口述史語(yǔ)境下淶階恩賽·女創(chuàng)拳的傳承與保護(hù)

陶 君 王 雄

云南民族大學(xué)，云南 昆明 650504

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化不可缺少的重要組成部分，往往側(cè)重于對(duì)人口基數(shù)小且瀕臨消亡的民族文化的搶救，這是非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要方面。在云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)，世代流傳著一種拳法名叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“女創(chuàng)拳”），至今可追述的傳承人已有十代。女創(chuàng)拳有著自己獨(dú)特的套路和獨(dú)立的訓(xùn)練體系，而且，對(duì)傳承學(xué)習(xí)者有一定的限制條件，未有廣泛流傳，只在孟定鎮(zhèn)傣族（漢傣）聚集地流傳。由于女創(chuàng)拳的特殊性，并有太多關(guān)于女創(chuàng)拳的記錄，而是存留在傳承人與傳承人之間口口相傳的現(xiàn)狀，甚至對(duì)于傳承人的口述資料記錄都沒(méi)有。本研究針對(duì)傳承人的口述內(nèi)容進(jìn)行具體的記錄與研究，以文字形式實(shí)現(xiàn)口述史轉(zhuǎn)為文字記錄，為以后女創(chuàng)拳的傳承發(fā)展提供實(shí)際的文獻(xiàn)資料。對(duì)女創(chuàng)拳傳承人進(jìn)行真實(shí)記錄，把傳承人最真實(shí)的一面記錄下來(lái)，讓人們真正了解傳承人現(xiàn)狀，了解女創(chuàng)拳的真正含義。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

以云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨“淶階恩賽·女創(chuàng)拳”為調(diào)查對(duì)象，以口述史語(yǔ)境下女創(chuàng)拳傳承人的傳承與保護(hù)為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

（1）田野調(diào)查法。到孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨進(jìn)行實(shí)地考察，向當(dāng)?shù)卮迕窳私鈱?shí)際情況，到孟定鎮(zhèn)政府文化館查閱相關(guān)資料。（2）訪談法。與女創(chuàng)拳傳承人面對(duì)面地交流學(xué)習(xí)，記錄傳承人的口述資料內(nèi)容，向傳承人學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳。（3）文獻(xiàn)資料法。在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解女創(chuàng)拳的傳承現(xiàn)狀。了解近年來(lái)我國(guó)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施。（4）分析整理法。整理傳承人的口述資料與政府相關(guān)工作人員的講解，并和其他相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比分析。

2 淶階恩賽·女創(chuàng)拳與傳承人

傣族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富多彩，其中傣族武術(shù)就是一個(gè)比較有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。傣族武術(shù)的表演性極強(qiáng)，雙方對(duì)練時(shí)一般不進(jìn)行身體接觸，只是點(diǎn)到為止，有一定的觀賞性。在每年的傣族傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)進(jìn)行武術(shù)表演，總會(huì)引來(lái)眾多的觀看者，傣族姑娘都會(huì)在一旁喝彩，這是傣族小伙子充分展示自己本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。表演傣族武術(shù)時(shí)，都會(huì)有敲象腳鼓的人在一旁為表演助興，因此，傣族武術(shù)的表演氣氛活躍且有民族特色。作者選取云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)女創(chuàng)拳作為研究案例，通過(guò)實(shí)地考察，結(jié)合傳承人巖牙老師的口述資料，對(duì)女創(chuàng)拳的歷史淵源、地域特征、傳承歷史等展開(kāi)研究。對(duì)女創(chuàng)拳的各個(gè)角度的價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，充分將其少數(shù)民族特色展現(xiàn)出來(lái)。

2.1 淶階恩賽·女創(chuàng)拳概況

在云南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨“漢傣”中，流傳著一種古老的拳術(shù)名叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳，如今可追溯的傳承人已經(jīng)有十代。傳說(shuō)，女創(chuàng)拳由土司時(shí)代的一位女將軍創(chuàng)立，后來(lái)由土司的保鏢（傳承人）代代相傳留存至今，封建社會(huì)時(shí)期歷代傳承人傳男不傳女，但現(xiàn)在男女都可以學(xué)習(xí)。

傳承譜系如下：

注:由于歷史年代悠久，歷任傳承人的事跡并無(wú)記錄，只知道名字。

2.2 傳承人簡(jiǎn)介

女創(chuàng)拳現(xiàn)任傳承人名叫巖牙，巖牙老師自幼習(xí)武，至今練習(xí)女創(chuàng)拳長(zhǎng)達(dá)44 年之久，現(xiàn)在已經(jīng)57 歲了，是一位在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，合伙承包了80 多畝土地，種茄子等農(nóng)作物。現(xiàn)在的生活基本就是白天去承包的地里干活，晚上就回家練習(xí)女創(chuàng)拳，偶爾也會(huì)帶著自己的晚輩打拳。

