人工智能視閾下的互動藝術(shù)核心課程建設(shè)＊
——以南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院為例

田 進(jìn)

（南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院,江蘇南京 210000）

一、人工智能視閾下的互動藝術(shù)

1.從人工智能視野看藝術(shù)的流變

當(dāng)下的藝術(shù)正處于以ChatGPT為代表的突破性人工智能產(chǎn)生的革命性藝術(shù)流變之中。實(shí)際上，我們需要更為宏觀的視野認(rèn)知這場藝術(shù)領(lǐng)域的流變性?？v向上，追溯20世紀(jì)初藝術(shù)脈絡(luò)，可以清晰地看到近現(xiàn)代的藝術(shù)圖譜與其對應(yīng)的觀念重構(gòu)：約1916年至1960年的現(xiàn)代主義藝術(shù)是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的反叛，由現(xiàn)代主義思潮席卷而來，催生了動態(tài)雕塑、觀念藝術(shù)、激浪藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)等多種結(jié)構(gòu)性的藝術(shù)流派；約1960年至1983年的后現(xiàn)代主義藝術(shù)是對現(xiàn)代主義藝術(shù)的顛覆與反叛，解構(gòu)了內(nèi)容的意義與邏輯；而80年代末至今的藝術(shù)雖沒有公認(rèn)的術(shù)語來描述，但無處不在的是藝術(shù)與技術(shù)的糾纏；如今，隨著大語言模型的出現(xiàn)，人工智能具備了更強(qiáng)的泛化和遷移能力。正如蔡新元教授所言“一切以技術(shù)為壁壘的行業(yè)終將走向終結(jié)”。人工智能已經(jīng)在幾乎所有需要思考的領(lǐng)域超過了人類水平，具備了理解、邏輯推理、創(chuàng)作、情感等能力。這意味著奇點(diǎn)時刻降臨，意味著人類在廣袤的藝術(shù)領(lǐng)域里，藝術(shù)與技術(shù)糾纏時期正式落幕，意味著這場藝術(shù)敘事方式巨大變革的背后我們必須重新思考藝術(shù)，推陳出新解決藝術(shù)領(lǐng)域探索的問題。既往的藝術(shù)領(lǐng)域認(rèn)知系統(tǒng)與主體經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展趨向和要求。我們急需打破思維桎梏，重構(gòu)一種適應(yīng)當(dāng)下人工智能時代的藝術(shù)理論體系，來實(shí)現(xiàn)這場藝術(shù)流變的可能性。

2.互動藝術(shù)與后人類主義

互動藝術(shù)是一種由創(chuàng)作者制定規(guī)則，觀眾參與完成作品目標(biāo)的藝術(shù)形式?；铀囆g(shù)涵蓋了游戲藝術(shù)、互動影像裝置藝術(shù)、互動戲劇、互動舞蹈、互動音樂等多種藝術(shù)形式，是由計算機(jī)信息技術(shù)催生而成的[1]?；友b置藝術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著一場藝術(shù)形式的蛻變，基于人對虛擬和實(shí)體空間的感知，挑戰(zhàn)著藝術(shù)本體與社會思想。該空間包含物理范疇的空間（如形狀、大小、深度、方位等）、知覺范疇的空間（如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等）、社會意識形態(tài)空間、審美空間等多個維度[2]?；旌峡臻g又集結(jié)成一個藝術(shù)場域，觀者的行動被當(dāng)下的場域影響，與作品之間產(chǎn)生了行為與意識上的互動，這是一種場域的互動和轉(zhuǎn)化，互動裝置藝術(shù)通過這種形式完成了內(nèi)容與情感的整體性表達(dá)。簡言之，互動裝置藝術(shù)是藝術(shù)探索過程中所形成的一種藝術(shù)形式，這種形式本身借助了材料、技術(shù)、影像等手段，創(chuàng)造了與以往藝術(shù)形式所迥異的新藝術(shù)范式。然而，它的核心表達(dá)仍然是受啟蒙運(yùn)動影響的以人為中心的人本主義理念，是人類意識形態(tài)由神本主義轉(zhuǎn)向人本主義的重要結(jié)果。

