本為例，其中收錄了《其多利》《快樂的羅嗦》《草原就是我的家》《森吉德瑪》《我是草原小牧民》《乃呦乃》以及《彝家娃娃真幸?！返榷嗍酌褡逋{，而每個民族童謠都代表了不同的民族，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)俗文化。例如《其多利》表現(xiàn)了哈尼族長刀砍竹的風(fēng)俗，以及其色彩鮮艷的穿衣風(fēng)格，傳達(dá)了輕快開朗的感情。而《我是草原小牧民》是蒙古族的民族童謠，展現(xiàn)了蒙古族族在內(nèi)蒙古草原牧羊的畫面，表現(xiàn)了蒙古族人民勇敢無畏的精神，傳達(dá)了豪放不羈的感情。另外，《新疆好》是維吾爾族的民族童謠，這首童謠展現(xiàn)了維吾爾族高原天山的生活環(huán)境、葡萄瓜果的民族特產(chǎn)以及載歌載舞的民族風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)了熱鬧歡快的感情。由不同民族創(chuàng)作出的民族童謠具有不同的風(fēng)格，將兩種或者多種放在一起對比聆聽，有利于學(xué)生音樂鑒賞能力的訓(xùn)練。例如進(jìn)行《吉祥三寶》這一首民謠進(jìn)行教學(xué)時，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)后，應(yīng)當(dāng)安排《吉祥三寶》的聆聽環(huán)節(jié)，在聆聽前指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會歌曲中的感情，并發(fā)揮想象，對心中的僳僳族民族風(fēng)情進(jìn)行描繪。同時，在聆聽本課的《吉祥三寶》后，也可以再次播放前幾課學(xué)過的童謠，使學(xué)生對這幾首歌的音樂風(fēng)格進(jìn)行對比，從而了解其來源的民族風(fēng)格之間的不同，加快學(xué)生對本課所學(xué)知識的初步了解，并在這基礎(chǔ)上對前幾課所學(xué)的歌曲進(jìn)行鞏固，使學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)新的知識，也能對以前學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行鞏固，將新舊知識進(jìn)行融合，在學(xué)習(xí)新知識中進(jìn)行鞏固，在鞏固中進(jìn)步。

（三）補(bǔ)充課外知識，拓展學(xué)生認(rèn)識

民族文化與民族童謠緊密相連，在小學(xué)音樂課中應(yīng)用民族童謠進(jìn)行教學(xué)時，教師進(jìn)行民族文化課外知識的普及，不僅能夠加速學(xué)生的理解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，培養(yǎng)其音樂素養(yǎng)，也能夠通過課本外知識的傳授，豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，增長學(xué)生見識，拓展學(xué)生認(rèn)識，并在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行思想教育，深化學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的思想和民族認(rèn)同感[3]。為此，需要教師具有充足的民族文化方面的知識，并且要能夠保證課堂上為學(xué)生普及知識的數(shù)量與質(zhì)量。由此可見，一方面教師在備課階段就需要進(jìn)行相應(yīng)的準(zhǔn)備，進(jìn)行相關(guān)民族文化的資料搜集，另一方面，為方便學(xué)生理解，教師要將搜集到對資料進(jìn)行整理，使資料更容易被學(xué)生理解和接受。需要注意的是，由于小學(xué)階段的學(xué)生理解能力較低，教師整合資料并將其轉(zhuǎn)化為小學(xué)生可以理解的程度這一步驟是不可缺失的，否則會造成學(xué)生不能理解教師所講內(nèi)容的，不能提現(xiàn)教師的教學(xué)效果。與此同理，教師也可以通過在課堂上創(chuàng)設(shè)民族風(fēng)情體驗的模擬情景以及安排小游戲環(huán)節(jié)等方式促進(jìn)小學(xué)生對民族文化的理解。

以人音版小學(xué)二年級下冊音樂教材中《草原就是我的家》這一民族童謠為例，教師在進(jìn)行該首歌曲的教學(xué)時，需要提前查好資料進(jìn)行整理和準(zhǔn)備，并且在課堂上進(jìn)行教育活動時設(shè)置情境教學(xué)環(huán)節(jié)或小游戲環(huán)節(jié)。《草原就是我的家》屬于蒙古族的民族童謠，教師在備課階段，要深入了解蒙古族的民俗文化，例如服飾、飲食以及居住環(huán)境等，為保證搜集到的資料能夠被小學(xué)生理解，教師要降低文字的運(yùn)用比例，并增加圖片或者視頻的運(yùn)用比例，使學(xué)生通過更加直觀的圖片和視頻等方式對蒙古族文化進(jìn)行初步地了解。此外，在進(jìn)行教學(xué)活動時，教師通過情境教學(xué)法或者小游戲等方式使學(xué)生更深一步體驗蒙古族的文化，也能夠促進(jìn)學(xué)生對蒙古族文化的理解，為學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族的民族童謠打下基礎(chǔ)。例如蒙古族有獻(xiàn)哈達(dá)和舉辦那達(dá)慕大會的風(fēng)俗習(xí)慣，在課堂教學(xué)中，教師就可以設(shè)置獻(xiàn)哈達(dá)的情景，由圍巾等日常生活中能夠拿到的替代道具來代替哈達(dá)，并播放蒙古族獻(xiàn)哈達(dá)的視頻，學(xué)生模仿視頻中獻(xiàn)哈達(dá)的動作，與同學(xué)相互之間進(jìn)行獻(xiàn)哈達(dá)的儀式，不僅能使學(xué)生體會到蒙古族的民族文化，也能夠活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的注意力。同時教師也可以舉辦班級中的那達(dá)慕大會，播放那達(dá)慕大會的相關(guān)視頻，并提前使學(xué)生了解那達(dá)慕大會的規(guī)則，在準(zhǔn)備好安全措施的情況下舉辦那達(dá)慕摔跤或者模擬騎馬等游戲。需要注意的是，這種游戲具有一定的安全隱患，教師不僅要在舉辦前做好安全措施防護(hù)，在游戲進(jìn)行中也要觀察每一位學(xué)生的表現(xiàn)，以防學(xué)生在游戲過程中出現(xiàn)安全問題。

