中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的應(yīng)用研究

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為民族智慧的結(jié)晶，有著歷久彌新的獨(dú)特美學(xué)特征。隨著全球化的深入推進(jìn)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，動(dòng)畫作品已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)中不可或缺的一部分。動(dòng)畫以其獨(dú)特的視覺語(yǔ)言和敘事方式，成為跨文化交流的重要媒介。在眾多動(dòng)畫作品中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用日益受到關(guān)注，這不僅體現(xiàn)了對(duì)本土文化的傳承和發(fā)展，更展示了中華文化的獨(dú)特魅力。為了滿足接受主體日益增長(zhǎng)的審美需求，創(chuàng)作者們從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，優(yōu)化創(chuàng)新應(yīng)用策略，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合，汲取源源不斷的藝術(shù)靈感。本研究旨在深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的應(yīng)用問題，分析其優(yōu)劣得失，并提出未來應(yīng)用的方向和建議，為今后動(dòng)畫創(chuàng)作提供一定的參考。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于動(dòng)畫作品的意義

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，作為文化符號(hào)的物質(zhì)文化與以思想形式存在的非物質(zhì)文化交織共生，構(gòu)筑了中華民族的文化根基，也構(gòu)筑了中華民族的文化標(biāo)志，為當(dāng)今社會(huì)提供了獨(dú)特的文化氛圍。學(xué)者余英時(shí)在《論傳統(tǒng)》中肯定了傳統(tǒng)本身的繼承發(fā)展特性：“傳統(tǒng)本身雖然是由客觀的歷史所構(gòu)成，選擇傳統(tǒng)卻不能不是主觀的事……傳統(tǒng)絕不會(huì)黏著于某一固定的古舊形式，而必然會(huì)化為貫穿古今統(tǒng)一歷史的文化精神?！盵1]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的資源財(cái)富，而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫取得成功的必經(jīng)之路。

（一）升華視覺美感

視覺美感是動(dòng)畫作品的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，非凡的視覺美感能夠吸引觀眾的注意力并留下深刻的印象。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，如水墨畫、年畫、剪紙等，能夠?yàn)閯?dòng)畫畫面帶來更加豐富的視覺效果和表現(xiàn)力，將其應(yīng)用于動(dòng)畫作品中對(duì)提升視覺美感具有積極的作用。譬如世界首部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》（1960），通過筆墨的運(yùn)用，展現(xiàn)了水墨畫氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生的特點(diǎn)，以模擬國(guó)畫留白的方式表現(xiàn)水塘，墨色為主，輔以淡雅的色彩搭配，呈現(xiàn)出清新淡雅的畫面風(fēng)格。這種色彩運(yùn)用不僅符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，更增強(qiáng)了畫面的視覺效果。在為觀眾帶來更加深刻感受的同時(shí)，使得這部作品的整體氛圍更加富有韻味。此外，這種方式還能夠?yàn)樽髌返膭?chuàng)作帶來更多的靈感，從而使其更加富有文學(xué)性和魅力，并通過豐富的舞臺(tái)背景向觀眾呈現(xiàn)出中國(guó)的文化特色。

（二）充實(shí)文化內(nèi)涵

從近年來的發(fā)展實(shí)踐來看，由于過度依賴國(guó)外動(dòng)畫的創(chuàng)作模式，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力和歷史寓意被忽視，阻礙了中國(guó)動(dòng)畫走向世界的步伐，同時(shí)使作品意義內(nèi)核呈現(xiàn)出“蒼白化”的傾向。一部動(dòng)畫作品有無文化內(nèi)涵，是它能否經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)并成為經(jīng)典的必要因素。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素具有深沉的底蘊(yùn)，將其應(yīng)用于動(dòng)畫作品中，可以增加動(dòng)畫作品的內(nèi)涵意義，提高作品的藝術(shù)價(jià)值?！洞篝~海棠》（2016）便是成功的典例，影片中的建筑樣式來自對(duì)現(xiàn)實(shí)中民族建筑永定土樓的致敬，體現(xiàn)出凝練莊重之美，亦為敘事帶來了一抹深沉的底色。這便無形中在傳承和弘揚(yáng)中華民族文化精髓的同時(shí)增強(qiáng)了民族文化自信。