互動藝術(shù)以人類中心主義為基礎(chǔ)，以信息技術(shù)為支撐，解構(gòu)了當(dāng)代語境下的人與物、空間建構(gòu)以及藝術(shù)創(chuàng)造之間的互動關(guān)系，從哲學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、生命科學(xué)等多種不同維度拓展了互動藝術(shù)的認(rèn)知系統(tǒng)和創(chuàng)造規(guī)律。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人類生命在“人類學(xué)機(jī)器”的機(jī)制下越來越工具化、越來越貧乏。追溯馬克思資本主義異化勞動導(dǎo)致人的異化，思考阿甘本“生命政治”的轉(zhuǎn)向，人類已經(jīng)敏銳地意識到生命是多重的，既可以是生物化學(xué)過程，也可以是社會-政治存在[3]。隨著生物技術(shù)對身體的改造、日益惡化的生態(tài)危機(jī)及動植物的處境，人類不得不重新審視史前時代至今人對動物的馴化史，不得不思考人與機(jī)器、人與動物、人與自然、人與他者、物質(zhì)與非物質(zhì)的關(guān)系及界限。在巨大的觀念沖擊中，主客體二元論得以消解，人本主義意識形態(tài)逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向，后人類主義呼之欲出。后人類將人類從慣性認(rèn)知中抽離，人類主體性的基本假定發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，人變成了真正意義上的他者，群體意識中人類中心主義這一觀念的慣性表達(dá)宣告終結(jié)。后人類挑戰(zhàn)了人本主義思考人與萬物關(guān)系的傳統(tǒng)，人的優(yōu)越性、獨(dú)特性與唯一性被打破，新的議題、新的倫理成為一種常態(tài)。作為后人類的我們?nèi)绾斡靡环N新的在場思考互動藝術(shù)？這為互動藝術(shù)的理論與實(shí)踐帶來了一條重要的探索分支。

二、人工智能視閾下的互動藝術(shù)課程建設(shè)的核心思路

縱觀現(xiàn)有知識體系，不難發(fā)現(xiàn)一個普遍存在的規(guī)律，即專業(yè)領(lǐng)域的周期性，與之對應(yīng)的是各行業(yè)的發(fā)展周期，其背后是以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為驅(qū)動的全球大型機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)代教育系統(tǒng)為此存在。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的建立依托于科技與媒體藝術(shù)的融合，互動藝術(shù)的互動性建立在技術(shù)、傳播媒體、文化之上。大語言模型帶來了技術(shù)的顛覆，在不斷迭代的人工智能面前，知識的應(yīng)用，教學(xué)的方式，人才的培養(yǎng)如何智慧地進(jìn)行戰(zhàn)略應(yīng)變和價值定義，這成為未來藝術(shù)設(shè)計教育面臨的重大課題，為藝術(shù)教育提供了新的契機(jī)。藝術(shù)家們不再需要花費(fèi)大量時間解決技術(shù)難題，而是可以將精力投入藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容表達(dá)上。這一轉(zhuǎn)變解決了以往由于時間稀缺造成的視閾狹隘等問題。隨著近年來全球化趨勢逆轉(zhuǎn)，我們不得不關(guān)注去全球化發(fā)展，數(shù)字媒體專業(yè)的建設(shè)必須以服務(wù)我國國家建設(shè)和行業(yè)發(fā)展需求為核心，互動藝術(shù)課程建設(shè)理應(yīng)緊隨時代脈搏，緊密關(guān)注當(dāng)下人工智能技術(shù)的突破。核心課程的建設(shè)，需要考慮如何適應(yīng)技術(shù)壁壘的打破，積極應(yīng)對后人類主義思潮的轉(zhuǎn)向。

筆者認(rèn)為，透過數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的表象，深入挖掘藝術(shù)本體與人類發(fā)展本質(zhì)，立足于大語言模型的重大突破，著眼于未來數(shù)字藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展，以數(shù)字藝術(shù)驅(qū)動國家文化建設(shè)是數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的重要任務(wù)。而互動藝術(shù)核心課程建設(shè)需要以未來數(shù)字藝術(shù)發(fā)展為導(dǎo)向、以跨學(xué)科為視點(diǎn)，將人工智能技術(shù)融入藝術(shù)編程教育，培養(yǎng)掌握編程能力、后人文素養(yǎng)、創(chuàng)意思維和藝術(shù)創(chuàng)作能力的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用型人才。