（四）進(jìn)行小組討論，分享心得體會

小組討論是加深學(xué)生記憶和理解的有效方法，并且通過分享每個學(xué)生不同的感悟，能夠拓展學(xué)生的思路，使學(xué)生學(xué)會通過不同的角度看待同一問題的方法。在小學(xué)音樂教學(xué)中應(yīng)用民族童謠時，教師也需要加強(qiáng)學(xué)生之間的合作探究，使學(xué)生在討論和交流中學(xué)習(xí)并了解民族童謠。在設(shè)計小組討論問題時，教師需要根據(jù)不同的角度進(jìn)行，使學(xué)生能夠更加全面地了解民族童謠[4]。例如對于一首民族童謠進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要從民族的風(fēng)情文化、歌詞內(nèi)容、歌謠旋律等方面對其進(jìn)行了解，教師可以為每個小組分配不同的問題，并且要注意每個小組所分配問題的角度不要重復(fù)，使學(xué)生能夠從多種方面對民族童謠進(jìn)行了解。此外，通過小組討論并進(jìn)行討論成果共享環(huán)節(jié)，不僅是提高教學(xué)效率的有效方法，對于學(xué)生學(xué)習(xí)成果的提高以及教師教學(xué)水平的提高也具有一定的積極影響。

以人音版小學(xué)二年級上冊音樂教材中《彝家娃娃真幸?！窞槔?，彝族作為我國的少數(shù)民族之一，主要分布在云南、四川以及貴州等位于我國西南部的省份，其在語言文字、歌曲舞蹈、服裝服飾、房屋建筑以及生活習(xí)俗等多方面都具有相應(yīng)的民族特色，是一個特色鮮明的少數(shù)民族。在對《彝家娃娃著你幸?！愤@一首歌進(jìn)行教學(xué)時，可以將歌曲的兩段分給不同的小組進(jìn)行討論分析，同時再通過歌詞、歌曲旋律以及彝族文化了解等方面為不同小組的學(xué)生分配任務(wù)，并設(shè)置討論時間，使學(xué)生對這些問題進(jìn)行討論，再討論時間結(jié)束后，則安排討論結(jié)果分享時間，由每個小組派一名學(xué)生對小組的討論成果進(jìn)行展示。需要注意的是，為照顧小學(xué)生的身心發(fā)展水平以及能力，教師可以展示提前收集好的彝族資料，并且由學(xué)生進(jìn)行各方面文化特點的總結(jié)。通過小組的合作探究與展示，能夠使學(xué)生全面了解彝族的風(fēng)俗文化，在學(xué)唱《彝家娃娃真幸福》這首歌時，能夠充分理解歌詞當(dāng)中“銀項鏈”“白衣白帽”等衣服衣飾在彝族文化中的意義，了解歌曲中所唱的感情，從而加速學(xué)生對歌曲的學(xué)習(xí)速度，在這個過程中對于音樂能力和音樂素養(yǎng)產(chǎn)生影響，提升對于我國其他少數(shù)民族的認(rèn)同感，并最終提高學(xué)生的綜合能力。

三、結(jié)語

綜上所述，民族童謠在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，不僅能夠擴(kuò)寬學(xué)生的知識面，為學(xué)生展示不同風(fēng)格的音樂，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和音樂素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的綜合發(fā)展，更能為學(xué)生傳授我國少數(shù)民族的相關(guān)知識，使不同民族的學(xué)生在潛移默化中能夠增強(qiáng)對我國其他各個民族的認(rèn)同感，提高民族凝聚力。在小學(xué)音樂的教學(xué)中具體應(yīng)用民族童謠時，教師應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用音樂背景知識的普及、民族童謠的聆聽和鑒賞、適當(dāng)補(bǔ)充課外知識以及組織小組合作探究的策略，通過這些策略的綜合運(yùn)用，充分體現(xiàn)民族童謠在小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用效果，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力和學(xué)唱能力。

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