2.3 對(duì)女創(chuàng)拳傳承人口述材料的整理與分析

（1）作者：這個(gè)拳法為什么叫淶階恩賽·女創(chuàng)拳？

巖：淶階恩賽·女創(chuàng)拳其中“淶”是拳的意思，“階恩賽”是指將這個(gè)拳法發(fā)揚(yáng)光大的人的名字，女創(chuàng)拳指的是拳法是由土司時(shí)代的一名女將軍創(chuàng)立。

（2）作者：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳的拳法套路有哪些？

巖：女創(chuàng)拳的基礎(chǔ)拳法套路有四種：“四門(mén)”“八望”“站打”“傘精”。由這四種拳法延伸出10 種拳法套路，分別為：“四門(mén)”“八望”“站打”“傘精”“四門(mén)跪”“八望跪”“四門(mén)刀”“八望刀”“四門(mén)棍”“八望棍”。

（3）作者：女創(chuàng)拳拳法套路有什么特點(diǎn)？

巖：“四門(mén)”寓意針對(duì)東南西北四個(gè)方向上的防御攻擊，是最基礎(chǔ)的練習(xí)套路。而由“四門(mén)”延伸出來(lái)的“四門(mén)跪”“四門(mén)刀”“四門(mén)棍”是針對(duì)四個(gè)方向上不同條件下的進(jìn)攻防御方法。而“八望”寓意指針對(duì)八個(gè)方向上的防御進(jìn)攻，它的練習(xí)難度與打法復(fù)雜程度都是在“四門(mén)”之上。而由它演變出來(lái)的“八望跪”“八望刀”“八望棍”更是難上加難。顧名思義，“站打”就是站立對(duì)打的意思，它類(lèi)似于詠春拳，講究的是近身的對(duì)打，練習(xí)的時(shí)候是圍著一個(gè)圓圈練習(xí)，沒(méi)有刀棍之類(lèi)的延伸?！皞慵狻币彩桥畡?chuàng)拳的一個(gè)練習(xí)套路，但它不同于其他套路的是，它可以在逢年過(guò)節(jié)時(shí)在練習(xí)的場(chǎng)地中央放上一個(gè)火花，練習(xí)者圍著該火花圍成一圈練習(xí)，可以讓觀看的人在這種氛圍里感受女創(chuàng)拳的魅力。

分析：女創(chuàng)拳的拳法套路特點(diǎn)是：由基礎(chǔ)拳法延伸到刀棍，由針對(duì)一個(gè)方向的拳法延伸到針對(duì)8 個(gè)方向的拳法。

（4）作者：女創(chuàng)拳的練習(xí)步驟是怎么樣？

巖：女創(chuàng)拳的練習(xí)并不是毫無(wú)章法的，而是有著嚴(yán)格的練習(xí)步驟和方法：首先學(xué)習(xí)的是“四門(mén)”，從“四門(mén)”的步伐入手，將“四門(mén)”的步伐學(xué)會(huì)，然后再練習(xí)“四門(mén)”的手上動(dòng)作，接著學(xué)習(xí)步伐加上棍的練習(xí)，再練習(xí)“四門(mén)跪”，最后練習(xí)步伐加刀法練習(xí)?！鞍送钡木毩?xí)同“四門(mén)”相似。“站打”的練習(xí)于“四門(mén)”，“八望”不一樣，練習(xí)步驟在“四門(mén)”“八望”之后，有一定的基礎(chǔ)之后就可以練習(xí)?！皞慵狻钡木毩?xí)可以排到最后，并沒(méi)有什么特殊的練習(xí)方式。

分析：女創(chuàng)拳的練習(xí)步驟是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

（5）作者：現(xiàn)在女創(chuàng)拳拳法套路保存的完整程度是怎么樣的？

巖：當(dāng)時(shí)我學(xué)習(xí)的時(shí)候并沒(méi)有通電，沒(méi)有電視，沒(méi)有電燈，大家晚上沒(méi)事的時(shí)候都喜歡去師傅家里學(xué)習(xí)探討拳法，去找?guī)煾祵W(xué)習(xí)的時(shí)候由于人太多，很多時(shí)候都沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。在20 世紀(jì)80 年代的時(shí)候師傅就去世了，在師傅去世前，又教了一套拳法，但是由于當(dāng)時(shí)師傅當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能說(shuō)話了，只能用棍子在地上畫(huà)，沒(méi)有人看得懂，很可惜這套拳法就這樣失傳了。師傅當(dāng)時(shí)把這套拳法傳給了我的師兄，師兄去世以后，我成了現(xiàn)任的傳承人。

