話語(yǔ)視角下高校思想政治理論課實(shí)效性提升路徑析論

黃敏俠,王軍鋒,王光義

(1.陜西開(kāi)放大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710119;2.陜西開(kāi)放大學(xué) 教育研究中心,陜西 西安 710119)

一定的思想總是以一定的語(yǔ)言為載體,既不存在無(wú)語(yǔ)言載體的思想,也不存在無(wú)思想的空洞的語(yǔ)言形式。高校是培養(yǎng)未來(lái)高端人才和合格建設(shè)者的主陣地,思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的主渠道,話語(yǔ)是思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的重要因子,是傳播馬克思主義真理和進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主要載體和傳播媒介。言而有序、言而有理、言而有情、言而有趣的有高度、有力度和溫度的創(chuàng)新話語(yǔ),是提高思想政治理論解釋力、生命力和感召力,提升學(xué)生親切感、獲得感及認(rèn)同感,使思政課接地氣、蘊(yùn)生氣、活起來(lái)的重要保障。

一、 思想政治理論課話語(yǔ)創(chuàng)新的時(shí)代背景

我黨和國(guó)家歷來(lái)重視思想政治教育工作,特別是十八大以來(lái),以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央把辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校、抓好思想政治教育工作、探索思政課改革創(chuàng)新一直作為國(guó)之大事來(lái)抓。總書(shū)記和教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)先后在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合對(duì)思想政治教育工作提出希望和要求,“要‘因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新’;‘要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系’;‘要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性’,要‘因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教’”。[1][2]“思政課‘要有棱有角’,‘要有情有義’,‘要挖掘出學(xué)生喜愛(ài)的教育生活元素,構(gòu)建起學(xué)生接受的教育話語(yǔ)體系’,要‘將創(chuàng)新思想政治教育工作話語(yǔ)體系作為突破口,注重文化的浸潤(rùn)、感染、熏陶’,要‘有滋有味’,‘要形成自己的教學(xué)風(fēng)格、話語(yǔ)體系、語(yǔ)言表達(dá)’”。[3][4]所有這些,都是新時(shí)期我黨對(duì)思想政治教育創(chuàng)新改革的重大要求,也是對(duì)思想政治教育工作者的政治托付。

二、思政課話語(yǔ)創(chuàng)新的不足與困頓

“話語(yǔ)”最初是作為語(yǔ)言學(xué)范疇的概念,是人類(lèi)溝通、交流信息的工具和符號(hào)。作為理論形態(tài)的話語(yǔ)(Discourse)則出現(xiàn)在20世紀(jì)。法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)思想家?？伦钕葘ⅰ霸捳Z(yǔ)”一詞應(yīng)用在政治領(lǐng)域,認(rèn)為話語(yǔ)是一種政治現(xiàn)象。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展,人們對(duì)話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)更加深入,認(rèn)為話語(yǔ)除了是一個(gè)實(shí)體范疇,更是一個(gè)關(guān)系范疇,是說(shuō)話人與受話人之間以溝通理解為指向的有目的和價(jià)值的反映特定認(rèn)知、情感、意志的實(shí)踐交往活動(dòng),具有符號(hào)性、意指性和滲透性、實(shí)踐性、歷史性、情感性、時(shí)代性和政治特征,起著傳遞信息、規(guī)范思維、思想教化的作用。思想政治理論課話語(yǔ)連接教材、多媒體、教師與學(xué)生,承載著馬克思主義理論的教學(xué)內(nèi)容和不同的表達(dá)方式。那么,思政課話語(yǔ)就不是教師的自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話的獨(dú)白,而是使用特定交流符號(hào)與教育對(duì)象進(jìn)行溝通、由話語(yǔ)主體和受體、話語(yǔ)思想和內(nèi)容、話語(yǔ)時(shí)空和情境、話語(yǔ)表達(dá)和方式等要素構(gòu)成的話語(yǔ)體系。然而,目前我們?cè)谶@方面的研究、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

