“知行合一”理念下學(xué)校文化的形塑研究

廣東省深圳市寶安區(qū)寶安中學(xué)（集團(tuán)）海天學(xué)校 吳舒瑩

學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的“魂”。學(xué)校文化有很多重要內(nèi)容，如學(xué)校器物、制度、行為、傳統(tǒng)等，這些內(nèi)容讓學(xué)校文化展現(xiàn)出特殊的作用，也對(duì)學(xué)生的言行有所規(guī)范與指導(dǎo)，讓學(xué)校的每一名成員都能實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向與行為動(dòng)機(jī)的統(tǒng)一?！爸泻弦弧笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深刻的內(nèi)涵與哲理，能突破學(xué)校文化的困境，完善學(xué)校文化，促進(jìn)學(xué)校文化的發(fā)展，為當(dāng)前學(xué)校文化如何驅(qū)動(dòng)學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展提供理?yè)?jù)和方向。本文從王陽(yáng)明“知行合一”的思想出發(fā)，對(duì)其在學(xué)校文化形塑的作用和影響進(jìn)行研究。

一、為何“知行合一”：“知行合一”理念下的學(xué)校文化形塑

從本體論看，學(xué)校文化不是單獨(dú)存在的，而是屬于全學(xué)校師生的，是他們的思想觀念與行為方式的集成，更對(duì)他們的發(fā)展有著深刻影響。學(xué)校文化也會(huì)在不同時(shí)代有不同的體現(xiàn)，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，與群體價(jià)值相統(tǒng)一；是群體的期望，而不只是個(gè)體的期望；是每一個(gè)人做事的方式。在對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行塑造期間，“知行合一”思想發(fā)揮著重要作用，能夠?yàn)閷W(xué)生及教師發(fā)展提供支持：思想觀念、價(jià)值觀、期待和標(biāo)準(zhǔn)，是為“知”；實(shí)踐活動(dòng)方式、行為方式和做事的方式，乃為“行”?？梢?jiàn)，學(xué)校文化界說(shuō)實(shí)際是“知行合一”的總和。

從認(rèn)識(shí)論看，學(xué)校文化形塑的“知行合一”遵循著兩條脈絡(luò)：內(nèi)在的脈絡(luò)即是“知”，是一套精神文化體系，包括教育理念、辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)、一訓(xùn)三風(fēng)等，是學(xué)校文化的主體；外在的線即是“行”，是一套實(shí)踐操作體系，包含環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校本課程、課堂教學(xué)、教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)校管理等，是學(xué)校文化落實(shí)落地的載體。也正如王陽(yáng)明先生所言“知是行之始，行是知之成”，“知行合一”希冀內(nèi)外聯(lián)動(dòng)而融合的學(xué)校文化，內(nèi)隱之思精而慧，外顯之要重實(shí)踐，使得學(xué)校文化內(nèi)化于心、外化于行。

從方法論看，學(xué)校文化形塑的“知行合一”有三個(gè)層次的行動(dòng)邏輯。第一層次是從“知”到“行”，要求理論聯(lián)系實(shí)踐，不僅要有學(xué)校文化形塑的發(fā)展規(guī)劃等行動(dòng)路線圖，清晰地描述學(xué)校所要表達(dá)的愿景，具體地描繪學(xué)校的文物、習(xí)慣、圖像等，更要落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，從而讓學(xué)校文化成為大家共同認(rèn)許的、深植內(nèi)心的，推動(dòng)學(xué)校成員相互幫助和共同努力的目標(biāo)。第二層次是從“行”到“融”，指的是沉浸式的互動(dòng)體驗(yàn)。在王陽(yáng)明的思想體系中，還有一個(gè)重要邏輯關(guān)系為從“行”到“融”，這層關(guān)系是學(xué)校文化的重要體現(xiàn)，也是“知行合一”或者做人做事需要沉浸的方法論。第三層次是從“融”到“合”，也就是“致良知”，這是王陽(yáng)明先生“知行合一”思想的價(jià)值歸宿和再出發(fā)。更高層次的“知”，其價(jià)值判斷是“致良知”。學(xué)校文化是學(xué)校個(gè)體價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的積聚和融合，如要在若干個(gè)端點(diǎn)中尋求平衡點(diǎn)、協(xié)調(diào)點(diǎn)，撬動(dòng)文化發(fā)展的支點(diǎn)必定是“學(xué)生的發(fā)展”，育德與育心并存，形塑學(xué)校文化的過(guò)程中要不忘初心，去發(fā)展人性、豐富人性、充盈人性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化“為了人”“發(fā)展人”“完善人”的目標(biāo)價(jià)值，此乃王陽(yáng)明先生“良知良能”的根本旨趣。

