傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)的重要類型,其研究一直受到學(xué)界的高度重視。尤其是中國傳統(tǒng)手工藝在佛像塑造上的應(yīng)用,種類繁多,有木雕、玉石雕、泥塑、銅雕、脫胎漆器、貼金等。而其中的生漆脫胎和貼金工藝在大尊佛像上的融合應(yīng)用,塑造出精美絕倫、流傳千古的佛像,對新時代佛像藝術(shù)的發(fā)展具有啟發(fā)和促進作用。筆者基于普陀山觀音法界設(shè)計團隊設(shè)計理念創(chuàng)作的普陀山觀音圣壇四面觀音像,為個人代表作之一。其由四尊單體觀音像組成,整體高3米,綜合運用泥塑工藝、生漆脫胎工藝和貼金工藝。文章通過對四面觀音像創(chuàng)作手法、工藝流程和藝術(shù)內(nèi)涵的解析,以期挖掘生漆脫胎技術(shù)和貼金工藝在當代佛像雕塑中的審美價值與工藝傳承創(chuàng)新潛力。
普陀山是觀音信仰的重要傳播地,在普陀山眾多觀音造像中,四面觀音像是其中一種特別的象征形式,由四尊單體觀音像組成,包括毗盧觀音、經(jīng)卷觀音、凈瓶觀音和如意觀音。四面觀音像代表不同的美好寓意,體現(xiàn)了觀音菩薩慈悲濟世的精神。
一、選材與工藝設(shè)計
中國的佛造像有多種造型,包括單面像、雙面像、三面像、四面像。而常見的四面像,一般為佛教的四大菩薩,即文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏王菩薩。其中,以大慈大悲的觀音菩薩在我國民間最具影響力。據(jù)佛教經(jīng)典記載,觀音菩薩有不同法相,故而常見的四面觀音一般為毗盧、凈瓶、如意、經(jīng)卷,也有自在、送子、阿耨等。
在觀音菩薩眾多的法相中,凈瓶觀音、如意觀音經(jīng)常被民眾提起,而毗盧觀音和經(jīng)卷觀音也廣為流傳,所以普陀山觀音法界設(shè)計團隊將四種法相的觀音菩薩形象出現(xiàn)在同一蓮臺之上,塑造成四面觀音像。
佛像需要一定的高度來顯示其莊嚴,因此筆者與普陀山觀音法界設(shè)計團隊共同創(chuàng)作的四面觀音菩薩佛像高達3米,不論是放置于大堂還是廟內(nèi),都能彰顯其莊嚴的形象。而這樣的四面佛像,定不能過于沉重,又要做到具有一定的防腐防潮防蟲功能。因此,團隊在工藝上以生漆脫胎為主,同時采用貼金為表的工藝。生漆脫胎佛像在我國盛唐時期就已經(jīng)非常成熟,工藝千古流傳。
團隊采用傳統(tǒng)手法,包括木架打骨和紫砂泥塑形,花費數(shù)月時間捏制出四尊觀音菩薩的坯胎。這一過程持續(xù)時間長,非有耐心者、功夫深厚者不可完成。筆者正是以精益求精之精神、尊師禮佛之虔誠,花費大量時間完成泥塑流程。
泥塑完成后,翻制樹脂外模,在外模上進行生漆脫胎。生漆就是天然大漆,是漆樹割開表皮后流下的液汁。漆樹是原產(chǎn)自我國的植物,為多年生落葉喬木,它的樹皮底下含有較多的液脂。對其樹脂進行收集之后,可用作涂料,具有防潮濕、耐高溫、不易腐蝕等特殊作用。同時經(jīng)過加工,還有不同的顏色,色澤艷麗,是制作佛像的不二選擇。經(jīng)過數(shù)百年的流傳,我國的生漆脫胎工藝已非常成熟。