分析：女創(chuàng)拳并沒(méi)有完整地保存下來(lái)，現(xiàn)任傳承人的師傅在去世的時(shí)候并沒(méi)有教最后一套拳法。

（6）作者：你當(dāng)時(shí)是怎么學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳的？

巖：女創(chuàng)拳的學(xué)習(xí)年齡有一定的限制，我在沒(méi)有達(dá)到學(xué)習(xí)年齡之前只能偷偷去學(xué)習(xí)，那個(gè)時(shí)候處于特殊時(shí)期，對(duì)于這些拳法查的特別嚴(yán)格，是不允許教學(xué)的。村子里愛(ài)好這個(gè)拳法的人都會(huì)偷偷去村子周?chē)臉?shù)林里學(xué)習(xí)，我年紀(jì)小，師傅不讓學(xué)習(xí)，怕我受傷，我就只能偷偷地跟著學(xué)習(xí)，有時(shí)候被發(fā)現(xiàn)了就會(huì)被他們追回村子，經(jīng)過(guò)了幾年的偷學(xué)，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了多數(shù)的拳法套路。1977 年的時(shí)候，我正式拜師學(xué)習(xí)，學(xué)費(fèi)是7.5元，當(dāng)時(shí)我把身上所有的錢(qián)都給了師傅，開(kāi)始了為期7 天的學(xué)習(xí)，學(xué)了4 天以后就開(kāi)始讓我們相互對(duì)打，領(lǐng)略女創(chuàng)拳的魅力。當(dāng)時(shí)有30 多個(gè)人學(xué)習(xí)，我是學(xué)得最好的一個(gè)，師傅認(rèn)為我特別努力，特別有天賦，就把我留在身邊，一直視我為自己的得意弟子。我成家立業(yè)以后，我就和自己的父母分開(kāi)來(lái)居住，每天都下地干活，但是我并沒(méi)有放棄練習(xí)女創(chuàng)拳，基本上每天都會(huì)去師傅家里學(xué)習(xí)。

分析：巖老師剛開(kāi)始接觸女創(chuàng)拳的時(shí)候由于年齡太小只能偷偷去學(xué)習(xí)，后來(lái)正式拜師學(xué)藝的時(shí)候，由于管控和女創(chuàng)拳特殊的學(xué)習(xí)方式也只能偷偷去學(xué)習(xí)。

（7） 作者：對(duì)于傳承人有什么要求？

巖：女創(chuàng)拳對(duì)于傳承人的選拔有著嚴(yán)格的要求：女創(chuàng)拳是不能外傳的，傳承人只能是孟定鎮(zhèn)下城村波奶寨的傣族(漢傣)人；傳承人必須精通女創(chuàng)拳的各種武術(shù)套路；傳承人的品格一定要優(yōu)良，不能有不良嗜好；傳承人需要保持對(duì)女創(chuàng)拳的熱愛(ài)，以將女創(chuàng)拳傳承發(fā)展下去作為己任。

分析：由于女創(chuàng)拳的傳承人只能是本村的人，并且有很多條件限制，所以很難找到一個(gè)適合的傳承人。

（8）作者：現(xiàn)在有沒(méi)有合適的傳承人？

巖：目前，在村子里已經(jīng)有了幾個(gè)合適的候選人，現(xiàn)在正在考察這幾個(gè)候選人的能力，有關(guān)女創(chuàng)拳的事情無(wú)論去哪里，都會(huì)帶著這幾個(gè)人去，帶著他們一邊學(xué)習(xí)，一邊考察他們的能力。

分析：已有合適的人選，正在考察他們的綜合能力。

（9）作者：有沒(méi)有在村子里組織過(guò)教學(xué)？

巖：2020 年的時(shí)候，村里的老人組織過(guò)一批小孩子集體學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳，由于當(dāng)時(shí)條件有限，沒(méi)有固定場(chǎng)地，只能到村子外面的樹(shù)林里去學(xué)習(xí)，整個(gè)村子大概有二三十個(gè)小孩子，我?guī)е降芤黄鹑ソ虒W(xué)，我覺(jué)得此次教學(xué)有收獲，也有遺憾，收獲了讓女創(chuàng)拳傳承下去的希望，女創(chuàng)拳可以繼續(xù)傳承下去了。遺憾的是，現(xiàn)在的小朋友身體素質(zhì)特別差，些微磕碰就會(huì)引來(lái)家長(zhǎng)的不滿，也吃不了苦，增加難度的練習(xí)就會(huì)引來(lái)小朋友的不滿，很多小朋友就會(huì)放棄。