二、何以生成建構(gòu)：“知行合一”觀照下現(xiàn)行學(xué)校文化形塑困境

（一）“行而不知”，學(xué)校文化形塑重物化輕內(nèi)化

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，缺乏“知”引領(lǐng)的“行”，是短暫的“行”，是缺少內(nèi)動(dòng)力的“行”，是盲目前行。行而不知，未見(jiàn)其道。非“知”觀念引領(lǐng)下的“行”，是外力強(qiáng)制推動(dòng)的“行”，不是“知”上生長(zhǎng)的真正意義上的“行”，如王陽(yáng)明先生所言：“全不解思維省察，也只是冥行妄行?！?/p>

學(xué)校文化形塑中重物質(zhì)表達(dá)，輕精神引領(lǐng)，是“行而不知”的現(xiàn)象。學(xué)校文化并不是簡(jiǎn)單的形式，一般包括本體性學(xué)校文化和修飾性學(xué)校文化。學(xué)校的精氣神屬于本體性學(xué)校文化，這種文化是從內(nèi)到外散發(fā)的，屬于學(xué)校文化的基本。裝飾學(xué)校的文化具有輔助功能，這種文化屬于修飾性學(xué)校文化。對(duì)于學(xué)校文化而言，本體性文化屬于基本，裝飾性文化則屬于輔助或者說(shuō)技術(shù)手段。但在學(xué)校文化形塑中，有些學(xué)校更熱衷于物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，以致出現(xiàn)忽視精神方面建設(shè)的問(wèn)題，學(xué)校文化的視域若狹化至“物質(zhì)文化”，便出現(xiàn)形式化的問(wèn)題，難以發(fā)揮其作用，讓其表現(xiàn)出一種隨意的狀態(tài)，雖然外層結(jié)構(gòu)（物質(zhì)文化）能在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到效果，但是無(wú)法發(fā)揮學(xué)校文化的引領(lǐng)作用，導(dǎo)致表面化現(xiàn)象嚴(yán)重。

（二）“知而不行”，學(xué)校文化傳承難以落實(shí)落地

“知是行的主意，行是知的工夫” “知是行之始，行是知之成”，對(duì)于“行”和“知”的研究，雖源于王陽(yáng)明的思想理論，但在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，它能與學(xué)校文化相統(tǒng)一，并予指導(dǎo)。學(xué)校文化不僅要“知”，更要“行”，只有在二者的統(tǒng)一下，才能達(dá)到最佳效果。

在發(fā)展方向及戰(zhàn)略制定過(guò)程中，學(xué)校要做好規(guī)劃，確保學(xué)校文化的有效形成與塑造。就具體實(shí)踐來(lái)看，學(xué)校文化建設(shè)也存在一些不足，很多學(xué)校僅僅停留在理念方面，未能有效落實(shí)，這種現(xiàn)象屬于“知而不行”，如有的學(xué)校制定的發(fā)展規(guī)劃并不具備可行性；有的學(xué)校在制定學(xué)校規(guī)范、制度等時(shí)，存在敷衍情況，僅為了應(yīng)付檢查，與實(shí)際情況不相符，無(wú)法與長(zhǎng)期規(guī)劃保持一致；還有的學(xué)校缺少價(jià)值觀引領(lǐng)，一味求大求全，未能在學(xué)校文化中找到自己的精神內(nèi)涵與價(jià)值觀，也未能提煉出與學(xué)校發(fā)展相一致的價(jià)值追求。學(xué)校在文化建設(shè)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)不一致的情況，難以實(shí)現(xiàn)精神、制度、行為、物質(zhì)的統(tǒng)一，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)效果不好，難以體現(xiàn)學(xué)校的文化與發(fā)展。

（三）“知行分離”，學(xué)校文化缺乏價(jià)值觀引領(lǐng)

