馬克思精神生產(chǎn)理論視域下中醫(yī)藥文化育人實效研究

[摘 要]馬克思精神生產(chǎn)理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，探討人類作為實踐主體在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中精神層面的能動創(chuàng)造。作為精神產(chǎn)品的中醫(yī)藥文化內(nèi)蘊豐富的育人價值，對塑造主體科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀具有促進作用?？茖W(xué)理解馬克思精神生產(chǎn)理論的內(nèi)涵、特質(zhì)，厘清馬克思精神生產(chǎn)理論與中醫(yī)藥文化育人的內(nèi)在聯(lián)系，對破解新時代中醫(yī)藥文化育人困境，堅持中醫(yī)藥文化顯性育人與隱性育人相統(tǒng)一，促進中醫(yī)藥文化自信與社會主義核心價值觀教育相融合，推動構(gòu)建中醫(yī)藥文化育人共同體，提升文化育人成效具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思精神生產(chǎn)；中醫(yī)藥文化育人；文化自信

馬克思精神生產(chǎn)理論是立足于辯證唯物主義科學(xué)的實踐觀的基礎(chǔ)，探討實踐主體在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所伴隨著的精神層面的能動創(chuàng)造，是研究人類在不斷改造客觀世界滿足自由而全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)時，進行“思想、觀念和意識的生產(chǎn)”的科學(xué)理論[1]。中醫(yī)藥文化是中華民族在幾千年抗擊疾病和追求健康的實踐中所形成的養(yǎng)生理念和經(jīng)驗總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)藥文化中的價值觀念、哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、方法論體系是中華民族幾千年的實踐中集體智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富的育人資源。中醫(yī)藥文化育人是馬克思精神生產(chǎn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以文化人，推動馬克思主義中國化時代化的表現(xiàn)。

一、馬克思精神生產(chǎn)理論的內(nèi)涵及其特質(zhì)

（一）馬克思精神生產(chǎn)理論的內(nèi)涵

1.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的辯證關(guān)系

馬克思在揚棄德國古典哲學(xué)關(guān)于精神生產(chǎn)的思想基礎(chǔ)之上，辯證分析了精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會生產(chǎn)實踐活動中的關(guān)系。一方面，馬克思認為精神生產(chǎn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成與發(fā)展由社會物質(zhì)生產(chǎn)方式和水平所決定?！八枷?、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。[2]”物質(zhì)生產(chǎn)狀況的不斷發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)生于物質(zhì)基礎(chǔ)之上的人們的思想、觀念、意識也隨之變化發(fā)展，有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)力就會有什么樣的精神生產(chǎn)創(chuàng)造水平，二者不可分割，互相影響。另一方面，馬克思指出精神生產(chǎn)反作用于物質(zhì)生產(chǎn)，這種能動的反作用體現(xiàn)為實踐主體在精神生產(chǎn)中所創(chuàng)造的先進的或落后的意識、觀念，對社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐起促進或阻礙作用。通過精神生產(chǎn)所形成的先進意識觀念，指導(dǎo)人們學(xué)會理性地看待世界，科學(xué)運用真理尺度與價值尺度，改造客觀世界，創(chuàng)造滿足個人自由而全面發(fā)展所需要的物質(zhì)世界。落后的意識觀念，不符合物質(zhì)生產(chǎn)實際，違背客觀規(guī)律，阻礙物質(zhì)生產(chǎn)。

2.精神生產(chǎn)促進人的自由而全面的發(fā)展

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的理論歸宿。馬克思認為，共產(chǎn)主義社會是實現(xiàn)了人的自由個性發(fā)展的社會形態(tài)，在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)勞動實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，不再是謀生手段，而成為個人自我實現(xiàn)的“生活的第一需要”[3]。由此可見，只有物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富并不能實現(xiàn)人的真正自由，精神富有是人的自由全面發(fā)展的必然要求。為此，人們在變革社會存在的同時，隨著認知能力的逐步提升，能根據(jù)自身需求自主地在人腦中對客觀實在加工再造，進行精神生產(chǎn)，形成法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)等意識形態(tài)與非意識形態(tài)的社會意識，實現(xiàn)物質(zhì)與精神生活的共同富裕，促進人的全面發(fā)展。

