守正創(chuàng)新與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化＊

黃建安

提 要：黨的二十大報(bào)告首次將“守正創(chuàng)新”寫(xiě)入大會(huì)主題，彰顯了其理論價(jià)值和實(shí)踐意義。守正創(chuàng)新，不僅代表一種堅(jiān)持真理、勇于開(kāi)拓的精神、品質(zhì)，也指一種作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答、得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)、形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果的世界觀、方法論，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程理論實(shí)踐上政治智慧的高度總結(jié)。守正創(chuàng)新，是“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的奧妙之處，是“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的根本所在，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)路徑。

守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。黨的二十大報(bào)告兩次提到守正創(chuàng)新，是此次大會(huì)報(bào)告的一大亮點(diǎn)，彰顯了其理論價(jià)值和實(shí)踐意義。一是首次將“守正創(chuàng)新”寫(xiě)入大會(huì)主題，在開(kāi)篇指出要“弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第1、20 頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)的是一種精神品質(zhì)，即黨在新的征程上以什么樣的精神狀態(tài)朝著目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題。二是將“守正創(chuàng)新”列為大會(huì)提出的“六個(gè)堅(jiān)持”之一，在開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界中，進(jìn)一步對(duì)必須守正創(chuàng)新的原因和要求作了闡釋，指出“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第1、20 頁(yè)。，“我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第20 頁(yè)。。這既代表一種堅(jiān)持真理、勇于開(kāi)拓的精神、品質(zhì)，也指一種作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答、得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)、形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果的世界觀、方法論，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程理論實(shí)踐上政治智慧的高度總結(jié)。探討、領(lǐng)會(huì)“守正創(chuàng)新”背后蘊(yùn)含的豐富政治內(nèi)涵、深刻政治智慧，對(duì)于我們闡釋回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”、關(guān)鍵是“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”的問(wèn)題，充分理解和正確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯密碼，具有“金鑰匙”般的重要意義。

一、守正創(chuàng)新是“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的奧妙之處

馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義，是建立在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中心城市的武裝起義，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是構(gòu)建社會(huì)主義的根本保證。1917 年，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，讓中國(guó)先進(jìn)分子在黑夜里看到了曙光，看到了解決中國(guó)問(wèn)題的希望。1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，開(kāi)始了艱苦卓絕的革命、建設(shè)奮斗歷程。但是，中國(guó)的國(guó)情特殊，與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的不同，中國(guó)不是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，中國(guó)的革命是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上爆發(fā)的。特殊的國(guó)情決定中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，不能照搬照抄馬克思主義經(jīng)典著作的個(gè)別詞句和他國(guó)革命、建設(shè)的模式經(jīng)驗(yàn)，而必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。恩格斯也曾深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”②《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009 年版，第691 頁(yè)。，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”③《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009 年版，第436 頁(yè)。。因此，守正創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的必備品格。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要。獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的國(guó)情，決定了中國(guó)必然要走適合自己的發(fā)展道路。”④《習(xí)近平同比利時(shí)國(guó)王菲利普再次會(huì)晤》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年6 月25 日。100 多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，歷史作出了回答。黨帶領(lǐng)中國(guó)人民干成一件又一件大事，經(jīng)受一個(gè)又一個(gè)考驗(yàn)，取得革命、建設(shè)、改革開(kāi)放與新時(shí)代的偉大成就，在中華民族的歷史上書(shū)寫(xiě)輝煌的篇章，其奧妙就在于始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放與新時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。