分析：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳在本村的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展不是特別順利。

（ 10）作者：女創(chuàng)拳在當(dāng)?shù)氐膫鞑デ闆r？

巖：現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)不像以前的老一輩那樣熱愛(ài)學(xué)習(xí)拳法，現(xiàn)在有電視、電影、手機(jī)、各種娛樂(lè)工具，只有一些以前的愛(ài)好者還在堅(jiān)持著，村里的一些老人偶爾還會(huì)來(lái)自己的家里和自己練習(xí)，幾個(gè)徒弟有時(shí)間也會(huì)過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)。

分析：由于各種條件的限制，現(xiàn)階段女創(chuàng)拳在當(dāng)?shù)夭](méi)有得到很好的傳播。

（11）作者：當(dāng)?shù)卣畬?duì)于女創(chuàng)拳有什么保護(hù)措施？

巖：孟定鎮(zhèn)上一任鎮(zhèn)長(zhǎng)了解女創(chuàng)拳以后，向上級(jí)政府申請(qǐng)了資金，在村子里找了一片空地準(zhǔn)備建設(shè)武館，現(xiàn)在已經(jīng)將建設(shè)材料運(yùn)送到空地正在準(zhǔn)備建設(shè)武館。

分析：政府投入資金建設(shè)武館，用于女創(chuàng)拳開(kāi)展教學(xué)。

（12）作者：女創(chuàng)拳的傳播形式有哪些？

巖：在以前的封建社會(huì)時(shí)期都是靠師傅口口相傳，親自示范?，F(xiàn)在也是保留了傳統(tǒng)的傳播方式，師傅講解，示范教學(xué)，徒弟觀察學(xué)習(xí)。

分析：現(xiàn)階段女創(chuàng)拳的傳播僅僅靠師傅與徒弟之間的教學(xué)示范，并沒(méi)有出現(xiàn)其他傳播形式。

（13）作者：近幾年有沒(méi)有本村以外的人員來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)?

巖:我們縣城的歌舞團(tuán)在前幾年來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)一次，并且參加比賽還獲得了很好的名次。

分析：由于女創(chuàng)拳只能在本村流傳，對(duì)外并沒(méi)有很高的知名度，所以，現(xiàn)在并沒(méi)有太多的人知道這個(gè)拳法的存在，也沒(méi)有本村以外的人來(lái)學(xué)習(xí)過(guò)。

3 淶階恩賽·女創(chuàng)拳的傳承與保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化在慢慢淡出人們的視野，有的傳統(tǒng)文化已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河之中，如果再不加以保護(hù)和干涉，那么，祖輩留下來(lái)的很多寶貴財(cái)富都將消失在歷史長(zhǎng)河之中。

3.1 淶階恩賽·女創(chuàng)拳傳承現(xiàn)狀

（1）耿馬傣族佤族自治縣歌舞團(tuán)的負(fù)責(zé)人王峰老師（傣族）了解女創(chuàng)拳以后，就向上級(jí)政府申請(qǐng)去學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳，將女創(chuàng)拳與傣族舞蹈進(jìn)行融合，創(chuàng)編了具有女創(chuàng)拳特色的舞蹈。歌舞團(tuán)憑借著自身的實(shí)力與女創(chuàng)拳的特色魅力在各類(lèi)比賽上榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)：創(chuàng)作于2015 年，參加臨滄市民族民間歌舞樂(lè)展演； 2018 年，參加云南省第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)獲得表演項(xiàng)目綜合類(lèi)金獎(jiǎng)；2019 年，參加全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得表演項(xiàng)目綜合類(lèi)一等獎(jiǎng)；2019 年，參加云南省第十一屆民族民間歌舞展演獲得創(chuàng)新類(lèi)舞蹈金獎(jiǎng)；2020 年，參加云南省首屆原創(chuàng)舞蹈展演獲得一等獎(jiǎng)。（2）2020 年的時(shí)候，村里的老人組織過(guò)一批小孩子進(jìn)行集體的學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳。（3）現(xiàn)在由于沒(méi)有人來(lái)學(xué)習(xí)女創(chuàng)拳，甚至出現(xiàn)了多年無(wú)人上門(mén)學(xué)習(xí)的情況，巖牙老師不得不回歸到田野生活中去，女創(chuàng)拳一度出現(xiàn)失傳的危機(jī)。（4）傳承人與自己的徒弟之間交流越來(lái)越少，平時(shí)都忙著各自的工作生活，沒(méi)有太多的時(shí)間去探討學(xué)習(xí)，政府也沒(méi)有相關(guān)保護(hù)措施，以致出現(xiàn)了傳承人斷層的現(xiàn)象。