3.精神生產(chǎn)為社會發(fā)展變革提供思想保障

馬克思精神生產(chǎn)理論科學(xué)闡明社會歷史演進中的實踐主體，通過精神生產(chǎn)反作用于社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，引起社會基本矛盾運動，推動社會形態(tài)更替，促進社會發(fā)展變革。當社會制度穩(wěn)定時，道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、法律思想等一系列精神生產(chǎn)產(chǎn)品，維護社會治理合法性及規(guī)律性，鞏固主流價值觀念地位，緩和社會矛盾，凝聚社會向心力，精神生產(chǎn)發(fā)揮了促進功能。當社會制度不穩(wěn)定時，精神生產(chǎn)的藝術(shù)、文化、宗教等精神產(chǎn)品為社會中新的階級運用社會革命方式推翻舊階級的統(tǒng)治提供了思想指引，完成統(tǒng)治階級的更迭、社會形態(tài)更替。新時代新征程上，要實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，須在實現(xiàn)社會經(jīng)濟健康有序發(fā)展的同時，傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強精神生產(chǎn)力，滿足人民多樣化的精神文化生活需要，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化增添精神動力。

（二）馬克思精神生產(chǎn)理論的特質(zhì)

1.精神生產(chǎn)是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思精神生產(chǎn)理論認為，精神生產(chǎn)過程是人借助抽象思維依照特定目標對客觀世界的能動改造，是具有目的性和計劃性地利用自然界來服務(wù)人類社會的實踐活動。通過精神生產(chǎn)實踐，在繼承前人思想、觀念的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新人的需要，使人的精神境界得以提高，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。黨的二十大報告中明確了“兩個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和實踐意義?！皟蓚€結(jié)合”深刻闡釋了理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的辯證關(guān)系，為推進中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，指出應(yīng)在實踐中堅持真理，堅守馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，在二者的相互契合、成就中不斷推動馬克思主義中國化時代化。

2.精神生產(chǎn)的精神產(chǎn)品具有意識形態(tài)屬性

馬克思精神生產(chǎn)理論認為，精神生產(chǎn)中形成的法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等精神產(chǎn)品，具有反映客觀現(xiàn)實世界內(nèi)在規(guī)律的邏輯嚴謹?shù)纳鐣庾R形式，具有社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，具備了意識形態(tài)屬性。在精神生成的諸多精神產(chǎn)品中，理想信念教育是關(guān)鍵。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將理想信念教育作為重要工作，通過在黨內(nèi)部署開展一系列主題教育，在學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論中鍛造實踐主體的綜合能力，不斷汲取奮進力量，從而堅定馬克思主義信仰。

二、馬克思精神生產(chǎn)理論與中醫(yī)藥文化育人的內(nèi)在契合

中醫(yī)藥文化是在致力于中華民族健康繁衍生息的實踐中不斷歸納總結(jié)的文化體系，其“扶正祛邪”“三因制宜”、四診合參、陰陽五行相生相克等治法原則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的“天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”[4]的具體運用。實現(xiàn)新的文化使命，就是要在實踐過程中，積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，發(fā)揮文化為經(jīng)濟社會發(fā)展提供思想指引、精神動力和凝聚力量的作用，實現(xiàn)精神變物質(zhì)，是馬克思精神生產(chǎn)理論中國化的豐富和發(fā)展。在日常的生產(chǎn)實踐中注重發(fā)揮精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的能動作用，營造濃厚文化氛圍，優(yōu)化文化服務(wù)，通過精神文化和物質(zhì)文化的浸潤，在潛移默化中提升個人認知水平、精神境界，實現(xiàn)“內(nèi)化于心”“外化于行”的育人目的，堅定中華民族傳統(tǒng)文化自信，增強中華民族共同體文化認同，為中國式現(xiàn)代化積蓄精神力量。