毛澤東思想的創(chuàng)立，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。在這一思想的指引下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從任人宰割、飽受欺凌到站起來(lái)的偉大飛躍。新民主主義革命時(shí)期，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》提出，要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。但在革命道路問(wèn)題上，我們一開(kāi)始接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)和幫助，照搬照抄了“城市中心論”斗爭(zhēng)模式和經(jīng)驗(yàn)，革命一度遭受重挫。1935 年，黨中央在長(zhǎng)征途中召開(kāi)遵義會(huì)議，總結(jié)革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，在生死攸關(guān)的危急時(shí)刻挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。早在1930 年，毛澤東就曾在《反對(duì)本本主義》中指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”①《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第111-112 頁(yè)。。1942 年，他進(jìn)一步在《整頓黨的作風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)，我們不能“把馬克思列寧主義書(shū)本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第820 頁(yè)。。中國(guó)的具體國(guó)情決定了以敵人力量強(qiáng)大的城市為中心開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)難以取得成功，毛澤東創(chuàng)造性地開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命的勝利指明了正確方向。1945 年，黨的七大確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位并將其寫(xiě)入黨章。劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：“我們黨之所以獲得偉大的成就，在于我們的黨從最初建立時(shí)起，就是一個(gè)完全新式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是全心全意為中國(guó)人民服務(wù)而在最堅(jiān)固的中國(guó)化的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的黨”③劉少奇：《論黨》，北京：人民出版社，1980 年版，第2、21 頁(yè)。，“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型……它是中國(guó)的東西，又是完全馬克思主義的東西”④劉少奇：《論黨》，北京：人民出版社，1980 年版，第2、21 頁(yè)。。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的大國(guó)中如何進(jìn)行社會(huì)主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又提出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的任務(wù)。1957年，毛澤東在黨的全國(guó)宣傳工作會(huì)議總結(jié)會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！雹荨睹珴蓶|文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第281 頁(yè)。為此，毛澤東又創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列重要思想，如：嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾思想；不能照搬別國(guó)片面發(fā)展重工業(yè)的模式，要從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，正確處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路的思想，等等。黨的十九屆六中全會(huì)高度概括了毛澤東思想的精髓，指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍?！雹蕖吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，北京：人民出版社，2021 年版，第5-6 頁(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍。在這一理論體系的指導(dǎo)下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作出了把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等重要思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在守正基礎(chǔ)上的接續(xù)創(chuàng)新。鄧小平明確指出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第369、382 頁(yè)。，“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第369、382 頁(yè)。。黨的十三屆四中全會(huì)以后，面對(duì)在長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)把自己“建設(shè)成什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在科學(xué)判斷黨的歷史方位、對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想，并確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向了21 世紀(jì)。黨的十六大以后，面對(duì)在新世紀(jì)、新階段、新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，又創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，進(jìn)一步開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。黨的十九屆六中全會(huì)高度肯定了這一理論體系的地位，并指出：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。③參見(jiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，北京：人民出版社，2021 年版，第8 頁(yè)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在這一思想的正確指導(dǎo)下，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在治黨治國(guó)治軍、改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)方面，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。黨的十九大、十九屆六中全會(huì)用“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”高度評(píng)價(jià)了這一思想的意義，指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！雹堋吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，北京：人民出版社，2021年版，第10 頁(yè)。黨的二十大進(jìn)一步表述為“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”⑤習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第6 頁(yè)。。

正是通過(guò)立足中國(guó)具體國(guó)情和不斷發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，100 多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡，從根本上改變中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。

二、守正創(chuàng)新是“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的根本所在

馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義，是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的，公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配是社會(huì)主義制度的基本特征。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。但中國(guó)的國(guó)情特殊，與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的不同，中國(guó)的社會(huì)主義不得不在生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)。特殊的國(guó)情決定了我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，不能照搬照抄馬克思主義經(jīng)典著作的個(gè)別詞句和別國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的模式經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第344 頁(yè)。。因此，守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然選擇，也是“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”的根本所在。

