書(shū)法鑒賞原則及鑒賞方法分析

白天斌

一、引言

隨著時(shí)代的變遷，書(shū)法藝術(shù)也不斷發(fā)展和演變，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。盡管在現(xiàn)代社會(huì)中，書(shū)法的地位已經(jīng)不如古代那般重要，但是作為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，書(shū)法仍然吸引著廣大愛(ài)好者的關(guān)注和熱愛(ài)。然而，許多人鑒賞書(shū)法時(shí)往往會(huì)被優(yōu)美的筆畫(huà)和墨色所吸引，卻難以理解其中所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵。在欣賞書(shū)法作品時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)一定的技巧和方法，這樣才能更好地欣賞和理解書(shū)法藝術(shù)的魅力。

二、書(shū)法鑒賞原則

（一）主觀性與客觀性統(tǒng)一原則

在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，首先要先從客觀性的角度去分析作品的技法、結(jié)構(gòu)和整體布局。書(shū)法作品的技法包括用筆、墨色、點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條等方面的表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)這些技法的分析，可以了解到書(shū)法家的功力和表現(xiàn)手法。而作品的結(jié)構(gòu)和整體布局則體現(xiàn)了書(shū)法家對(duì)空間的掌控和構(gòu)圖的能力，從中可以感受到書(shū)法家的審美意識(shí)和創(chuàng)作思路。其次，要結(jié)合主觀性進(jìn)行書(shū)法作品的鑒賞。這時(shí)，可以從自身的文化背景和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的解讀和理解。不同的人可能會(huì)有不同的感受和觀點(diǎn)，通過(guò)將自己的主觀感受融入鑒賞過(guò)程中，可以更深入地理解作品所傳達(dá)的情感和意境。[1] 然而，主觀性和客觀性的統(tǒng)一并不意味著忽視作品本身的客觀特點(diǎn)。在進(jìn)行主觀鑒賞的同時(shí)，也要客觀地評(píng)判作品的優(yōu)缺點(diǎn)。這需要人們具備一定的書(shū)法知識(shí)和鑒賞能力，能夠準(zhǔn)確地判斷作品是否符合書(shū)法的基本規(guī)律和美學(xué)原則。通過(guò)客觀評(píng)價(jià)，可以更全面地認(rèn)識(shí)到作品的價(jià)值和特點(diǎn)。只有將主觀性和客觀性結(jié)合的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)悟到書(shū)法藝術(shù)的魅力和深意。最后，不同的書(shū)法作品可能來(lái)自不同的歷史背景和文化傳統(tǒng)，對(duì)這些作品的理解和欣賞就需要人們具備跨文化的能力，尊重和包容不同文化的審美觀念，同時(shí)也要保持自己的獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解。

（二）局部與整體統(tǒng)一原則

書(shū)法鑒賞需要從整體和局部?jī)蓚€(gè)層面來(lái)進(jìn)行觀察和分析，注重整體和局部之間的統(tǒng)一，可以更好地理解和欣賞書(shū)法作品所蘊(yùn)含的美。在觀察整體時(shí)，可以從作品的布局和章法入手。布局是指作品中各個(gè)字句的排列位置和大小關(guān)系等因素。一個(gè)合理的布局能夠使作品整體顯得有序、和諧。章法是指作品中各個(gè)字句之間的呼應(yīng)關(guān)系。精妙的章法能夠使作品的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，給人以視覺(jué)上的愉悅感。通過(guò)觀察布局和章法，能夠感受到作品整體所呈現(xiàn)的韻律和節(jié)奏感。而在觀察局部時(shí)，要注重字的結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)的運(yùn)用。字的結(jié)構(gòu)是指字形的構(gòu)造和組合方式。不同的字形會(huì)給人不同的感受，有的字形剛勁有力，有的字形柔和流暢，如此能夠了解到作品的風(fēng)格和特點(diǎn)。筆畫(huà)是書(shū)法作品中最基本的要素之一，不同的筆畫(huà)運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不同的效果。此外，墨色的深淺、濃淡、溫暖與冷靜等變化，可以使作品呈現(xiàn)出不同的氛圍和情感。而墨的運(yùn)用技巧則可以體現(xiàn)出書(shū)法家的功力和個(gè)性。通過(guò)觀察墨法的運(yùn)用，我們可以感受到作品所表現(xiàn)的情緒和意境。