三、南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院互動藝術(shù)課程的問題與對策

1.南航金城學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)定位

南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院是一所綜合類應(yīng)用型本科院校，數(shù)字媒體專業(yè)藝術(shù)專業(yè)基于學(xué)校應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)定位，以媒體藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字影像設(shè)計、信息交互設(shè)計為培養(yǎng)方向，以遞進(jìn)式人才培養(yǎng)模式，圍繞“一條主線，兩個強(qiáng)化，三個突出”展開。一條主線即培養(yǎng)現(xiàn)代信息技術(shù)背景下數(shù)字媒體藝術(shù)需求的寬口徑復(fù)合型人才為主線，兩個強(qiáng)化是指強(qiáng)化校內(nèi)學(xué)習(xí)，校外實(shí)習(xí)，從而形成課內(nèi)與課外融合，三個突出是指突出信息化場景下數(shù)字媒體藝術(shù)的特色，突出寬口徑數(shù)字媒體藝術(shù)崗位的復(fù)雜業(yè)務(wù)場景，突出應(yīng)用型數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)的適應(yīng)性。

2.當(dāng)前互動藝術(shù)課程建設(shè)問題

根據(jù)數(shù)字媒體行業(yè)的發(fā)展要求，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院該專業(yè)現(xiàn)階段課程建設(shè)存在些許問題：其一，該專業(yè)以傳統(tǒng)數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)為導(dǎo)向，著眼于教授藝術(shù)設(shè)計類課程，缺乏藝術(shù)編程教育。其二，學(xué)生花費(fèi)大量時間長期訓(xùn)練藝術(shù)技能，包含素描、色彩、各類計算機(jī)設(shè)計類軟件等，專注于藝術(shù)技能的訓(xùn)練會讓學(xué)生忽視其他事物，陷入稀缺，而稀缺會導(dǎo)致管窺，學(xué)生的視野變得狹窄，只能透過“管子”的孔洞觀察藝術(shù)技能訓(xùn)練，容易無視管外的一切。而互動藝術(shù)的創(chuàng)作很大程度上依賴于可視化的編程能力，學(xué)生若是只將注意力傾注在藝術(shù)設(shè)計類理論課程及技能訓(xùn)練上，學(xué)校沒有相關(guān)藝術(shù)編程帶領(lǐng)學(xué)生走出管窺之見。缺乏編程教育和長期進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計類訓(xùn)練的雙重背景下，學(xué)生會因缺少了解產(chǎn)生編程學(xué)習(xí)的畏懼心理。稀缺和畏懼這兩大心理因素容易導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生難以跨越自身專業(yè)素養(yǎng)的局限，難以應(yīng)對復(fù)雜多變的行業(yè)需求，難以有效參與我國數(shù)字媒體專業(yè)建設(shè)，更難以應(yīng)對國際競爭。其三，實(shí)驗(yàn)室與設(shè)備的缺乏。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)為學(xué)生提供了蘋果機(jī)房、攝影機(jī)、各類攝像頭、投影儀、追蹤器、影像傳感器、VR設(shè)備、建立了數(shù)字影像實(shí)驗(yàn)室，但缺少3D打印機(jī)、金屬切割機(jī)、注塑機(jī)等。其四，人工智能時代背景下的藝術(shù)編程教育改革問題。隨著大預(yù)言模型的迅速迭代，傳統(tǒng)的藝術(shù)編程教育已經(jīng)無法應(yīng)對時代的課題，我們不能照搬以往的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，而要積極調(diào)整以適應(yīng)新的態(tài)勢變化。