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，經(jīng)過(guò)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了宏偉成就。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以好，能引領(lǐng)中國(guó)在短短幾十年里走完西方國(guó)家兩三百年才走完的路，取得如此舉世矚目的偉大成就，根本在于堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)建了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為指引中國(guó)發(fā)展、繁榮開(kāi)辟了正確道路，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了制度保障。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義發(fā)展階段思想，創(chuàng)造性地提出并發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然，1875 年在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，按成熟程度，把共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段，即低級(jí)階段和高級(jí)階段。②參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009 年版，第435 頁(yè)。列寧于1917 年在《國(guó)家與革命》中，第一次明確把共產(chǎn)主義低級(jí)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，把共產(chǎn)主義高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。③參見(jiàn)《列寧全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，2017 年版，第88 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨從建立伊始，就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。新中國(guó)成立后，立足中國(guó)一窮二白的客觀實(shí)際，1959年底至1960 年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)又可以分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)的”兩個(gè)階段的思想。他指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！雹堋睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第116 頁(yè)。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平豐富發(fā)展了這一思想，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段不是指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的特定階段。1987 年，鄧小平指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第252 頁(yè)。在社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確指導(dǎo)下，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步豐富發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，創(chuàng)造性地作出了“新發(fā)展階段”的論斷。他強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程?！雹凇读?xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：深入學(xué)習(xí)堅(jiān)決貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局》，《前進(jìn)》，2021 年第2 期。“新發(fā)展階段”，是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，是社會(huì)主義從初級(jí)階段向比較發(fā)達(dá)階段邁進(jìn)的一個(gè)重要?dú)v史階段，是完成全面小康的第一個(gè)百年目標(biāo)、走向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史階段。

二是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化思想。準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾是制定科學(xué)決策的前提。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從帝國(guó)主義與中華民族之間、封建主義與人民大眾之間的社會(huì)主要矛盾出發(fā)，確立了“反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放”這一黨面臨的主要任務(wù)，為中國(guó)革命指明了正確的方向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義三大改造完成之后，1956 年黨的八大科學(xué)把握了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，指出國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，由此堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)。改革開(kāi)放之后，1981 年黨的十一屆六中全會(huì)又把我國(guó)社會(huì)主要矛盾，進(jìn)一步規(guī)范表述為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，由此提出了小康社會(huì)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，積極推進(jìn)改革開(kāi)放。進(jìn)入新時(shí)代，在科學(xué)把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得的重大成就以及人民群眾的新要求、新期待的基礎(chǔ)上，2017 年黨的十九大又明確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，由此強(qiáng)調(diào)了提升發(fā)展質(zhì)量和效益的問(wèn)題，指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。正是由于新中國(guó)成立以來(lái)，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，及時(shí)把握其發(fā)展變化，并作出科學(xué)決策，我們才創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。

三是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。馬克思、恩格斯認(rèn)為，為了避免資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期生產(chǎn)力巨大浪費(fèi)的弊端，社會(huì)主義應(yīng)建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”③《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009 年版，第928-929 頁(yè)。。但是，中國(guó)特殊的國(guó)情決定了中國(guó)不能超越商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用。據(jù)此，鄧小平創(chuàng)造性地在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，要求把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。1992 年，鄧小平在南方談話中就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不是必然姓“資”，以及社會(huì)主義可不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，作了一個(gè)清楚明白、透徹精辟的回答。他指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第373 頁(yè)。2013 年，黨的十八屆三中全會(huì)又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要正確處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系，并把“市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用”的表述修改為“市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用”，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，極大地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