（三）刻畫人物角色

角色是動(dòng)畫的敘事主體，也是動(dòng)畫的靈魂。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中包含了許多性格特質(zhì)和道德觀念，如忠誠(chéng)、勇敢、仁愛、正義等，將其應(yīng)用于動(dòng)畫角色的刻畫中，可以豐富角色的性格特點(diǎn)，使角色更加立體和生動(dòng)。例如，《秦時(shí)明月》（2007）中的荊軻形象融入了“俠義”等傳統(tǒng)元素，突顯了他嫉惡如仇的英雄氣概。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以塑造出更加具有民族特色的角色形象，使觀眾更好地理解和接受作品所傳遞的文化信息。例如，《大鬧天宮》（1961）中的孫悟空形象借鑒了中國(guó)古代戲曲臉譜和服飾等傳統(tǒng)元素，使角色形象更加鮮明。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素納入角色并將其與故事情節(jié)相聯(lián)系，能夠有效激發(fā)觀眾的沉浸式共鳴，使觀眾獲得身臨其境的體驗(yàn)，迅速地進(jìn)入審美召喚結(jié)構(gòu)中。當(dāng)接受主體深刻地領(lǐng)會(huì)到作品背后的價(jià)值觀，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男叛?，并最終將其付諸于日常的社會(huì)運(yùn)作之中時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族認(rèn)同感的提升。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的應(yīng)用表達(dá)

（一）動(dòng)畫設(shè)計(jì)在融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素時(shí)應(yīng)遵循的原則

通過將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫制作進(jìn)行巧妙結(jié)合，可以讓這些作品更加生動(dòng)和富有感染力。然而，要在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中成功實(shí)現(xiàn)二者的融合，還需要遵循一定的原則。

1.適應(yīng)性原則

適應(yīng)性原則指的是在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，要選擇適合的元素、適合的時(shí)機(jī)、適合的方式，并與產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)相協(xié)調(diào)。不是所有傳統(tǒng)元素都適合融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，要選擇那些與動(dòng)畫主題、風(fēng)格相契合的元素。由于當(dāng)下社會(huì)的飛躍式發(fā)展，消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)日益提升，因此，在制作動(dòng)畫的同時(shí)，必須考慮到消費(fèi)者的喜好。設(shè)計(jì)師需要進(jìn)行廣泛的市場(chǎng)調(diào)查，以了解消費(fèi)者的需求并確定最佳的設(shè)計(jì)方案。然后，可以利用采樣數(shù)據(jù)，挑選最符合需求的素材，以便創(chuàng)造出具有吸引力的動(dòng)畫作品。例如一經(jīng)出品便廣受好評(píng)的《虹貓藍(lán)兔七俠傳》（2006），追隨少年市場(chǎng)喜好，是從低幼向動(dòng)畫到新編中式俠客故事的成功轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，融入傳統(tǒng)元素的時(shí)機(jī)也要恰到好處，避免突兀、生硬。傳統(tǒng)元素的呈現(xiàn)方式也要與動(dòng)畫的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，確保作品的和諧統(tǒng)一。動(dòng)畫連續(xù)劇《水漫金山》（2012）復(fù)現(xiàn)了鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，動(dòng)畫的創(chuàng)意結(jié)合了本地特色，融合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史、文化元素，以此展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

2.尊重性原則

注重創(chuàng)新性意味著不僅要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，還要在故事情節(jié)、角色塑造等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使作品具有時(shí)代感和新鮮感。然而，動(dòng)畫設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的前提是要尊重傳統(tǒng)文化。這包括對(duì)傳統(tǒng)文化元素的準(zhǔn)確理解、恰當(dāng)運(yùn)用，不歪曲、不貶低傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。同時(shí)，要避免過度商業(yè)化、膚淺化的傾向。例如動(dòng)畫電影《大圣歸來》（2016），雖然孫悟空在創(chuàng)新框架下突破了傳統(tǒng)的“美猴王”形象，但他的角色性格內(nèi)核仍流露出一如既往的英勇正義。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，引導(dǎo)觀眾形成正確的價(jià)值觀念和道德取向。

與此同時(shí)，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著排斥現(xiàn)代設(shè)計(jì)。相反，動(dòng)畫設(shè)計(jì)應(yīng)該將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美需求的作品。例如《哪吒之魔童降世》（2018）中的結(jié)界獸形象來源于三星堆青銅器，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代化“Q版”改造，使觀眾印象深刻。設(shè)計(jì)者準(zhǔn)確呈現(xiàn)了傳統(tǒng)元素的形態(tài)、色彩、紋理等特征，避免了過度變形或簡(jiǎn)化。同時(shí)，深入挖掘傳統(tǒng)元素的象征意義，確保其在動(dòng)畫作品中的準(zhǔn)確表達(dá)。