中醫(yī)藥文化彰顯了中華傳統(tǒng)文化中崇尚以人為本、仁者愛人的思想觀念，追求天地人和、和而不同的文化精髓，既包含了豐富的治病養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)理論，也蘊含著修身齊家治國平天下的經(jīng)世智慧。因此，在建設(shè)文化強國的新征程上，應(yīng)秉持傳承精華、守正創(chuàng)新的原則，推進中醫(yī)藥文化育人。要以馬克思精神生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，創(chuàng)新精神生產(chǎn)方式以激發(fā)精神生產(chǎn)的能動創(chuàng)造活力，將根植于中華文明沃土的中醫(yī)藥文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的中華傳統(tǒng)道德及倫理觀念，進行社會化、生活化闡釋運用，發(fā)揮其在德育、智育、體育、美育、勞育工作中的正向育人價值，優(yōu)化文化產(chǎn)品與服務(wù)供給，提升人的精神境界，滿足人的全面發(fā)展需要。

三、中醫(yī)藥文化育人存在的現(xiàn)實困境

（一）認識不到位，沖擊中醫(yī)藥文化育人實效

部分學(xué)生對于中醫(yī)藥文化的起源、中醫(yī)藥文化核心理念的價值內(nèi)涵等方面認識不全面，甚至存在認識缺位的情況。割裂中醫(yī)藥文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，對中醫(yī)藥文化的認識不到位，造成錯誤認知和評價，難以實現(xiàn)將中醫(yī)藥文化中蘊含的世界觀、價值觀轉(zhuǎn)化為個人的思維方式、行為習(xí)慣，這既不利于中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，也不利于堅定中華傳統(tǒng)文化自覺。

（二）育人環(huán)境不理想，掣肘中醫(yī)藥文化育人實效

濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍、豐富的中醫(yī)藥文化體驗，能夠使受教育者在中醫(yī)藥文化“潤物細無聲”的熏陶中達到啟智潤心的育人實效。當前，中醫(yī)藥文化育人環(huán)境仍有待優(yōu)化。一方面，支撐中醫(yī)藥文化育人的政策、規(guī)劃針對性不強。聚焦促進中醫(yī)藥文化教育、發(fā)展中醫(yī)藥文化事業(yè)、推動中醫(yī)藥文化經(jīng)濟等方面的舉措可操作性有待提升。另一方面，中醫(yī)藥文化育人有效供給不足。只有立足受教育者的現(xiàn)實需求，符合認知規(guī)律的文化產(chǎn)品才能實現(xiàn)效用最大化。

（三）與思想政治教育結(jié)合不充分，制約中醫(yī)藥文化育人實效

思想政治教育是將主流的思想觀念、價值追求、道德規(guī)范，通過有計劃、有組織的理論宣教、社會實踐等方式，對受教育對象進行思想引導(dǎo)、行為示范，使其具有積極向上的精神面貌，形成社會所倡導(dǎo)的正確世界觀、人生觀、價值觀的育人活動。博大精深的中醫(yī)藥文化內(nèi)含深邃的哲學(xué)智慧和深切的人文關(guān)懷，是開展思想政治教育可借力的重要育人資源。當前，高校在將中醫(yī)藥文化融入思想政治教育工作的力度不夠，存在中醫(yī)藥文化育人與思想政治教育工作“兩張皮”的現(xiàn)象，并未形成合力，影響了育人實效。

四、馬克思精神生產(chǎn)理論視域下提升中醫(yī)藥文化育人實效的理路

黨的十八大以來，黨中央高度重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，習(xí)近平總書記就中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展作了一系列重要指示批示，為弘揚中醫(yī)藥文化指明了前進方向，也為提升中醫(yī)藥文化育人實效提供了根本遵循。

（一）促進中醫(yī)藥文化自信與社會主義核心價值觀教育有效融合

社會主義核心價值觀能夠凝聚共識，增進價值認同，促進民族意識和民族精神的形成，在推動社會全面發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用。中醫(yī)藥文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明的標識之一，在中華民族繁衍生息的漫長實踐歷程中展現(xiàn)了深厚的中醫(yī)藥文化自信。中醫(yī)藥文化中強調(diào)全局意識的整體觀念，注重“醫(yī)乃仁術(shù)，仁者愛人”的醫(yī)德理念、歷代名醫(yī)大家的懸壺濟世典故等內(nèi)涵，呼應(yīng)社會主義核心價值觀個人層面、社會層面、國家層面的價值追求。將中醫(yī)藥文化融入社會主義核心價值觀教育，是中華民族文化自覺的表現(xiàn)，提升了社會主義核心價值觀的文化意蘊，教育引導(dǎo)學(xué)生在面對現(xiàn)代社會的壓力和挑戰(zhàn)時，保持積極向上的精神狀態(tài)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，解決學(xué)習(xí)和生活中的困難，展現(xiàn)育人的有效性。