3.2 淶階恩賽·女創(chuàng)拳的保護(hù)

（1）耿馬縣是一個(gè)少數(shù)民族自治縣，政府對(duì)于少數(shù)民族有著特殊的照顧政策。政府建立傳承人經(jīng)濟(jì)資助制度，加大支持力度，每年按照一定的比例增加對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)項(xiàng)目資金，并且設(shè)立少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承人專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，對(duì)高齡和無(wú)固定經(jīng)濟(jì)來(lái)源的傳承人的生活提供物質(zhì)保障，發(fā)放一定的生活補(bǔ)貼，資助其主動(dòng)開(kāi)展教學(xué)、交流和傳統(tǒng)節(jié)日表演活動(dòng)。為他們爭(zhēng)取參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)等各種展演的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行深入挖掘與整理，并朝著符合現(xiàn)代審美與實(shí)用性的方向創(chuàng)新，可以提高對(duì)傳統(tǒng)文化有突出貢獻(xiàn)者的補(bǔ)貼。（2）該地區(qū)有著濃重的少數(shù)民族風(fēng)情，擁有自己專(zhuān)業(yè)的歌舞團(tuán)隊(duì)，耿馬歌舞團(tuán)曾經(jīng)就針對(duì)女創(chuàng)拳改編了一套舞蹈，在各類(lèi)比賽上大放光彩，獲得優(yōu)異的成績(jī)。今后可以對(duì)女創(chuàng)拳改編，在保留傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)，增加一些符合現(xiàn)代人審美的體育動(dòng)作，改編成為女創(chuàng)拳操，將這套改編的女創(chuàng)拳操在孟定鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞中推廣，進(jìn)行教學(xué)。還可以改編成為適合中小學(xué)生的廣播體操，在附近中小學(xué)推廣，增進(jìn)民族情感。（3）利用抖音、快手等社交軟件，改變單一的傳播途徑，讓更多人知道有這個(gè)拳種的存在，進(jìn)一步了解民族文化，增加女創(chuàng)拳的知名度。（4）培養(yǎng)女創(chuàng)拳傳承人。隨著時(shí)代發(fā)展，傳承人因不分男女都有資格學(xué)習(xí)和傳承文化，傳承人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有重要作用，傳承人是傳統(tǒng)文化的重要載體，一個(gè)合格的傳承人可以將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。（5）建立武館，逐步開(kāi)展教學(xué)，建立完整的訓(xùn)練體系，組織村子里熱愛(ài)女創(chuàng)拳的中老年人來(lái)這里切磋比武，增加武館的活動(dòng)氛圍，逐步將武館對(duì)外開(kāi)放，讓那些對(duì)女創(chuàng)拳感興趣的人來(lái)學(xué)習(xí)觀摩。（6）將女創(chuàng)拳發(fā)展歷史及各套路拳法完整的記錄下來(lái)，出版成可供查閱的參考書(shū)籍。

4 結(jié)語(yǔ)

女創(chuàng)拳經(jīng)過(guò)了上百年的發(fā)展，依然留存至今，是傣族人民的祖先留給我們的寶貴財(cái)富，它擁有自己獨(dú)特的拳法套路和完整的訓(xùn)練體系，歷經(jīng)百年而不衰，足以證明女創(chuàng)拳的優(yōu)越性，是一部寶貴的活態(tài)歷史。通過(guò)向女創(chuàng)拳傳承人巖牙老師的學(xué)習(xí)，我們了解了女創(chuàng)拳這部活態(tài)歷史，認(rèn)識(shí)到了傳承人在這部活態(tài)歷史中的重要性，也真正理解了傳承人的含義。在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)文化面臨著無(wú)人可傳的局面。女創(chuàng)拳的發(fā)展需要社會(huì)各界關(guān)注與保護(hù)，更需要傳承人的堅(jiān)守與付出，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給新一代年輕人是一種挑戰(zhàn)，它需要我們所有人來(lái)保護(hù)，需要政府支持和社會(huì)各界的關(guān)注。