從健身舞蹈中看中國民族民間舞的非職業(yè)化現(xiàn)象

摘 要：21世紀(jì)的中國，隨著思想觀念的加速轉(zhuǎn)變，健身熱潮在近幾年達(dá)到一個巔峰。舞蹈作為一種肢體藝術(shù)，本身就有健身的功能，而中國民族民間舞靈活多變元素豐富，形式多樣，在眾多健身活動中脫穎而出，形成了民族民間舞的“非職業(yè)化”現(xiàn)象。本文嘗試就健身舞蹈探究中國民族民間舞蹈“非職業(yè)化”現(xiàn)象的模式現(xiàn)狀，并將其特點與“職業(yè)化”的民族民間舞進(jìn)行對比，討論“非職業(yè)化”現(xiàn)象的影響與未來。

關(guān)鍵詞：健身舞蹈；中國民族民間舞；非職業(yè)化；特點

中圖分類號：J722文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）34-0-03

在這些年全民健身的熱潮中，舞蹈的身影總是尤為突出。作為藝術(shù)之母的舞蹈，在誕生之初就具有眾多功能。健身舞蹈既然包含舞蹈一詞，那必然具有很多相似功能。但它又與純粹的舞蹈有所不同，它具有專業(yè)舞蹈所不具有的很多特性，適用于大眾的基礎(chǔ)性，與舞蹈結(jié)合的藝術(shù)性等。其中囊括民族民間舞元素的部分，由于我國地域遼闊，民族眾多，更是具有鮮明的多樣性與民族性。

經(jīng)過筆者走訪調(diào)查，對西安市周邊以民族民間舞為主要舞種的健身舞蹈活動地點，進(jìn)行了現(xiàn)狀總結(jié)。欲通過理論與實際相結(jié)合的研究方法，探究民族民間舞的非職業(yè)化現(xiàn)象在大眾中開展的模式，將其與職業(yè)化的民族民間舞，也就是所謂的“學(xué)院派”進(jìn)行對比，探析二者在形式、表演上以及教材上的差別。分析其為民族民間舞乃至整個舞蹈領(lǐng)域帶來的影響與益處，站在更多的業(yè)余舞蹈愛好者的角度上，對民族民間舞的非職業(yè)化趨勢進(jìn)行合理展望。

一、民族民間舞在健身舞蹈中的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）健身舞蹈

縱觀舞蹈的發(fā)展歷史，舞蹈從始至終都貫穿著一個重要功能，就是強(qiáng)身健體。而自改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于除維持生活外的其他活動有了更多的需求。在這樣的背景下，尤其在我國，誕生了一種有各類民族民間舞素材，以及交際舞、街舞等素材的廣場舞蹈，其中還包括一些健身操、韻律操等。健身舞蹈是近年來漸漸為大眾所熟悉和接受的新詞語，它的主要功能是以舞健身，是舞蹈與健身結(jié)合的一種藝術(shù)方式?！敖∩砦璧浮睋碛絮r明的時代特征以及廣泛的群眾性，它符合當(dāng)代人，特別是中老年人對于藝術(shù)與美的普遍追求，更蘊(yùn)含著人們對于生命和健康的集體意識。以健身和普及為目的的健身舞蹈，簡單易學(xué)、老少皆宜。它幫助舞蹈從高雅的舞臺走入觀眾席，使其更具原始的生命本能。

從人的本體出發(fā)，健身舞蹈更加注重人性化。相比于一般的健身項目，融合了民族民間舞的健身舞蹈，動作形式豐富，更具挑戰(zhàn)性和趣味性。在提高協(xié)調(diào)性的同時，還可以提高柔韌性以及關(guān)節(jié)肌肉的力量。對于中老年人和青少年來說，肌肉能力的增強(qiáng)，可以有效提高人們在普通運(yùn)動中的安全性。而對于青壯年來說，則是可以緩解由于久坐而產(chǎn)生的肌肉疲勞[1]。

（二）模式現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，已經(jīng)有部分民族民間舞蹈在健身舞蹈中發(fā)展得較為成熟，如維吾爾族的賽乃姆、土家族的擺手舞和藏族的鍋莊舞等。但對于我國眾多的民族舞種類來說，這只是九牛一毛，就整體而言，還有諸多資源尚待開發(fā)。不過依托于我國良好的經(jīng)濟(jì)社會條件，飯后出門運(yùn)動已是常態(tài)，所以不管是大都市還是小城鎮(zhèn)，都能看到健身舞蹈的身影。