四是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義所有制理論和分配理論，創(chuàng)造性地提出了多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和多種分配方式并存的思想。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制是資本主義社會(huì)產(chǎn)生剝削、不平等和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的總根源，公有制和按勞分配是確保社會(huì)主義平等并克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)必須堅(jiān)持的兩個(gè)基本原則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就確立了奪取全國(guó)政權(quán)后消滅私有制、建立單一的生產(chǎn)資料公有制的理想和目標(biāo)，黨的三大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》提出“將生產(chǎn)資料歸之于社會(huì)公有”的最高目的。新中國(guó)成立后，1956 年底社會(huì)主義三大改造完成，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義階段，公有制和按勞分配逐漸確立主體地位，至改革開(kāi)放前，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的絕對(duì)平均主義、“吃大鍋飯”的組織分配方式，力求公平但效率低下，在一定程度上阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，順應(yīng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求，以破除計(jì)劃體制、平均主義和“吃大鍋飯”為著力點(diǎn)，把“效率”放在優(yōu)先位置，同時(shí)兼顧公平，我國(guó)逐步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。與之相適應(yīng)，我國(guó)所有制改革經(jīng)歷了從“確認(rèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的合法性”到“發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式的必要性”、“非公有制經(jīng)濟(jì)是必要的有益的補(bǔ)充”到“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”、“鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”到“大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)”、“提出混合所有制概念”到“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，再逐漸演變成“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的認(rèn)識(shí)與深化過(guò)程。分配制度改革也經(jīng)歷了從“黨的十一屆三中全會(huì)第一次提出分配要克服平均主義”，到“黨的十三大第一次提出實(shí)行以按勞分配為主體、其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度”，到“黨的十七大提出健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度”，再逐漸演變成“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的認(rèn)識(shí)與調(diào)整過(guò)程。2019 年，黨的十九屆四中全會(huì)明確把“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存”納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的范疇，②參見(jiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)》，北京：人民出版社，2019 年版，第11 頁(yè)。既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義理論。

五是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)的目的是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)資本增殖，而在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的目的則是為了人自身，是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終堅(jiān)持人民至上的根本政治立場(chǎng)，始終堅(jiān)持江山就是人民、人民就是江山。1945 年4 月，毛澤東在黨的七大《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中曾指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1079 頁(yè)。1992 年初，鄧小平在南方談話中提出的“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且把發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力和提高人民生活水平三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。2000 年，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)我們黨始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，把保障工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益作為黨和國(guó)家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。2003 年10 月，胡錦濤在黨的十六屆三中全會(huì)上明確闡述了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，使我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展。2015 年10 月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上首次提出了以人民為中心的發(fā)展思想，并創(chuàng)造性地提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，指出“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”②習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月10 日。，據(jù)此把脫貧攻堅(jiān)擺到治國(guó)理政突出位置，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)本質(zhì)和目的的理論，進(jìn)一步創(chuàng)新了馬克思主義發(fā)展觀。

六是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人民民主思想，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念。馬克思、恩格斯指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為防止“隨著時(shí)間的推移，這些機(jī)關(guān)——為首的是國(guó)家政權(quán)——為了追求自己的特殊利益，從社會(huì)的公仆變成了社會(huì)的主人”③《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995 年版，第12 頁(yè)。，社會(huì)主義必須實(shí)現(xiàn)真正的人民民主。在新民主主義革命時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，我們黨在民主實(shí)踐和理論上作出了許多寶貴探索，提出了群眾路線、民主集中制等重要思想。1945 年7 月，毛澤東在延安“窯洞對(duì)”中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了跳出治亂興衰歷史周期率的新路，這就是民主，只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。新中國(guó)成立后，“國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”被明確載入我國(guó)憲法，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度、協(xié)商民主制度不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論得到不斷豐富發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記于2019 年在上?？疾鞎r(shí)首次創(chuàng)造性地提出了“全過(guò)程民主”的重要概念，2021 年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要發(fā)展全過(guò)程人民民主。2022 年黨的二十大把“發(fā)展全過(guò)程人民民主”確定為中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的一項(xiàng)重要內(nèi)容，極大地發(fā)展了馬克思主義的人民民主思想，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義民主政治的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