（二）動(dòng)畫設(shè)計(jì)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的具體措施

1.選題應(yīng)用

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，流傳至今的文本題材多如繁星。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)的選題過程中，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，從中選取具有代表性、富有內(nèi)涵的元素作為選題。例如，可以挖掘傳統(tǒng)的神話傳說、歷史故事、名著經(jīng)典等作為動(dòng)畫的選題，通過創(chuàng)作將這些傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)給觀眾，從而拓寬選題的范圍，豐富動(dòng)畫作品的內(nèi)容。這些故事之所以流行，是因?yàn)樗鼈冊(cè)趦?nèi)涵上傳達(dá)了民族的精神文化。比如電視動(dòng)畫《東方神娃》（2005），早期劇情結(jié)合了《淮南子》傳說“女媧補(bǔ)天”，表面上是告訴我們?nèi)藦哪睦飦怼⑻斓厥窃鯓有纬傻?，?shí)際上是在向我們傳達(dá)對(duì)祖先和自然的敬意與崇拜。對(duì)傳統(tǒng)故事題材動(dòng)畫人物的刻畫，不僅對(duì)觀者具有天然的親和力，同時(shí)也喚起了強(qiáng)烈的民族意識(shí)。

2.造型設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫作品的創(chuàng)作過程中，造型設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于整部影片的風(fēng)格起決定作用。動(dòng)畫以其絢麗多彩的世界而著稱，無論是成年人還是少年兒童，都深深地被動(dòng)畫的獨(dú)特性所感染和吸引。在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，許多不同的藝術(shù)手法都被廣泛使用，為人們提供了豐富多彩的視覺體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如水墨畫、剪紙、皮影等具有獨(dú)特的審美價(jià)值，在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用這些傳統(tǒng)藝術(shù)手法，豐富角色造型的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。這些濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素被融入中國(guó)早期動(dòng)畫片的創(chuàng)作中，誕生了很多精美的設(shè)計(jì)實(shí)例，比如《八戒吃西瓜》采用了民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格，《九色鹿》融合了敦煌壁畫藝術(shù)等。如此多元、元素豐富的造型設(shè)計(jì)既展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)元素的細(xì)膩精美，又蘊(yùn)含了對(duì)中華文化精神的理解與傳承，展現(xiàn)了濃郁的民族文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)影響力。

3.意境表達(dá)

意境是藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)，特別是在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和表現(xiàn)中，不斷遵循的精神層面的表現(xiàn)。當(dāng)此種藝術(shù)理念的表達(dá)與動(dòng)畫作品相結(jié)合時(shí)，這種令人陶醉的藝術(shù)化動(dòng)畫背景立刻就吸引了觀眾的眼球，傳達(dá)出獨(dú)特的民族文化特色和令人神魂顛倒的整體藝術(shù)理念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重含蓄、內(nèi)斂的表達(dá)方式，而象征手法是實(shí)現(xiàn)這種表達(dá)方式的有效途徑。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，可以通過運(yùn)用象征性的圖像、色彩、構(gòu)圖等元素，含蓄地表達(dá)傳統(tǒng)文化的意境。這種象征性的表達(dá)能夠給觀眾留下深刻的印象，并引發(fā)其對(duì)作品主題的深入思考。例如《哪吒之魔童降世》中的大決戰(zhàn)，翻騰的水墨畫式云霧背景實(shí)質(zhì)上是對(duì)主人公哪吒內(nèi)心波動(dòng)的隱晦投射。將傳統(tǒng)文化元素融入傳統(tǒng)神話故事優(yōu)美的場(chǎng)景和形式設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出一種凝結(jié)在傳統(tǒng)民族氣質(zhì)中的美感。要進(jìn)行有效的意境表達(dá)，首先需要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入的理解。設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想、情感和價(jià)值觀，挖掘其中蘊(yùn)含的意境內(nèi)涵。只有真正理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，才能準(zhǔn)確表達(dá)其意境，并引發(fā)觀眾的共鳴。

