從《屈原列傳》看司馬遷的理想人格

寧海東

魯迅曾這樣高度評(píng)價(jià)司馬遷的《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！濒斞秆酃猹?dú)到，他的評(píng)價(jià)既指出了《史記》的歷史屬性，又展示了《史記》本身的文學(xué)屬性，而史學(xué)性和文學(xué)性并重正是《史記》這部不朽著作的恒久魅力所在。它在“二十四史”中擁有重要的位置，司馬遷為其傾注了自己的畢生精力和全部思想。此外，魯迅的評(píng)價(jià)也帶出了另一個(gè)歷史人物——屈原。屈原同樣是歷史上偉大的文學(xué)家和政治家，他的《離騷》是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。就這樣，歷史上的兩位大家——屈原和司馬遷以及他們的作品《離騷》和《史記》在不同的歷史時(shí)空中碰撞了、相遇了，只是屈原在前，司馬遷在后，兩人相隔了近200年；《屈原列傳》出自司馬遷之手，《史記》中也有屈原的影子，可以說(shuō)《屈原列傳》昭示了司馬遷的理想人格。同時(shí)，二人也共同詮釋了中華文化中對(duì)精神不朽的深刻理解。

一、《屈原列傳》的主要內(nèi)容

《屈原列傳》是一篇夾敘夾議的散文，在構(gòu)思上，平鋪直敘，沒(méi)有曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，是按照事件的先后順序來(lái)勾勒人物生平事跡的。全文可以分為四個(gè)部分，我們不妨這樣簡(jiǎn)單概括其中的內(nèi)容。

第一部分（第一至第三段）——主要寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”。這部分可分為三層：第一層為第一段，重點(diǎn)寫屈原的身份（皇族之后）、才識(shí)和才能（博聞強(qiáng)識(shí)、明于治亂、嫻于辭令），頗為懷王信任；第二層為第二段，記敘了上官大夫嫉賢進(jìn)讒和懷王信讒后屈原被疏遠(yuǎn)的事；第三層為第三段，主要是寫屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由以及司馬遷對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)。

第二部分（第四至第九段）——主要寫屈原由見(jiàn)“黜”而見(jiàn)“遷”。這部分可分為兩層：第一層為第四至第七段，寫屈原被懷王罷黜后，懷王三次被秦所騙，最終客死于秦，從側(cè)面反映屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)；第二層為第八至第九段，寫頃襄王昏憒，屈原見(jiàn)“遷”。

第三部分（第十段）——寫屈原與漁夫?qū)υ捄妥猿零枇_江的始末。

第四部分（第十一至十二段）——寫屈原死后的影響以及司馬遷本人對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。

文章較為完整地介紹了屈原的生平事跡及其影響，譴責(zé)了楚懷王的昏庸、上官大夫的狹隘、令尹子蘭的陰險(xiǎn)，也讓我們看到了屈原的光輝形象。屈原固然是偉大的，但其實(shí)在司馬遷之前的文學(xué)作品和史料中難以覓尋這個(gè)歷史人物的蹤跡，而《屈原列傳》才算是研究屈原生平最早的完整的史料和重要依據(jù)?？梢哉f(shuō)，司馬遷幾乎以一己之力填補(bǔ)了這個(gè)偉人的空白，也算是歷史的奇跡。其中當(dāng)然有司馬遷本人對(duì)屈原的認(rèn)同：從某種意義上來(lái)講，屈原就是司馬遷心中最理想的英雄形象，甚至是其意念的化身，支撐著司馬遷去嘔心瀝血地完成《史記》，說(shuō)屈原是司馬遷的千古知音也不為過(guò)。

二、《屈原列傳》所映射的司馬遷理想人格

屈原是司馬遷一生中最為敬仰的歷史人物之一，而且兩人有著相同的命運(yùn)和遭遇，《屈原列傳》也映射了司馬遷的理想人格，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

（一）頑強(qiáng)堅(jiān)韌：赤誠(chéng)之心，純潔無(wú)瑕

《屈原列傳》中提及，屈原一開(kāi)始就因?yàn)樯瞎俅蠓虻恼~媚導(dǎo)致懷王對(duì)其態(tài)度“怒而疏”，這個(gè)時(shí)候，通常如屈原般正直的人會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)，但作為臣子的他卻接受懷王的罷黜而毫無(wú)怨言，因?yàn)樗矣趪?guó)家，忠于君主，對(duì)君主唯命是從；被罷免后，依然眷念祖國(guó)，依然直言不諱地上書懷王要求誅殺張儀、拒絕赴秦（“一篇之中，三致志”），希望能盡自己的能力幫助楚國(guó)扭轉(zhuǎn)時(shí)局，這完全是一個(gè)忠臣的錚錚鐵言。唐代的柳宗元說(shuō)他是愚忠的人，畢竟那個(gè)時(shí)代賢人到別的國(guó)家做官是非常平常的事情：張儀佩六國(guó)相印，樂(lè)毅遠(yuǎn)赴趙國(guó)，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)他們不忠。只有屈原，即使面對(duì)“信而被謗，忠而見(jiàn)疑”，遭遇了兩次放逐，仍固守自己的忠心，此心可昭日月。