對于健身舞蹈的開展模式，筆者通過調(diào)查采訪，以西安市雁塔區(qū)為例，進(jìn)行了總結(jié)記錄（見表1）。

由此可見，相較于其他類型的健身舞蹈，有民族民間舞元素的健身舞蹈，自身就擁有更多的特點和魅力，展現(xiàn)出了無可替代的特性。因此，通過調(diào)查民族民間舞在健身舞蹈中的發(fā)展模式與現(xiàn)狀，能更好地分析由于業(yè)余愛好者的逐漸增多帶來的“非職業(yè)化”現(xiàn)象，及其在人民大眾中的發(fā)展前景與影響。

二、發(fā)展現(xiàn)狀帶來的非職業(yè)化現(xiàn)象與職業(yè)化對比

職業(yè)，在《現(xiàn)代漢語詞典》中指個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。將社會中的某項工作固定作為個人謀生手段的主要手段的現(xiàn)象，即為職業(yè)化。與之相反的就是非職業(yè)。聯(lián)系本文基于的藝術(shù)類型為例就是：職業(yè)舞者通常以舞蹈為業(yè)，而非職業(yè)舞者不以此為業(yè)。自北京舞蹈學(xué)院成立了民族民間舞系之后，逐步建立了完善的教學(xué)體系，其教學(xué)模式或者說是表現(xiàn)形式被稱為“學(xué)院派”，它與本土的民族民間舞有著非常明顯的區(qū)別，可以說是職業(yè)化的代表。以此而論，這些年興起的健身舞蹈多數(shù)參與者的狀況則通常與此相反。

所以在這里，我們將職業(yè)化與非職業(yè)化的范圍限定于所謂的“學(xué)院派”和上文所述的“健身舞蹈”內(nèi)，將民族民間舞在各自范圍內(nèi)展示出來的特點進(jìn)行比較分析。

（一）形式上的差別

于舞蹈藝術(shù)而言，限定在以上范圍內(nèi)的職業(yè)舞者和業(yè)余舞者之間，擁有一條巨大的鴻溝。以中國民族民間舞為例，首先是一個“量”的差別，非職業(yè)化群體一直是中國民族民間舞蹈的主體。職業(yè)舞者基本從小接受專業(yè)訓(xùn)練，但這一部分的人群數(shù)量與前者對比差距明顯。職業(yè)舞者的訓(xùn)練時長極大地影響到了舞蹈藝術(shù)的呈現(xiàn)效果，這不是非職業(yè)舞者一朝一夕就可以彌補(bǔ)的。而且客觀來說，舞蹈這一行業(yè)對年齡有著較為突出的要求，對身體素質(zhì)的要求極高，并具有一定的危險性，所以呈現(xiàn)出一個年齡占比的差距。但近年來興起的健身舞蹈恰到好處地彌補(bǔ)了這一點。參與者無須擔(dān)心學(xué)不會和不敢嘗試，因為健身舞蹈多具有簡單統(tǒng)一、節(jié)奏干凈的特點，意在讓參與者融入集體當(dāng)中，感受運(yùn)動的快樂，以達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅心情的作用。

造成二者差別的另一個重要原因就是“舞臺”的大小，在這里我們先不對它做詳細(xì)的名詞解釋，且將“舞臺”一詞單指表演的場域。包括職業(yè)化了的民族民間舞在內(nèi)的眾多舞種，都對表演場地有一個基本的要求，即特殊搭建的臺子。而健身舞蹈則不同，它不受場地的限制，無論在何時何地出現(xiàn)的健身舞蹈，都不會因為場地不和而放棄起舞[2]。

（二）表演上的差別

存在于健身舞蹈中的民族民間舞與其說是在廣場上表演，不如說是在廣場上自娛自樂，但是其依舊擁有相當(dāng)強(qiáng)的觀賞性。相對于職業(yè)化的民族民間舞，健身舞蹈面向大眾，多為整齊而動，更加強(qiáng)調(diào)由數(shù)量帶來的視覺上的宏偉沖擊感。集體性的健身舞蹈場地多為寬闊的廣場，所以明顯的變化之一體現(xiàn)在“跑場”上，即隊形的變換。參與者按照統(tǒng)一的方式，沿著有序的路線進(jìn)行集體隊形舞動，在流暢的變換中，情緒的抒發(fā)可以達(dá)到相對的自由，不需要考慮單一個體的能力問題。與之完全不同的學(xué)院派民族民間舞重在教導(dǎo)學(xué)生理解感受各民族的舞蹈特色，學(xué)會并展示，訓(xùn)練學(xué)生的協(xié)調(diào)性。當(dāng)不需要過多地考慮記不住隊形，動作做不標(biāo)準(zhǔn)的情況，所以健身舞蹈不管是在隊形變換還是動作變化上都更加豐富，這些都與本土的民族民間舞差別甚大。