（三）系統(tǒng)映照原則

書(shū)法鑒賞需要遵循系統(tǒng)映照原則，即要從了解創(chuàng)作背景、鑒賞作品本身和研究書(shū)法家三個(gè)方面入手。在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，首先要了解書(shū)法作品的創(chuàng)作背景。每一位書(shū)法家的創(chuàng)作都離不開(kāi)其個(gè)人經(jīng)歷、文化背景及其所處的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)了解書(shū)法作品的創(chuàng)作背景，我們可以更好地理解作品中所表達(dá)的意境與情感。例如，當(dāng)我們看到一幅充滿(mǎn)力量與豪情的楷書(shū)作品時(shí)，我們可以想象到書(shū)法家在創(chuàng)作時(shí)所處的歷史時(shí)期，可能是在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他通過(guò)書(shū)法表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考與感慨。其次，書(shū)法作品有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)線(xiàn)條的運(yùn)用、筆畫(huà)的變化、布局的安排等方式，傳遞著書(shū)法家的情感和思想。在鑒賞時(shí)，人們可以從線(xiàn)條的流暢性、筆畫(huà)的力度與變化、布局的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一等方面來(lái)評(píng)判作品的藝術(shù)價(jià)值。最后，每位書(shū)法家都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)人特點(diǎn)。通過(guò)了解書(shū)法家的生平事跡、創(chuàng)作理念以及所受的藝術(shù)影響，我們可以更加深入地理解其作品。只有全面系統(tǒng)地把握書(shū)法作品蘊(yùn)藏的思想精神與文化內(nèi)涵，才能更好地欣賞和理解書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

（四）循序漸進(jìn)原則

在書(shū)法鑒賞過(guò)程中，首先要對(duì)作品的形態(tài)特征進(jìn)行觀察和分析。這包括字體的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的形狀、布局的合理性等方面。我們要仔細(xì)觀察每個(gè)字的構(gòu)造，了解其基本形態(tài)和特點(diǎn)。同時(shí)，還要注意整篇作品的整體布局，判斷是否合理和諧。通過(guò)觀察和分析，可以對(duì)作品的形態(tài)特征有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)。在觀察和分析作品的形態(tài)特征之后，要進(jìn)一步欣賞作品的美感。[3] 書(shū)法作品的美感體現(xiàn)在筆墨的運(yùn)用、用墨的韻律、字體的動(dòng)態(tài)等方面?？梢詮哪臐獾?、筆畫(huà)的粗細(xì)、線(xiàn)條的流暢等方面來(lái)感受作品的美。同時(shí)，還要關(guān)注作品所傳達(dá)的情感和意境，通過(guò)賞析作品的美感，能夠更好地理解書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力。書(shū)法藝術(shù)不僅僅是形與美的結(jié)合，還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。在書(shū)法鑒賞的最高層次上，要通過(guò)作品的形和美去領(lǐng)悟書(shū)法的道。這需要人們深入思考作品所表達(dá)的意蘊(yùn)和境界，從中汲取智慧。

（五）反復(fù)性原則

反復(fù)性原則是書(shū)法鑒賞的重要原則之一。通過(guò)反復(fù)觀察，鑒賞者能夠更好地理解作品的深意，并與之產(chǎn)生共鳴。當(dāng)?shù)谝淮谓佑|一幅書(shū)法作品時(shí)，需要用遠(yuǎn)看的方式來(lái)獲得整體的感受。通過(guò)遠(yuǎn)距離地觀察，人們可以把握作品的布局、結(jié)構(gòu)和整體的美感。接下來(lái)，要進(jìn)行詳細(xì)的觀察，近距離地觀察每個(gè)字的筆畫(huà)、字形和字間的關(guān)系，如此可以更好地理解作品的技法和風(fēng)格特點(diǎn)。反復(fù)性原則要求鑒賞者進(jìn)行反復(fù)咀嚼和玩味。咀嚼是指通過(guò)多次品味和思考，逐漸領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。在咀嚼的過(guò)程中，人們可以嘗試將作品與自身的經(jīng)驗(yàn)和情感聯(lián)系起來(lái)，去尋找作品所傳達(dá)的情感和哲理。同時(shí)，玩味是指通過(guò)反復(fù)欣賞和思考，不斷發(fā)現(xiàn)作品的更多細(xì)節(jié)和意義。此外，人們可以嘗試從自身的情感出發(fā)，去感受作品所傳達(dá)的情感和意境。

三、書(shū)法鑒賞方法

（一）提高自身書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)