同樣地，司馬遷是一個(gè)對(duì)劉徹（漢武帝）忠心耿耿的人，一如屈原對(duì)楚國(guó)的忠心，他更有一片赤誠(chéng)。司馬遷本人過(guò)于坦率、固執(zhí)，向來(lái)對(duì)人不卑不亢，皆因其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)和祖祖輩輩做史官的傳統(tǒng)。在他心中，歷史就是歷史，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，他認(rèn)為忠于歷史與現(xiàn)實(shí)就是忠于國(guó)君。面對(duì)李陵投降匈奴的事件，司馬遷認(rèn)為要立足現(xiàn)實(shí)查明真相，本無(wú)是非黑白之分，更無(wú)站隊(duì)之嫌，但漢武帝氣在心頭，況且要整頓軍紀(jì)，故認(rèn)為他是為李陵辯護(hù)，于是對(duì)其施以宮刑。司馬遷忠于歷史、忠于現(xiàn)實(shí)、忠于父命的態(tài)度讓人敬佩，與屈原的赤誠(chéng)之心一脈相承。

（二）不屈追求：看淡生死，超然物外

司馬遷與屈原一樣，面對(duì)生死是豁達(dá)的，也反映了我們的民族對(duì)待生死有自己的哲學(xué)觀。司馬遷也曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！奔热凰劳鍪遣荒鼙苊獾模敲淳癫恍嗷蛘呙故穬?cè)獲得生命的永恒，這是我們民族所追求的，也是民族文化對(duì)待生命的智慧和哲學(xué)。懷著對(duì)這種哲學(xué)觀的尊崇，《屈原列傳》有了不一樣的精神象征。屈原本是悲劇形象，他出身皇族，且才能非凡，這樣的人其實(shí)無(wú)性命之憂慮，況且他品行高潔，“故死而不容”；他孤芳自賞，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。因?yàn)榍闹杏兄档米约鹤非蟮臇|西——愛(ài)國(guó)比死更重要。面對(duì)漁夫“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為”的勸說(shuō)，毅然決然選擇“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”，好一個(gè)看淡生死和超然物外，這種對(duì)生之泰然、對(duì)死之昂然的態(tài)度也深深影響著司馬遷。本來(lái)司馬遷也是可以昂然赴死的，但他答應(yīng)了自己父親臨終前的囑托——“（汝）為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”，抱著這樣一份超然物外的心，固守著對(duì)父親的承諾，他毅然決然選擇了茍且地活著。如果按照今天的價(jià)值觀，沒(méi)有了人的尊嚴(yán)我們都明白：這樣“活著”已經(jīng)沒(méi)有意義。然而司馬遷依然如此，是因?yàn)樗J(rèn)為自己可以成為屈原之后的又一個(gè)為理想獻(xiàn)身的人。歷史就是不幸與幸運(yùn)的結(jié)合：屈原死后，再?zèng)]有諍言直諫楚王的人（“莫敢直諫”），楚國(guó)也在幾十年后被秦所滅，這是楚國(guó)的不幸。但幸運(yùn)的是，屈原留下了彪炳千古的《離騷》；司馬遷留下了流芳百世的《史記》：歷史總是這樣驚人地相似，又都如此驚人地巧合。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！比绻亚退抉R遷放在一起看，他們也是力保我們中華民族于危難中不倒的脊梁，兩位先哲在浩浩的歷史長(zhǎng)河中也留下了他們珍貴的精神財(cái)富，感動(dòng)世人，鼓舞著后來(lái)者，其中當(dāng)有你我吧！

三、他們都在追求不朽的生命

無(wú)論是品德、遭遇，還是寫作的心境，司馬遷與屈原都十分相似，這種相似造就了《史記》和《離騷》的偉大；又因?yàn)樗麄兌际潜瘎∪宋铮@種偉大更富有別樣的色彩。韓兆奇說(shuō)過(guò)：“《史記》是一道悲劇英雄人物的畫廊?！庇终缑绹?guó)作家弗茲杰羅所說(shuō)的那樣：“每個(gè)英雄的背后都隱藏著一段悲劇?！惫P者深以為然，因?yàn)闊o(wú)論是帝王者項(xiàng)羽、反抗者陳涉、堅(jiān)貞者屈原，乃至《史記》之作者司馬遷都是悲劇性英雄人物?；仡櫱退抉R遷，兩個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的人物——一條江河，一個(gè)流淌千年的傳奇；一個(gè)文人，一份誓死不渝的情懷，他們?cè)忈屩鴮?duì)不朽生命的追求。在中華民族的歷史上，一個(gè)人可以通過(guò)建立豐功偉業(yè)（如秦皇漢武）、樹立道德形象（如伯夷叔齊）、寫下不朽著作（如屈原和司馬遷）來(lái)獲得精神不朽，這就是“立功、立德、立言三不朽”，無(wú)疑，屈原和司馬遷都集后二者于一身，他們對(duì)民族文化中關(guān)于精神不朽有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，也有著相同的理想人格。