七是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性提出全面從嚴(yán)治黨思想和自我革命戰(zhàn)略思想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”④《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第44、42 頁(yè)。，共產(chǎn)黨是“為絕大多數(shù)人謀利益”⑤《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第44、42 頁(yè)。的政黨；并在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》中強(qiáng)調(diào)，只有不間斷地進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能拋掉自身一切陳舊的骯臟的東西。⑥參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第368 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立伊始，就非常重視黨的建設(shè)，黨的一大、二大通過(guò)的黨綱、黨章，對(duì)黨員的政治紀(jì)律作出了嚴(yán)格規(guī)定。在新民主主義革命時(shí)期，1939 年毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，首次提出黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶之一，明確了“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”的任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)這是一件“偉大的工程”。①參見(jiàn)《毛澤東選集》（第二卷》，北京：人民出版社，1991 年版，第602 頁(yè)。1983 年，鄧小平提出了“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第39 頁(yè)。的時(shí)代命題。2002 年，江澤民在“5.31”講話中指出：“努力開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。”③《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：人民出版社，2003 年版，第2417 頁(yè)。2009 年，胡錦濤進(jìn)一步提出了“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”④胡錦濤：《努力開(kāi)創(chuàng)新形勢(shì)下黨的建設(shè)新局面》，《求是》，2010 年第1 期。的重大命題和重大任務(wù)，推動(dòng)了黨的建設(shè)要求不斷提高、思路不斷創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的新變化、新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，又進(jìn)一步創(chuàng)造性地提出了全面從嚴(yán)治黨思想和自我革命戰(zhàn)略思想，開(kāi)拓了管黨治黨的新境界，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，強(qiáng)調(diào)“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”⑤習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第64 頁(yè)。，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

八是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化理論，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要論斷?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是從16 世紀(jì)開(kāi)始的歷史運(yùn)動(dòng)所規(guī)定的，而這種歷史運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)是資本主義生產(chǎn)方式。⑥參見(jiàn)陳付龍：《中國(guó)式現(xiàn)代化的三重身份特質(zhì)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2022 年6 月1 日。馬克思在肯定現(xiàn)代化進(jìn)步本質(zhì)的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代化的方式進(jìn)行了反思，提出了跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，為開(kāi)辟一條不同于西方的現(xiàn)代化之路提供了理論基礎(chǔ)。⑦參見(jiàn)淼森：《馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2020 年12 月22 日。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨主要把現(xiàn)代化等同于工業(yè)化，毛澤東于1949 年3 月在黨的七屆二中全會(huì)上提出使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的歷史任務(wù)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)從最初單一的“工業(yè)化”逐步向“四個(gè)現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)變，1956 年“四個(gè)現(xiàn)代化”被寫(xiě)入黨章。1979 年3 月，鄧小平在黨內(nèi)正式提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”⑧《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第163、164 頁(yè)。，“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”⑨《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第163、164 頁(yè)。。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”的重要論斷，并在黨的二十大首次全面論述中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，形成科學(xué)的理論體系，發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化理論，探索出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

九是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的世界歷史思想，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。馬克思、恩格斯指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第540-541 頁(yè)。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在深刻把握和平與發(fā)展時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了對(duì)外開(kāi)放理論。2001 年加入WTO 后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面融入全球化，到2010 年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)者和經(jīng)濟(jì)全球化的引領(lǐng)者。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在世界歷史的高度，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代趨勢(shì)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，摒棄單邊主義、保護(hù)主義和逆全球化思潮，為應(yīng)對(duì)全球和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字、治理赤字，進(jìn)一步提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，科學(xué)回答了“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的理論和世界歷史思想。

正是立足中國(guó)具體國(guó)情和不斷發(fā)展的實(shí)際，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義在守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，改革開(kāi)放40 多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能引領(lǐng)我們用短短的幾十年時(shí)間走完西方國(guó)家兩三百年才走完的路。守正創(chuàng)新是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格。

三、守正創(chuàng)新是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)路徑

黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第16 頁(yè)。100 多年來(lái)，馬克思主義在中國(guó)之所以行，首先是因?yàn)轳R克思主義本身是具有世界普遍意義的科學(xué)真理，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，可以為中國(guó)的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；再則是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有把馬克思主義教條化，沒(méi)有僅僅背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，而是始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，從而作出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好地指導(dǎo)了中國(guó)實(shí)踐。