3.基于人工智能視閾下的互動藝術(shù)課程建設(shè)的優(yōu)勢與對策

南航金城學(xué)院互動藝術(shù)課程建設(shè)的優(yōu)勢在于學(xué)校內(nèi)部擁有完善的信息技術(shù)類專業(yè)體系，這為互動藝術(shù)提供了寶貴的技術(shù)支持和資源基礎(chǔ)。然而，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)隸屬于藝術(shù)與傳媒學(xué)院，信息技術(shù)類專業(yè)隸屬于信息工程學(xué)院，兩者之間較為孤立，學(xué)生目前缺乏選修其他學(xué)院專業(yè)選修課的權(quán)限，校內(nèi)專業(yè)間未形成健全的交叉教學(xué)探索，這限制了跨學(xué)院的合作交流。為充分利用這一優(yōu)勢，對策如下：其一，在校內(nèi)建立密切合作的生態(tài)系統(tǒng)，開通跨學(xué)院選修課程權(quán)限，以“校、院、專業(yè)”三位一體建立合作機(jī)制，打通專業(yè)間的交叉課程建設(shè)，形成合作閉環(huán)，資源共享。通過這一合作模式，學(xué)院可以共同開設(shè)跨學(xué)科課程，探索項(xiàng)目教學(xué)、工作坊，通過合作提供更多機(jī)會，讓學(xué)生從不同領(lǐng)域獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，拓寬視野，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。其二，將人工智能助手引入互動藝術(shù)課程。這一舉措可以幫助學(xué)生更好地掌握編程語言，理解基本概念，熟悉語法規(guī)則，并掌握各種開發(fā)工具。有助于培養(yǎng)數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域所需的創(chuàng)新應(yīng)用型人才，更好地適應(yīng)不斷發(fā)展的行業(yè)需求。其三，爭取經(jīng)費(fèi)購置所需設(shè)備，為跨學(xué)院工作坊、項(xiàng)目教學(xué)等提供有力的支撐。

四、以編程教育和后人文素養(yǎng)教育為核心的互動藝術(shù)課程建設(shè)

1.基于人工智能背景下的藝術(shù)編程教育

互動藝術(shù)在技術(shù)上需要以計算機(jī)信息技術(shù)為基礎(chǔ)，通過傳感器、控制器、執(zhí)行器來感應(yīng)溫度、光線、距離、濕度、熱量、氣象等因素的變化[1]，用編程語言引起互動行為，結(jié)合物質(zhì)實(shí)體與社會文化思潮，通過有效選擇，完成帶有作品思想傾向的解構(gòu)與建構(gòu)，輸出視覺效果，闡述作品目標(biāo)。由此可見，編程語言在互動藝術(shù)創(chuàng)作中尤為重要，常用的編程范式有命令式編程、聲明式編程、函數(shù)式編程、面向?qū)ο缶幊痰取W(xué)生需要了解不同編程范式，適應(yīng)不同的創(chuàng)作需求。國內(nèi)外各藝術(shù)院校將編程語言納入藝術(shù)類專業(yè)課中，常用的新媒體藝術(shù)工具有Processing、Touch Designer、Arduino、Unity等。

然而，隨著大語言模型的迅速迭代，傳統(tǒng)的藝術(shù)編程教育不可避免地受到?jīng)_擊，將機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等人工智能技術(shù)融入互動藝術(shù)創(chuàng)作是未來的發(fā)展趨勢。其一，借助人工智能技術(shù)創(chuàng)建個性化學(xué)習(xí)平臺。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、進(jìn)度和興趣，定制教材、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)等學(xué)習(xí)資源，協(xié)助學(xué)生有效的理解編程概念、提升編程技能，此外，平臺提供自動化調(diào)試和反饋，幫助學(xué)生快速發(fā)現(xiàn)并解決編程中的問題，糾正錯誤和改進(jìn)代碼，從而更好地理解編程原理；其二，將機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)作為創(chuàng)作助手，開發(fā)情感識別系統(tǒng)，捕捉觀者情感狀態(tài)，如面部表情、肢體語言、聲音情感分析等?；铀囆g(shù)作品根據(jù)觀者情感、肢體變化調(diào)整互動行為。學(xué)生通過利用這些技術(shù)為藝術(shù)作品提供新的創(chuàng)作思路和創(chuàng)意資源。技術(shù)壁壘終將被打破，死磕代碼應(yīng)對不了未來的發(fā)展趨勢，唯有順勢而為，以變動應(yīng)對發(fā)展，快速搭建新模式下的藝術(shù)編程教育，將人工智能融入互動藝術(shù)創(chuàng)作和編程教育方可為學(xué)生提供更多的支持和可能性。