（二）推動構(gòu)建中醫(yī)藥文化育人共同體

教育的根本任務(wù)是立德樹人，中醫(yī)藥文化育人工作也不例外，育人實效必須聚焦在立德樹人根本任務(wù)的落實上，增強育人主體的責任感和使命感，構(gòu)建育人共同體，形成育人合力，提升育人實效。首先，增強受教育群體的責任感，提升文化自覺。更新育人理念及模式，轉(zhuǎn)變受教育者在傳統(tǒng)教育模式中被動接受的地位，提升文化育人的主體性意識，積極發(fā)揮主體的主觀能動性，主動走近、宣傳、弘揚中醫(yī)藥文化。其次，充分發(fā)揮教師隊伍的引導(dǎo)帶動作用，完善中醫(yī)藥文化育人協(xié)同機制。完善制度設(shè)計，激發(fā)高校專業(yè)課教師、思想政治理論課教師、學(xué)校管理人員參與文化育人共同體建設(shè)的積極性，以協(xié)同育人的“大思政”建設(shè)為切入點，推動拓展中醫(yī)藥文化融入全員育人、全程育人、全方位育人?的新局面，提升育人實效。

（三）將中醫(yī)藥文化顯性育人功能和隱性育人功能相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人[5]”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成要素的中醫(yī)藥文化，包含豐富的中國哲學(xué)思想、辯證思維方式、方法論體系、價值追求等育人資源，具有顯性教育和隱性教育的屬性。因此高校開展中醫(yī)藥文化育人工作時，要堅持中醫(yī)藥文化顯性育人和隱性育人相統(tǒng)一。一方面，寓中醫(yī)藥文化育人于校園環(huán)境之中，提升青年學(xué)生中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。將中醫(yī)藥文化元素融入教學(xué)課堂、校園人文景觀、IP形象等，營造傳播中醫(yī)藥文化的顯性育人環(huán)境，使學(xué)生在中醫(yī)藥文化環(huán)境中感受中醫(yī)藥文化魅力。另一方面，依托中醫(yī)藥文化氛圍建設(shè)，涵養(yǎng)青年學(xué)生品行。通過開展校園文化活動、實踐活動，豐富學(xué)生“第二課堂”形式，營造積極向上的崇尚學(xué)習(xí)、認同中醫(yī)藥文化的校園文化氛圍，將理想信念教育、價值引領(lǐng)和崇德向善的道德教育，與悠久的中醫(yī)藥文化聯(lián)系起來，實現(xiàn)“興文化”與“育新人”的良性互動，進而達到中醫(yī)藥文化育人目的。

結(jié)束語

馬克思精神生產(chǎn)理論詮釋了精神生產(chǎn)規(guī)律，科學(xué)闡釋了精神生產(chǎn)在社會實踐活動中對物質(zhì)生產(chǎn)的能動作用，彰顯了文化對推動社會生產(chǎn)與發(fā)展的重要作用。將中醫(yī)藥文化作為文化育人的重要資源，探索其涵養(yǎng)人、塑造人的重要育人實效，是傳承民族精神、堅定文化自信的應(yīng)有之義，也是推動強國建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

參考文獻

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：524.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：567.

[4]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2023.

[5]習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強調(diào).用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

作者簡介：周俊森（1986— ），男，漢族，福建莆田人，福建中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化。

基金項目：福建中醫(yī)藥大學(xué)校管課題項目“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究專項”“‘兩個結(jié)合’視閾下大學(xué)生青年亞文化正向引導(dǎo)路徑研究”（項目編號：XXSX2022013）的研究成果。