書(shū)法是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，需要有廣博的知識(shí)和獨(dú)特的審美眼光。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法的起源和演變，能夠更好地理解和把握書(shū)法的本質(zhì)和精髓。同時(shí)，了解書(shū)法的藝術(shù)特征，如構(gòu)圖、布局、用筆等方面的規(guī)律和技巧，能夠更準(zhǔn)確地鑒賞和評(píng)價(jià)書(shū)法作品的水平和價(jià)值。只有具備這些基本知識(shí)，才能準(zhǔn)確地挖掘出書(shū)法作品的價(jià)值和魅力。另外，不同的書(shū)法風(fēng)格代表著不同的藝術(shù)追求和審美觀念。了解不同風(fēng)格的書(shū)法，人們可以更好地理解書(shū)法作品所表達(dá)的意境和情感。通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格的理解和欣賞，能夠更全面地認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的多樣性和魅力。書(shū)法藝術(shù)融會(huì)了中國(guó)古代文化的精髓，需要有深厚的人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。只有具備廣博的文化背景和敏銳的感受力，才能更好地理解書(shū)法作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，更準(zhǔn)確地品味其中的藝術(shù)之美。因此，人們應(yīng)該不斷提升自己的綜合文化素養(yǎng)，通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)、了解古代文化傳統(tǒng)等方式，來(lái)豐富自己的藝術(shù)鑒賞能力。

（二）深刻理解書(shū)法作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作背景

一幅書(shū)法作品不僅僅是字的組合，更是一種文化的傳承和表達(dá)。每個(gè)時(shí)代都有其特定的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚，而這些風(fēng)尚的影響使書(shū)法作品充滿(mǎn)了多元文化氣息。因此，了解作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵可以幫助人們更好地把握作品的基調(diào)和主題。不同的時(shí)代有不同的社會(huì)背景和文化氛圍，這直接影響著書(shū)法作品的風(fēng)格和內(nèi)容。比如，唐代的書(shū)法以氣韻生動(dòng)、筆勢(shì)奔放而著稱(chēng)，而宋代的書(shū)法則注重工整、秀麗。了解作品所處的歷史時(shí)期，可以幫助我們更好地理解和欣賞其獨(dú)特之處。另外，每個(gè)書(shū)法家都有自己獨(dú)特的個(gè)性和審美追求，其創(chuàng)作風(fēng)格和作品的藝術(shù)價(jià)值都不盡相同。有些書(shū)法家注重筆墨的繁簡(jiǎn)變化，有些則注重情意的表達(dá)，而有些則追求筆墨境界的超越。通過(guò)了解書(shū)法家的個(gè)性特點(diǎn)和審美偏好，能夠更好地理解和欣賞他們的作品。此外，書(shū)法作品往往是書(shū)法家在某種情緒或心境下創(chuàng)作的產(chǎn)物。有些作品可能是自然流露的情感表達(dá)，有些可能是為了表達(dá)對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象或價(jià)值觀的關(guān)注和思考。因此，了解書(shū)法家的創(chuàng)作心境和目的，可以幫助人們更好地理解作品所要傳達(dá)的信息和情感。

（三）對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行賞析，并發(fā)揮想象力

從文字本身入手，賞析其表達(dá)的內(nèi)容，能夠更好地理解作品的內(nèi)涵和意義。通過(guò)仔細(xì)觀察字形的美感，欣賞每一筆的力度和姿態(tài)，人們能夠感受到書(shū)法作品所表達(dá)的節(jié)奏和韻律。文字背后蘊(yùn)含的深意，往往能夠給人們帶來(lái)更深層次的思考和感悟。在賞讀文字內(nèi)容的過(guò)程中，我們要發(fā)揮想象力，將自己置身于作品所描繪的場(chǎng)景中，與作品產(chǎn)生共鳴。通過(guò)與書(shū)法家產(chǎn)生心靈的共鳴，我們能夠更加深入地體會(huì)到作品所表達(dá)的情感和主題，從而更好地欣賞和理解書(shū)法作品。[5]例如，當(dāng)我們賞讀一幅有關(guān)山水內(nèi)容的書(shū)法作品時(shí)，我們可以聯(lián)想到自然山水的壯麗景色，進(jìn)而感受到書(shū)法家對(duì)自然的贊美和對(duì)人生境界的追求。這種聯(lián)想和想象不僅能夠豐富我們的賞讀體驗(yàn)，還能夠幫助我們更好地理解書(shū)法作品所要表達(dá)的意義和情感。需要注意的是，賞讀文字內(nèi)容并不僅僅是對(duì)作品的表面意義進(jìn)行解讀，更重要的是通過(guò)文字所表達(dá)的情感和主題，深入了解書(shū)法家的藝術(shù)追求和個(gè)人修養(yǎng)。因此，在賞讀文字內(nèi)容的過(guò)程中，也要關(guān)注作品的歷史背景和書(shū)法家的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)書(shū)法家生平、作品和藝術(shù)修養(yǎng)的了解，能夠更好地把握作品的內(nèi)涵和所要表達(dá)的意義。只有通過(guò)不斷地觀察、思考和學(xué)習(xí)，才能夠提高自己的書(shū)法鑒賞水平，更好地欣賞和理解這一古老的藝術(shù)形式。