4.傳統(tǒng)符號(hào)與思想

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)種類繁多，有龍、鳳、太極圖、如意等，這些符號(hào)在中國(guó)文化中有著深厚的歷史背景和豐富的象征意義。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，巧妙運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)，不僅可以增加作品的視覺沖擊力，更能傳遞出深厚的文化內(nèi)涵。例如，虎這一符號(hào)在中國(guó)文化中代表著權(quán)威和兇猛，《虹貓藍(lán)兔七俠傳》（2007）將其應(yīng)用于黑心虎的角色設(shè)計(jì)，可以迅速傳遞出角色的性格特點(diǎn)和身份地位。

中國(guó)傳統(tǒng)思想如儒家思想、道家思想、佛教思想等，蘊(yùn)含了豐富的哲理和智慧。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，可以通過劇情設(shè)計(jì)、角色塑造等方式體現(xiàn)這些傳統(tǒng)思想。儒家思想中的“仁愛”“忠誠(chéng)”等理念，可以作為動(dòng)畫作品的主題思想，例如動(dòng)畫《論語(yǔ)智慧》，寓教于樂，通過故事情節(jié)和角色行為展現(xiàn)思想，從而傳遞出積極向上的價(jià)值觀。

在將傳統(tǒng)符號(hào)與思想融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)注重現(xiàn)代解讀。傳統(tǒng)符號(hào)與思想雖然經(jīng)典，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代觀眾的審美和需求相契合。設(shè)計(jì)師應(yīng)以現(xiàn)代視角重新審視傳統(tǒng)符號(hào)與思想，挖掘其與現(xiàn)代社會(huì)的契合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

三、對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中應(yīng)用的反思與展望

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。審美更加多元，給動(dòng)畫創(chuàng)作增加了難度。近年來，中國(guó)動(dòng)畫作品在創(chuàng)作過程中越來越注重融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，這是對(duì)本土文化的認(rèn)同和傳承。然而，在這種融合過程中，也存在一些問題值得我們深思。在部分動(dòng)畫作品中，由于對(duì)傳統(tǒng)文化理解不足，傳統(tǒng)文化元素被誤用或歪曲，造成文化誤導(dǎo)。一些動(dòng)畫作品為了迎合市場(chǎng)，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化元素的表象，而忽視了其內(nèi)在精神，這種過度商業(yè)化導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素被膚淺地呈現(xiàn)，缺乏深度。有些動(dòng)畫作品在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時(shí)，缺乏與現(xiàn)代語(yǔ)境的結(jié)合，顯得陳舊和保守。

這要求創(chuàng)作者要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和理解，確保在動(dòng)畫作品中準(zhǔn)確傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息和意義。在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到動(dòng)畫作品中時(shí)，應(yīng)充分考慮其多樣性特點(diǎn)，根據(jù)作品內(nèi)涵和主要表現(xiàn)內(nèi)容選擇傳優(yōu)秀統(tǒng)文化元素，且注意所選文化元素與作品間的關(guān)聯(lián)性，給觀眾帶來自然交融的感覺。同時(shí)，在動(dòng)畫作品中需要更加深入地挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵和精神，傳遞文化價(jià)值觀，而不僅僅是表象。鼓勵(lì)動(dòng)畫創(chuàng)作者探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代語(yǔ)境的融合方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。要善于思考和挖掘，將各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來，要體現(xiàn)多方位、多層次的特點(diǎn)，比如民間諺語(yǔ)、木偶泥偶等，這些都是具有表現(xiàn)力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。具體來說，首先是要加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)培訓(xùn)，提高其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用能力。其次是建立專業(yè)的文化顧問團(tuán)隊(duì)，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供準(zhǔn)確的文化指導(dǎo)。最后，鼓勵(lì)跨界合作，讓動(dòng)畫與文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)界等更多領(lǐng)域進(jìn)行交流和合作，共同推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫中的深入應(yīng)用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是動(dòng)畫創(chuàng)作的寶貴資源，但其在應(yīng)用過程中存在的問題不容忽視。只有深入反思，找出問題所在，我們才能更好地展望未來，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫作品中的應(yīng)用找到更加合適的路徑。我們期待中國(guó)動(dòng)畫能夠在傳承與創(chuàng)新之間找到平衡，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美的優(yōu)秀作品，為全球觀眾帶來更多文化與藝術(shù)享受。

作者簡(jiǎn)介：吳澤霖（1997—），女，山西呂梁人，碩士在讀，研究方向?yàn)閯?dòng)畫編劇與策劃研究。

注釋：

〔1〕余英時(shí).文化評(píng)論與中國(guó)情懷（上）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.