在舞蹈動作上，深具民族特色的健身舞蹈，相較于職業(yè)化的民族民間舞，動作更加的生活化、接地氣。但相較于學(xué)院派經(jīng)過精心編排、具有表演性質(zhì)的民族民間舞來說，在文化和藝術(shù)性方面也有一定的削弱。

經(jīng)上述總結(jié)，健身舞蹈中的民族民間舞的非職業(yè)化與職業(yè)化有著相當(dāng)大的區(qū)別，業(yè)余愛好者與專業(yè)舞者從學(xué)習(xí)初衷上就有所不同，其非職業(yè)化現(xiàn)象也有其自己的特殊性。在新時代的今天，民族民間舞蹈的發(fā)展需得與社會的進(jìn)步、人民大眾的審美相結(jié)合。隨著人們生活標(biāo)準(zhǔn)的提升，其必須更加符合普羅大眾的日常需求，在有限的條件下創(chuàng)造出無限的可能。而民族民間舞的業(yè)余愛好者在不斷學(xué)習(xí)的過程中，可以源源不斷地給民族民間舞帶來豐富多彩的形式和更加明顯的風(fēng)格化，他們帶來的是具有鮮明的、中國特色社會主義的民族民間舞蹈。

三、健身舞蹈產(chǎn)生的影響與未來的展望

從健身舞蹈中我們可以看出，非職業(yè)化舞臺中的中國民族民間舞蹈表現(xiàn)出特有意義和功能。經(jīng)過這幾年的發(fā)展與融合，健身舞蹈中的民族民間舞不僅受眾廣泛，且對各種相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。結(jié)合調(diào)查結(jié)果，民族民間舞蹈在健身舞蹈未來的發(fā)展中還有很大的空間，值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

（一）關(guān)于產(chǎn)生的影響

嚴(yán)格意義上的“民間舞蹈”的舞臺僅僅指向“表演性”這一類，呈現(xiàn)在舞臺上的表演必須是經(jīng)過“舞臺化”的藝術(shù)作品。健身舞蹈因不受場地限制而使“舞臺”在概念上有了進(jìn)一步的擴(kuò)大，這種“自娛性”舞蹈的舞臺不局限于劇院，也不需要“舞臺化”，人們不必在規(guī)定的時間和地點，去特定的場所進(jìn)行學(xué)習(xí)和觀賞等一系列活動。健身舞蹈的學(xué)習(xí)大多不需要很高的消費(fèi)，能引起普羅大眾的學(xué)習(xí)欲望，使得有更多的人參與到舞蹈藝術(shù)學(xué)習(xí)中，從而很大程度上反哺專業(yè)創(chuàng)作。不過凡事有利有弊，類似于融入民族民間舞的健身舞蹈，因為受眾面廣和受眾群體能力有限等問題，在進(jìn)行作品的創(chuàng)作時會在一定意義上降低舞蹈創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)調(diào)查得出的結(jié)果，參與到健身舞蹈行業(yè)的大多都是退休人員，他們的家庭基本有兩代或三代的成員。設(shè)想長期陪伴身邊的長輩們每日都去跳舞，在孩子們的日常生活中營造了濃厚的舞蹈氛圍，那這些孩子是否會日漸對舞蹈產(chǎn)生興趣，從而進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)呢？如此不就是變相地吸引了更多有潛力的新生力量。一方面，健身舞蹈整體具有強(qiáng)烈且簡單的動律，對于精力還不能長時間集中的少兒來說，更能使他們產(chǎn)生興趣，幫助他們提高注意力。另一方面，對于長期穩(wěn)定生活在居住地的兒童來說，有別于常見生活的民族元素，也能令他們產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而了解學(xué)習(xí)舞蹈，增強(qiáng)體魄的同時，開闊眼界。種種益處不僅使家長對于舞蹈興致昂揚(yáng)，也會給予孩子日復(fù)一日的熏陶，將舞蹈堅持下去，從而擴(kuò)充整個舞蹈領(lǐng)域的新生力量[3]。