2.以綜合實(shí)踐類課程建設(shè)為主的人才培養(yǎng)模式

互動藝術(shù)課程建設(shè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作及互動性，需要學(xué)生在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、提升技能。在人才培養(yǎng)中，應(yīng)意識到互動藝術(shù)中的編程教育、后人文素養(yǎng)教育和藝術(shù)創(chuàng)作之間的緊密聯(lián)系。而綜合實(shí)踐課程可貫穿藝術(shù)創(chuàng)作始終，致力于教授學(xué)生融會貫通的學(xué)習(xí)方法，掌握知識體系的煩冗，將獨(dú)立的知識點(diǎn)形成知識網(wǎng)絡(luò)，幫助學(xué)生更好的理解專業(yè)需求、應(yīng)對挑戰(zhàn)。綜合實(shí)踐課程應(yīng)以項(xiàng)目驅(qū)動為核心，可涵蓋多個方面，包括以發(fā)光裝置為主的材料藝術(shù)表達(dá)，以VR、AR等媒介為基礎(chǔ)的互動藝術(shù)項(xiàng)目等。這些課程可以從編程、材料應(yīng)用、設(shè)備操作、藝術(shù)表達(dá)等多層模塊進(jìn)行解構(gòu)，按階段訓(xùn)練學(xué)生，增強(qiáng)他們的探索和實(shí)踐能力，培養(yǎng)跨學(xué)科思維。鼓勵學(xué)生積極探索和嘗試，與不同背景的同學(xué)共同工作，更好地應(yīng)對日益復(fù)雜的互動藝術(shù)挑戰(zhàn)。倡導(dǎo)學(xué)生自主研究互動藝術(shù)，加強(qiáng)實(shí)踐能力，從而更深入的理解互動藝術(shù)領(lǐng)域。

3.基于后人類視閾下的后人文主義教育

人文素養(yǎng)教育著重培養(yǎng)學(xué)生的思想和品行，旨在將其內(nèi)化為個體的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與場域的關(guān)系，是人類中心主義的教育視閾。后人類主義站在生態(tài)危機(jī)、動植物處境、技術(shù)迅速擴(kuò)張引發(fā)的倫理和道德挑戰(zhàn)之下，瓦解了傳統(tǒng)生物學(xué)意義上人的概念，擴(kuò)展了人權(quán)話語和人類精神生命的討論，滋生出人類與非人類界限、生命形態(tài)的研究，提供了新的世界觀和倫理主張，重審了人文主義教育學(xué)傳統(tǒng)。后人文主義教育標(biāo)志著多元文化教育，是對人文教育的繼承、批判與反思，促進(jìn)現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)向萬物共生的教育視角，鼓勵學(xué)生深入思考文本、媒體和信息構(gòu)建，是解決現(xiàn)代社會困境的可能性思路。

探討互動藝術(shù)核心課程問題，不可避免地提及數(shù)字媒體行業(yè)發(fā)展，行業(yè)發(fā)展的周期性又繞不開全球化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、技術(shù)、教育等眾多因素的影響。一系列社會議題迫使人類社會正視人文教育的局限，舊的話語體系被不斷解構(gòu)，后人文主義教育提供了一個有別于人文教育的思想框架，這種轉(zhuǎn)向需要克服思維的桎梏，重審現(xiàn)代人文主義教育體系，放下人類中心主義，重塑人與萬物的關(guān)系形態(tài)，走向萬物共生哲學(xué)思潮下的后人文主義。這種轉(zhuǎn)向意義深遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

時代的洪流滾滾向前，人工智能已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展，人類知識體系的整體意識正在不斷加強(qiáng)，我們從專業(yè)的解構(gòu)、建構(gòu)到整合，跨學(xué)科概念的提出是將人類知識體系從單一過渡到多元的過程，個體的發(fā)展離不開國家這艘巨輪運(yùn)轉(zhuǎn)的大方向，全球化趨勢收緊的背景下，各個專業(yè)的建構(gòu)都需要立足于發(fā)展學(xué)的視角，打破固有思維的桎梏，注入新的活力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的可能。如今，各高校都在關(guān)注人工智能對各行各業(yè)的影響，我校數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦時間晚，缺乏藝術(shù)編程教育，相比國內(nèi)其他應(yīng)用型本科院校而言，競爭力略顯薄弱，筆者認(rèn)為互動藝術(shù)核心課程的建設(shè)應(yīng)以編程教育、后人文素養(yǎng)教育、藝術(shù)設(shè)計教育為核心，整合現(xiàn)有藝術(shù)與信息技術(shù)類專業(yè)資源，以合作交流為導(dǎo)向，融合互動藝術(shù)綜合實(shí)踐類課程體系，培養(yǎng)適應(yīng)時代的互動藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用型人才。