審美化教學(xué)：在散文鑒賞中培育學(xué)生人文素養(yǎng)

吳興樂

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞散文，教師要架構(gòu)起散文審美的支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從散文的語言、情感以及意象入手，去感受、體驗(yàn)、感悟。高中散文是一類靈活而自由的文體，最為鮮明的特質(zhì)就是“形散神聚”。散文描摹的對象不是抽象的，而是形象、直觀的；不是概括的，而是具體的。高中語文教材中的散文主要有敘事散文和抒情散文，它不僅具有認(rèn)知性特質(zhì)，更具有情感性、人文性等特質(zhì)。對高中語文教材中的散文，教師可以實(shí)施審美化教學(xué)。通過審美化教學(xué)，讓學(xué)生在散文鑒賞中培育人文素養(yǎng)。教師可以從散文的語言、情感、意象等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生對散文進(jìn)行審美化解讀。

“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是高中生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。高中語文教材中的散文語言優(yōu)美，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文，首先就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的語言。散文的語言不僅具有形象美，而且具有情感美。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言就是要讓學(xué)生感受散文語言的形象性、抒情性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性，體會并把握語言表達(dá)的效果。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版朱自清的散文《荷塘月色》，教師要加強(qiáng)對學(xué)生朗讀文本的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生分析散文中的描寫、議論的表達(dá)方式，分析散文中的相關(guān)修辭手法的應(yīng)用，分析散文語言應(yīng)用的精準(zhǔn)、到位。如散文的開頭“這幾天心里頗不寧靜”中的一個“頗”，就是作者散文寫作的一個語言表達(dá)特色，同時(shí)表現(xiàn)了作者情緒波動得厲害，也就是受到外界刺激較多，內(nèi)心較為煩悶?！邦H”不僅僅寫出了作者的一種非常愁緒，還交代了作者漫步荷塘邊的緣由，而且還會引發(fā)讀者的思考：作者的心情為什么不寧靜？是什么導(dǎo)致作者的心情不寧靜？教師引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘散文的寫作背景，即朱自清寫作《荷塘月色》時(shí)，正值四一二反革命政變，作者對黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、憎惡。如果立足于《荷塘月色》的課文整體，我們就能從這一系列議論句中分析出作者寫作的情感脈絡(luò)，即從“不靜”到“尋靜”到“得靜”再到“不靜”的一種思想、情感的波動。在《荷塘月色》中，這一看似平淡的詞語，能讓學(xué)生解讀出諸多的信息。除此之外，教師在教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞一些重疊詞如“曲曲折折”“層層”等，讓學(xué)生品味荷塘月色的畫面之美、作者表達(dá)的音韻之美等；引導(dǎo)學(xué)生圍繞作者的修辭手法如擬人、通感、排比、比喻等，去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)略朱自清先生散文的形象性、抒情性等。

對語言的品味是散文審美化解讀的重要組成。散文的語言不僅增進(jìn)了散文表達(dá)的生動性，同時(shí)也給讀者帶來了散文閱讀的愉悅性。在散文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生的語言感知，豐富學(xué)生的語言感知，讓學(xué)生在語言感知中領(lǐng)會語言的味道。

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞散文，不僅要讓他們品味語言，更要讓他們感受、體驗(yàn)、揣摩其中的情感。如上所述，散文不僅是一種具有敘事功能的文體，更是一種具有抒情功能的文體。在散文中，作者往往會借助自然景物、生活瑣事等來抒發(fā)自己的情感、感悟。融情入文是散文寫作的重要方式，也是解讀散文的秘鑰。散文，往往浸透著作者的主觀情感、意志。教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀散文的過程中，需要從文字表面、表層潛入文字內(nèi)里、背后，去感受、體會文本的內(nèi)在情感。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版郁達(dá)夫的散文《故都的秋》，在郁達(dá)夫的散文中，我們看不到作者對著名景點(diǎn)的濃墨重彩的描繪，而是用一些不起眼的諸如秋棗、牽?；ā⒒比锏?，來表達(dá)心中的對故都的秋的一種“清”“靜”“涼”的境況。在《故都的秋》一文中，郁達(dá)夫以一種極具藝術(shù)性的筆法，為我們勾勒出一幅幅動態(tài)的景物圖。借助這些景物圖，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過“虛化的背景”“失焦的畫面”等，去體會秋景中的情感。作者郁達(dá)夫沒有直接抒情，而是借助秋日里最為典型的景物，讓讀者感受、體驗(yàn)到“北國之秋”與“南國之秋”的巨大差異，從而間接地表達(dá)了對故都的秋的熱愛之情。在文章的末尾，作者以設(shè)誓的方式，表達(dá)自己的心意?！斑@北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”，由此更可以感受到作者對“故都的秋”的熱愛之情。在教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過散文的描寫如“秋之色”“秋之聲”“秋之味”來體驗(yàn)作者直接表達(dá)的悲秋之情，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作品的寫作背景，認(rèn)識到作者描寫的悲涼景物，流露的不僅僅是作者悲涼的心緒，不僅表達(dá)的是對故都的一往情深，同時(shí)還是那個年代的社會風(fēng)云在作者心靈中投下的陰影，是生活中、社會中發(fā)生的事件在作者內(nèi)心隱隱作痛。這樣的一種對作者寫作情感的揣摩，能讓我們更加接近作品本身。