“知行分離”主要指的是教育管理者在思想上有一套學(xué)校文化理念表達(dá)，但思想與行動(dòng)之間易產(chǎn)生沖突。縱觀當(dāng)前學(xué)校文化的生成與建構(gòu)，“知行分離”的現(xiàn)象大量存在，具體表現(xiàn)如下：

一是缺乏創(chuàng)新，教學(xué)理念陳舊。學(xué)校文化的“羊群效應(yīng)”是缺乏創(chuàng)新的典型表現(xiàn)，爭(zhēng)相模仿和移植先進(jìn)學(xué)校的文化，不加評(píng)判地盲目跟風(fēng)，紛紛效仿優(yōu)質(zhì)學(xué)校的做法，這種羊群式跟進(jìn)的學(xué)校文化，既缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的個(gè)性追求，也未能因地制宜地做出學(xué)校文化發(fā)展的本土化、個(gè)性化的表達(dá)，使得學(xué)校的每一名成員都對(duì)這樣的制度產(chǎn)生排斥心理。

二是學(xué)校文化的表達(dá)難以指明方向。學(xué)校如果沒(méi)有共同的價(jià)值觀和理想追求，就等于沒(méi)有發(fā)展的靈魂，教師也缺乏教育思想的觀念基礎(chǔ)。學(xué)校的發(fā)展需要理論與實(shí)踐相結(jié)合，不能單純地依靠經(jīng)驗(yàn)，要在學(xué)校文化中體現(xiàn)歷史傳承、體現(xiàn)文化內(nèi)涵、體現(xiàn)價(jià)值觀，如果單純依靠經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法體現(xiàn)學(xué)校的背景情況，也無(wú)法讓學(xué)校全體人員達(dá)成統(tǒng)一的價(jià)值觀或者愿景。

三是領(lǐng)導(dǎo)言行矛盾，讓學(xué)校文化難以扎根。由于各種主客觀原因，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常出現(xiàn)言行矛盾的現(xiàn)象。學(xué)校管理者在制定學(xué)校計(jì)劃，或者需要變革時(shí)，往往在具體工作中按照往常的方法開(kāi)展工作，在思維方式上也按照原來(lái)的方式。

三、何以落實(shí)落地：“知行合一”理念下學(xué)校文化形塑的路徑

“知行合一”是王陽(yáng)明的基本思想理念，這里面也蘊(yùn)含著學(xué)校發(fā)展的理念，為學(xué)校文化建設(shè)中“知行合一觀”的踐行提供理論支持，更為學(xué)校文化的塑造提供指導(dǎo)，讓學(xué)校文化建設(shè)更加具有張力。關(guān)于“知行合一”理念下學(xué)校文化如何形塑，筆者認(rèn)為至少應(yīng)當(dāng)遵循以下思路。

（一）知是行之始，學(xué)校文化激勵(lì)努力奮進(jìn)

首先，學(xué)校要針對(duì)自身實(shí)際情況，制訂可行的發(fā)展方案，引導(dǎo)全校師生共同發(fā)展，保持統(tǒng)一的價(jià)值觀。同時(shí)，也要對(duì)社會(huì)需求進(jìn)行分析與了解，及時(shí)對(duì)學(xué)校的管理進(jìn)行調(diào)整，暢通信息渠道，讓各項(xiàng)方案的制訂能夠符合社會(huì)需求，也能滿足學(xué)校的發(fā)展需求，體現(xiàn)學(xué)校文化及價(jià)值內(nèi)涵。此外，要對(duì)學(xué)校各項(xiàng)細(xì)微的工作進(jìn)行展現(xiàn)，全面提升工作質(zhì)量，在學(xué)校文化引領(lǐng)下，讓學(xué)校肩負(fù)起時(shí)代使命，不斷進(jìn)步與發(fā)展。

其次，師生是“真知”的實(shí)踐主體。王陽(yáng)明先生對(duì)“知”有更深層次認(rèn)識(shí)：“問(wèn)人”是圣人在處理問(wèn)題時(shí)的主要方式，知識(shí)的傳授需要引起學(xué)習(xí)者的興趣。這其實(shí)是強(qiáng)調(diào)“志同道合”的同伴協(xié)作對(duì)學(xué)校文化形塑的重要性。學(xué)校要從文化建設(shè)出發(fā)，深入師生的精神世界，發(fā)揮師生在文化建設(shè)中的主體作用。