早在1938 年，毛澤東就首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。他在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！雹邸睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁(yè)。1982 年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確指出：“無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第2-3 頁(yè)。

2001 年7 月，江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80 周年之際提出：“中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”①《改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008 年版，第1168 頁(yè)。的觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。2009 年，黨的十七屆四中全會(huì)又首次明確提出了“馬克思主義時(shí)代化”的重大課題，指出當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，不穩(wěn)定、不確定因素增多，全球思想文化交流、交融、交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，給我國(guó)發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為此要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。2015 年，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)也深刻指出：“我們要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。”②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第65 頁(yè)。2017 年，他在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第26 頁(yè)。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。④參見(jiàn)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第20 頁(yè)?！皩?shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！雹萘?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18、20 頁(yè)。守正創(chuàng)新，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，永葆馬克思主義生機(jī)活力的科學(xué)路徑。

一是守正與創(chuàng)新相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”、繼承與發(fā)展、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，守正創(chuàng)新既與中華民族幾千年來(lái)恪守正道、革故鼎新的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承繼，又與我們黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的品格相貫通，是貫徹黨的思想路線的內(nèi)在要求。⑥參見(jiàn)黃坤明：《把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年11 月16 日。二是守正與創(chuàng)新不可分割、不能偏廢，守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的路徑和保障，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”⑦習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18、20 頁(yè)。，馬克思主義只有在守正創(chuàng)新中才能永葆生機(jī)活力，才能指導(dǎo)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利。蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)表明，不以守正為基礎(chǔ)的創(chuàng)新，就會(huì)走上改旗易幟的邪路，最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。同樣，不以創(chuàng)新為保障的守正，只會(huì)因循守舊、固步自封，最終必將被時(shí)代所淘汰?！懊鎸?duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！雹唷读?xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第30 頁(yè)。三是守正創(chuàng)新是“兩個(gè)結(jié)合”論斷提出的理論遵循，“兩個(gè)結(jié)合”為守正創(chuàng)新提供了實(shí)踐指南。守正創(chuàng)新和“解放思想”“實(shí)事求是”一樣，包含思維與存在、感性與理性、實(shí)然與應(yīng)然、真理與價(jià)值的哲學(xué)意蘊(yùn)，具有重要的認(rèn)識(shí)論、方法論意義。⑨參見(jiàn)田鵬穎：《守正創(chuàng)新是新時(shí)代把握世界的基本方式》，《思想教育研究》，2022 年第8 期。守正創(chuàng)新是“兩個(gè)結(jié)合”提出的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)，“兩個(gè)結(jié)合”則為守正創(chuàng)新提供了實(shí)踐路徑和方向。

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的偉大歷史和實(shí)踐證明，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”①習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)》，2018 年第16 期。。馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。但是，馬克思并沒(méi)有窮盡一切真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年5 月19 日。。

黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，作出了分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，即到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。黨的二十大進(jìn)一步提出了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是我們必須牢記和始終堅(jiān)持的方法論、“金鑰匙”。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨100 多年來(lái)的歷史，就是對(duì)馬克思主義守正創(chuàng)新的歷史。一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的不同，中國(guó)的具體國(guó)情和發(fā)展實(shí)際決定了我們?cè)诟锩?、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代實(shí)踐中不能照搬馬克思主義、把馬克思主義教條化，也不能脫離、背離、否定馬克思主義，而始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵與生命力，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政黨品格。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”③《習(xí)近平同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯舉行會(huì)談》，新華網(wǎng)，2019 年5 月14 日。，“有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)”④《習(xí)近平會(huì)見(jiàn)新加坡總統(tǒng)哈莉瑪》，新華網(wǎng)，2019 年5 月14 日。，“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧”⑤習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020 年10 月24 日。。100 多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。⑥參見(jiàn)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第7 期。今后，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度更大，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)更加緊迫繁重，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一是我們黨必須繼續(xù)堅(jiān)守的精神品質(zhì)和制勝法則。