在散文的審美解讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生面向文本本身，從文本本身出發(fā)；要讓學(xué)生與散文文本對話，尊重學(xué)生對文本的差異性、個體性的解讀；要摒棄各種先入為主的“成見”，在與散文文本的對話、交往中獲得對散文的認(rèn)知，與散文內(nèi)蘊(yùn)的情感形成一種共鳴，這是散文審美解讀應(yīng)有的態(tài)度。

意象是散文中重要的組成部分。散文的美，不僅僅在情感，同時(shí)還在散文的情景交融。對于散文來說，欲悟其神，必聚意象。只有引導(dǎo)學(xué)生在散文審美解讀中聚焦意象，才能讓學(xué)生獲得一種身臨其境的感受、體驗(yàn)。意象是解讀散文的鑰匙。意象能將散文的情、景、事統(tǒng)一起來。諸多的意象在散文中能形成一種意境，這種意境能深化學(xué)生對散文的理解。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版史鐵生的散文《我與地壇》，作者以“地壇”為中心意象，還有地壇公園中的樹木、昆蟲、母親、中年夫婦、唱歌的小伙等，將生命的獨(dú)白都通過“地壇”這個意象來講述。作者中年癱瘓，而地壇中道衰落，地壇的命運(yùn)與史鐵生的命運(yùn)如此相像，以至于作者認(rèn)為自己與地壇是一種緣分。園子荒蕪但不衰敗，史鐵生身殘但志堅(jiān)；地壇中的眾生相，讓史鐵生得到了眾多的啟迪，進(jìn)而能讓史鐵生反觀自我；文章中的草、木、蟲等意象使得作者對生命的思考逐步升華。在散文中，史鐵生將自己對人生的深刻的體驗(yàn)、感悟以一種“托物言志”的寫作手法表達(dá)出來，寄托在地壇的種種意象上，“地壇”就成了“我”的精神家園。同時(shí)，“地壇”也成了作者的“再生地”?！暗貕辈粌H僅是有著肉身的作者的身體棲息之地，同時(shí)更是作者的精神棲息之所。教師引導(dǎo)學(xué)生對散文中的地壇以及其他意象的解讀，深化了對作者對文本的理解、感悟。

教師要引導(dǎo)學(xué)生借助意象，洞察散文形散、神聚的內(nèi)核。解讀散文不僅要關(guān)注情感，同時(shí)更要關(guān)注作者的身體靈肉與外部世界的和諧交融。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意象解讀的過程中，要追求神韻，崇尚和諧，讓學(xué)生置身散文意象之中，獲得對散文的獨(dú)特理解，品味散文無窮的審美韻味，走進(jìn)散文美好的意境之中。

總之，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞散文，教師要架構(gòu)起散文審美的支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從散文的語言、情感及意象入手，去感受、體驗(yàn)、感悟。教師不僅要讓學(xué)生沉浸在散文的意境之中，更要讓學(xué)生深入體驗(yàn)文字中體現(xiàn)出的情感，發(fā)掘散文的語言之美、情感之美、意象之美，讓學(xué)生從散文中汲取營養(yǎng)。

[本文系貴州省黔南布依族苗族自治州2021教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于細(xì)節(jié)揣摩的高中語文情境教學(xué)連鎖問題設(shè)計(jì)研究”（課題編號：2021B025）研究成果]

作者簡介：貴州省黔南布依族苗族自治州都勻第一中學(xué)語文教師。