（四）整體鑒賞書(shū)法作品

當(dāng)我們面對(duì)一幅書(shū)法作品時(shí)，應(yīng)該先從整體上把握它的布局、效果。可以觀察它的首尾是否相應(yīng)，這些都是判斷一幅書(shū)法作品品質(zhì)高低的重要因素。除了布局和結(jié)構(gòu)，還要觀察書(shū)法作品的筆墨運(yùn)用。在宏觀把握的過(guò)程中，應(yīng)該關(guān)注作品的筆墨是否酣暢，是否流暢自如，這是一幅好的書(shū)法作品的重要特點(diǎn)。我們還要留意作品的氣韻是否生動(dòng)，它所傳達(dá)的感情是否飽滿(mǎn)。一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，不僅要有獨(dú)特的筆法，還要有深層次的情感表達(dá)，通過(guò)宏觀把握，能夠?qū)ψ髌返臍鈩?shì)、風(fēng)格、神采、韻味等有所了解。宏觀把握書(shū)法作品不僅要關(guān)注外形和神韻，還要注意整體的協(xié)調(diào)。一幅好的書(shū)法作品，無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)還是隸書(shū)，都應(yīng)該在整體上呈現(xiàn)出和諧的美感。這需要人們通過(guò)宏觀把握，觀察作品的整體效果，判斷其是否在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上達(dá)到了平衡。通過(guò)宏觀把握，能夠得到一幅書(shū)法作品的整體印象，從而對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)和鑒賞。在鑒賞書(shū)法作品時(shí)，不能只看到作品的細(xì)節(jié)部分，而忽略了整體的呈現(xiàn)。只有通過(guò)整體鑒賞，才能夠更好地理解書(shū)法作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。因此，在進(jìn)行書(shū)法鑒賞時(shí)，我們應(yīng)該始終秉承宏觀把握的原則，從整體入手，用心去感受每一幅作品所帶來(lái)的美妙。

（五）運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)更好地感受書(shū)法藝術(shù)形象

書(shū)法作品是書(shū)法家藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，是其個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和心路歷程的體現(xiàn)。每一位書(shū)法家都會(huì)在自己的作品中表達(dá)自己的情感和思想。因此，鑒賞書(shū)法作品就要理解書(shū)法家的情感和思想，進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行深入的分析和解讀。首先，要有耐心和細(xì)心，認(rèn)真觀察每一個(gè)字、每一個(gè)筆畫(huà)，感受書(shū)法家的用筆和用墨技法。其次，要了解書(shū)法的歷史背景和發(fā)展演變，掌握書(shū)法的基本知識(shí)和技巧。再次，要注重感性認(rèn)識(shí)和理性分析相結(jié)合，通過(guò)自己的感受和認(rèn)知來(lái)進(jìn)行藝術(shù)形象的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也要結(jié)合理性分析來(lái)進(jìn)行深入的解讀和理解?？傊?，書(shū)法鑒賞需要鑒賞者具備一定的美學(xué)素養(yǎng)、生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感思想。只有這樣，才能夠更好地理解和欣賞書(shū)法作品，掌握書(shū)法鑒賞的方法和技巧，從而更好地享受書(shū)法藝術(shù)的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法鑒賞是一門(mén)需要深入學(xué)習(xí)和理解的藝術(shù)形式，它包含一系列的原則和方法。通過(guò)運(yùn)用這些原則和方法，能夠更好地欣賞和理解書(shū)法作品的美學(xué)價(jià)值。在鑒賞書(shū)法作品時(shí)，要注重字體、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)和氣韻等方面的細(xì)節(jié)，通過(guò)觀察、比較和思考，從多個(gè)角度去欣賞和理解作品的美，同時(shí)也要了解書(shū)法的歷史和文化背景。只有通過(guò)不斷的研究和實(shí)踐，才可以提升自身的書(shū)法鑒賞水平，欣賞到更高層次的書(shū)法藝術(shù)。