（二）踐行與踐形統(tǒng)一，營(yíng)造“知行并舉”的學(xué)校文化

首先，“踐行”在于校長(zhǎng)垂范。校長(zhǎng)是學(xué)校文化的主要塑造者。校長(zhǎng)通過(guò)思想引領(lǐng)，讓學(xué)校全體師生都能擰成一股繩，建立起共同的價(jià)值觀，共同促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。同時(shí)，校長(zhǎng)要以身作則，引領(lǐng)全校師生發(fā)展，讓校長(zhǎng)成為“知行并舉”的典范，成為學(xué)校文化建設(shè)及文化引領(lǐng)中的主導(dǎo)者。

其次，“踐形”在于制度導(dǎo)向。制度具有強(qiáng)制性，通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)范與約束，對(duì)學(xué)校師生進(jìn)行指引，這屬于硬性力量，對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，約束十分關(guān)鍵。尤其是在剛開(kāi)始建設(shè)學(xué)校文化時(shí)，學(xué)校要強(qiáng)化宣傳工作，并通過(guò)完善的管理制度，對(duì)師生思想、言行等進(jìn)行規(guī)范，確保學(xué)校文化的價(jià)值。學(xué)校文化需要在管理制度的助推下，從“強(qiáng)制”開(kāi)始，具有針對(duì)性地設(shè)計(jì)制度，而后在制度中注入文化內(nèi)涵，體現(xiàn)文化價(jià)值。

學(xué)校的教育管理工作，需引入“知行一體”的理念，確保制度的可靠性與合理性。首先，要將“知行一體”融入管理制度中，讓制度得以完善與深化；其次，要在“知行一體”的應(yīng)用下，保證程序性制度建設(shè)的精細(xì)化，確保管理體系的可操作性。獎(jiǎng)懲制度也是十分關(guān)鍵的內(nèi)容，學(xué)校可以通過(guò)獎(jiǎng)懲制度的建立與實(shí)施，對(duì)制度體系進(jìn)行完善，發(fā)揮制度體系的價(jià)值。

（三）立德與育心，實(shí)現(xiàn)“知行合一”文化自覺(jué)

王陽(yáng)明也有對(duì)于人之生存的理解與認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人在發(fā)展過(guò)程中，要遵從德性，確保人的才能展現(xiàn)的有效性。學(xué)校育人及管理工作的開(kāi)展，也需遵循德性，要讓人才能夠具備基本的禮儀、德行，全面發(fā)展。在育人過(guò)程中，學(xué)校要發(fā)揮好“文化”的作用，形成學(xué)校特色文化，讓學(xué)校文化建設(shè)得以熏陶師生，展現(xiàn)文化的力量。對(duì)于管理工作，學(xué)校不能單純依靠制度或者規(guī)范，還需讓文化對(duì)師生進(jìn)行熏陶，讓師生從中獲取力量，并能做到潤(rùn)物無(wú)聲，助力師生成長(zhǎng)。

學(xué)校首先要為廣大師生營(yíng)造良好的文化氛圍，讓師生能夠在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)、工作與成長(zhǎng)，并保持飽滿的熱情，感受文化熏陶的力量。在營(yíng)造校園環(huán)境時(shí)，可從綠色植物、墻壁板書(shū)等開(kāi)始做起，在校園中豐富師生的精神文化內(nèi)涵。辦學(xué)辦的是“氛圍”，育人靠的是“風(fēng)氣”。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，使之形成一種無(wú)形的巨大力量，促使學(xué)生積極向上，引導(dǎo)他們求真、向善和臻美。學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計(jì)體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)和教育理念的三個(gè)文化符號(hào)，即校訓(xùn)、?；蘸托８?，并使人人熟記校訓(xùn)、認(rèn)識(shí)?；?、會(huì)唱校歌，領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)。儀典、故事和榜樣是獨(dú)特的文化元素，形式生動(dòng)活潑，是傳播學(xué)校文化的有效載體。學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計(jì)學(xué)校儀典，認(rèn)真發(fā)掘?qū)W校故事，大力宣傳學(xué)校榜樣，注重發(fā)揮它們的文化傳播和教育滲透作用，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到熏染。