生漆脫胎佛像,是經(jīng)人工調(diào)和備漆,再用大小不一的刷子在坯胎上反復(fù)涂抹。涂抹過程中必須保證其厚薄均勻、黏性良好,再覆蓋已裁剪好的麻布,如此反復(fù)數(shù)十遍,直到厚度達到相應(yīng)要求才停止。此過程花費時間冗長,須做到整體厚度均勻且生漆不出現(xiàn)氣泡或色差。再加上生漆具有一定的過敏刺激性,非??简炛谱髡叩墓に嚰绑w力。整個生漆的脫胎過程,除了精益求精外,更需要穩(wěn),戒驕戒躁,慢工細活,平心靜氣。
二、貼金與成形鑒賞
貼金工藝是我國的古老技藝,可謂源遠流長,相對于容易受潮腐蝕的青銅器,漆器的穩(wěn)定性更好,能夠?qū)⒎鹣癖Wo得更好,同時也讓黃金隨著漆器流傳下來。在古代,貼金工藝逐漸成熟,開始廣泛應(yīng)用于宮廷或貴族宅院的裝飾,用來表現(xiàn)當時住所的富麗堂皇,顯示地位和身份。之后,貼金工藝開始從王公貴族流傳到民間,與當時傳入中國的佛教相結(jié)合。佛像經(jīng)脫胎生漆之后,再加上貼金,更加恢宏,富有莊嚴氣息。
筆者在生漆脫胎的基礎(chǔ)上,采用貼金工藝以彰顯佛像莊嚴。自古以來,貼金工藝就是一項重要的工藝,哪怕現(xiàn)代有了較為成熟的打磨工藝,貼金依舊需要高超的技藝,筆者對此頗有心得。首選金陵金箔,此金箔在業(yè)內(nèi)有一定的知名度,成色極佳。金箔具有很高的附著度,會吸附于光滑的表面,二者相互吸附,形成良好的表面金層,這種貼金需要高度的耐心和細心的操作。筆者在生漆脫胎佛像之后,又花費數(shù)月時間,才將金箔一一附著在佛像之上,最終形成這尊四面觀音菩薩像。
正面佛像為毗盧觀音(圖1),頭戴毗盧帽,面相慈悲,神態(tài)安詳,瓔珞珠寶飾于胸前,雙手置臍下捧千輻輪,雙足結(jié)跏趺坐。
左側(cè)為經(jīng)卷觀音(圖2),頭戴寶冠,冠上三面雕飾坐佛。菩薩面相圓滿,眉眼低垂,微微睜開,白毫齊眉,面帶微笑,大耳豐俊,垂到肩部,瓔珞珠寶飾于胸前,簡約不俗。
在經(jīng)卷觀音左側(cè)的是凈瓶觀音(圖3),面容慈悲且莊嚴,眼眸深邃。其僧衣合身自然、流暢優(yōu)雅、大方端莊,無一不顯現(xiàn)觀音的慈悲和智慧。常見的凈瓶觀音多為瓶子豎立在其手中,筆者與設(shè)計團隊經(jīng)多方對比,結(jié)合觀音坐姿,決定采用倒瓶姿勢。凈瓶觀音雙腿盤坐,眉眼低垂,耳垂厚重,上有耳釘,成蓮花圖案。肩披僧衣,胸戴佛珠。右手自然垂放在兩腿之上,手中持一凈瓶,凈瓶造型雅致,瓶身呈現(xiàn)流線形,瓶口微微向下傾斜,似乎正在灑落甘露之水。左手屈臂抬起,掌心朝外,自然舒張,作說法印。
再觀如意觀音(圖4),其整體造型娟秀,衣裳褶皺分明。體態(tài)造型自然,比例適當,動作優(yōu)雅,線條流暢。
四尊觀音菩薩的形象生動傳神,仿佛隨時都會從蓮臺上走下,普度眾生,悲天憫人,為人們帶來慈悲與智慧,堪稱當代佛像的經(jīng)典之作。
三、結(jié)語
生漆脫胎工藝和貼金工藝為古人所創(chuàng),是歷史的沉淀和文化的結(jié)晶,具有獨特且鮮明的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵,將其應(yīng)用于當代佛造像的制作中,具有獨特的歷史性、文化性和藝術(shù)性。仙游佛造像正是承自先賢的手藝,作為傳承人,筆者大膽創(chuàng)新,在設(shè)計和工藝上下苦功夫,便是力求讓大型佛像能夠更好地流傳于世。
作者簡介:
王禮輝(1980—),男,漢族,福建閩清人。一級/高級技師、工藝美術(shù)師、福建省工藝美術(shù)名人、莆田市工藝美術(shù)大師。現(xiàn)任仙游縣恒晟弘藝造像工藝廠廠長,研究方向:雕塑工藝、脫胎漆器等。