眾所周知，舞蹈來源于生活，作為民間文化的載體，民族民間舞蹈除了藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)外，還要重返民間。健身舞蹈的非職業(yè)化現(xiàn)象將民族民間舞帶有的強(qiáng)烈地域性很好地繼承下來，如云南洪河流域的花腰傣，陜北的安塞腰鼓，經(jīng)過改編之后走進(jìn)了當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉慕窒?，成為文化的?biāo)識，也強(qiáng)化了地方群眾對于地域文化的認(rèn)同。面對愈來愈多趨于消失的原生態(tài)舞蹈和被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈，除了可以經(jīng)過采風(fēng)用作學(xué)院派標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作，也可以融入健身舞蹈中，讓更多的人了解學(xué)習(xí)，為民族民間舞的生存贏得更大的空間。

（二）關(guān)于未來的展望

對于民族民間舞的非職業(yè)化現(xiàn)象，筆者通過對多位喜愛健身舞蹈人士的采訪，總結(jié)并提出了一些期許。

1．參與人數(shù)的增加

采訪者中有人表示，每當(dāng)看到有新面孔加入與自己共舞的行列中，總是跳得更有激情。也有少數(shù)民族的參與者提出展望：對于自己深愛的民族舞，希望有更多人參與進(jìn)來，如此就有更多人了解到自己的民族，更好地保護(hù)民族文化。在人數(shù)的加持下，愛好者會像滾雪球一樣越滾越大，那么對于舞蹈事業(yè)來說，無疑是一股不可忽視的力量。

2．場地和制度的支持

基于人數(shù)的增加帶來的規(guī)模擴(kuò)大，專門的管理制度和人員就顯得尤為重要。采訪中有人還提到，希望得到政府和企業(yè)的肯定和支持，提供專門的場地和設(shè)備。如此在規(guī)定的時間和地點進(jìn)行健身舞蹈的娛樂，就不會出現(xiàn)擾民現(xiàn)象。規(guī)范的管理不僅不會遭到人們抵制，反而能提高自身的吸引力，繼而持續(xù)向良好趨勢發(fā)展。

3．專業(yè)性的提高

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)地點的健身舞蹈已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，他們成立了社團(tuán)，定期排練，其中大部分人對于節(jié)奏的把握準(zhǔn)確，動作整齊且富有美感。他們表示希望未來人們在參與健身舞蹈的時候能更多地懷有對舞蹈的熱愛，對美的更深層次的追求。同時，對其發(fā)展和傳承投入更多的精力，讓我國豐富多彩的民族文化全面地展現(xiàn)在大眾眼前，通過欣欣向榮的舞蹈事業(yè)，潤物細(xì)無聲地融入人們的生活中。

四、結(jié)束語

民族民間舞作為民族的身體記憶方式，是中華文化的一種精神記憶。在職業(yè)化成為現(xiàn)代社會重要標(biāo)志的今天，非職業(yè)化藝術(shù)同樣值得我們重視。健身舞蹈中的民族民間舞蹈的非職業(yè)化現(xiàn)象，在現(xiàn)階段看來是利大于弊的。無論是職業(yè)化還是非職業(yè)化，無論是“舞臺化”的藝術(shù)呈現(xiàn)，還是擁有更廣闊舞臺定義的健身舞蹈，抑或者是未曾提到的其他舞蹈藝術(shù)形式，都是傳承中國民族民間舞蹈的重要方式，是傳播中華文化的重要力量。時代的變遷改變了人們的觀念，從不斷壯大的健身舞蹈群體來看，舞蹈藝術(shù)將會擁有更強(qiáng)大的后備力量，民族民間舞蹈也會迎來更好的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]高度，黃奕華.中國民族民間舞蹈概論[M].上海：上海音樂出版社，2014.

[2]古蘭丹姆，戴偉民.論休閑性舞蹈及其在體育院校的發(fā)展路徑[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2013（05）：14-18.

[3]董焱.中國當(dāng)代健身舞蹈的功能性研究[J].舞蹈，2014（01）：64-65.

作者簡介：劉梓玥（2001-），女，山東東營人，碩士，從事民族民間舞研究。