(一)理論課教學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化與再生不足

思想政治理論課話語(yǔ)普遍存在著風(fēng)格正統(tǒng)嚴(yán)肅、篇幅冗長(zhǎng)等問(wèn)題。盡管05方案實(shí)施后教學(xué)話語(yǔ)明顯改善,但一定程度還存在著生、冷、硬、淡、寡的問(wèn)題,很難使學(xué)生入耳、入腦、人心。其一,教材話語(yǔ)向課堂話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換不足。表現(xiàn)為教師拘泥于教材,對(duì)教學(xué)內(nèi)容的洞察、提煉、分析、總結(jié)及轉(zhuǎn)化不足,不能用豐富的內(nèi)容和話語(yǔ)、多樣化的手段與表達(dá)吸引學(xué)生。這種轉(zhuǎn)換的嚴(yán)重不足,使得教師失去了課堂教的意義,也使得學(xué)生很難獲得共鳴和繼續(xù)學(xué)習(xí)的渴望和沖動(dòng)。其二,理論話語(yǔ)向?qū)嵺`話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換不足。表現(xiàn)為教師上課多學(xué)術(shù)性、理論性、文件性的正規(guī)、隱諱、抽象的話語(yǔ),不能將理論滲透在生活情節(jié)和鮮活的案例中,不能轉(zhuǎn)化為貼合學(xué)生興趣、思想和發(fā)展實(shí)際中,不能轉(zhuǎn)換成學(xué)生愿意聽(tīng)、能聽(tīng)懂的家常話語(yǔ)、通俗話語(yǔ)。從理論到理論的“假、大、空”話語(yǔ),造成了師生的“疏離感”和“空泛感”。其三,從固態(tài)話語(yǔ)向動(dòng)態(tài)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換不足。表現(xiàn)為教師照本宣科式的“說(shuō)教”和“灌輸”、傳話筒式的冰冷和刻板表達(dá),沒(méi)有聲調(diào)語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫、情感的溫度融化、耐人尋味的說(shuō)服;沒(méi)有談心、討論式的身臨其境;沒(méi)有靈魂與靈魂的碰撞,缺乏觸動(dòng)、親切、溫暖和感動(dòng),又怎能激起興趣和共鳴達(dá)到感化、教育和引導(dǎo)人的目的?其四,話語(yǔ)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新動(dòng)力不足。有的教師安于現(xiàn)狀,上課用的是多年的老教案、老課件、老事例,用老辦法應(yīng)對(duì)新問(wèn)題。這種不能因時(shí)而進(jìn)、因事而化、因勢(shì)而新的做法大大影響了思政課話語(yǔ)的創(chuàng)新和實(shí)效性。

(二)情境變化對(duì)話語(yǔ)創(chuàng)新提出了新要求

首先,社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)原有話語(yǔ)體系的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,群體本位結(jié)構(gòu)被打破,人們不斷尋求獨(dú)立的思想空間并形成了自己獨(dú)特的價(jià)值判斷、思維方式和目標(biāo)追求。同時(shí),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和生活方式的多樣化,“高富帥”、“白富美”等觀念不斷侵蝕并影響著新一代的價(jià)值理念。這些都使得原來(lái)被動(dòng)接受的、單一的、灌輸型的思想政治話語(yǔ)體系受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次,新時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)對(duì)理論課話語(yǔ)提出了新挑戰(zhàn)。 “00后”大學(xué)生是我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展受益的一代。但“唯物質(zhì)論”和“精致的利己主義”卻成為很多大學(xué)生的價(jià)值追求;尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和對(duì)外開(kāi)放的深入,世界多元文化涌入中國(guó),對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化和大學(xué)生價(jià)值觀念也造成了某些沖擊。與此同時(shí),無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的如影隨形,使得教師的話語(yǔ)空間被無(wú)形擠壓。這種思想政治教育時(shí)空的變化、教育對(duì)象的新特點(diǎn)使得原來(lái)的單向話語(yǔ)權(quán)格局面臨解構(gòu),權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。那么,如何發(fā)揮思想政治理論課對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)、精神塑造和價(jià)值觀傳導(dǎo)功能,創(chuàng)建有效的中國(guó)特色話語(yǔ)體系已經(jīng)成為思想政治教育者必須思考和面對(duì)的問(wèn)題。最后,全媒體時(shí)代對(duì)思政理論課話語(yǔ)的挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新、融合,我國(guó)進(jìn)入了信息無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不及的全媒體時(shí)代。但是,全媒體信息的快、多、新、趣和思想政治理論課信息、內(nèi)容相對(duì)滯后、單一、政治性強(qiáng)、活力不夠也形成了鮮明對(duì)比,對(duì)思政課造成了一定的沖擊;全媒體上人人都是話語(yǔ)主體,一些所謂的“網(wǎng)紅”、“名嘴”思想深刻,話語(yǔ)通俗易懂、轉(zhuǎn)化更加靈活,對(duì)學(xué)生更具吸引力,無(wú)形中也對(duì)思政課教師的話語(yǔ)位勢(shì)提出了挑戰(zhàn);全媒體的表達(dá)方式更加多樣、開(kāi)放,有的為了“圈粉”或吸引流量,出現(xiàn)了隨口說(shuō)、調(diào)侃、戲謔等充滿娛樂(lè)化色彩的“三俗”話語(yǔ)表達(dá),一旦學(xué)生習(xí)慣了這些“媚俗”語(yǔ)言,就會(huì)對(duì)思想政治理論課的政治性、理論性、規(guī)范性話語(yǔ)厭倦甚至排斥;全媒體一些錯(cuò)誤的信息對(duì)學(xué)生思想根深蒂固隨之大大弱化了教師話語(yǔ)的權(quán)威性,也無(wú)形中又增加了思政課話語(yǔ)的難度。

三、思想政治理論課話語(yǔ)創(chuàng)新的著力點(diǎn)

“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵5]可見(jiàn),社會(huì)需要是技術(shù)進(jìn)步的助推器。2017年19大我國(guó)宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新時(shí)代,國(guó)家治理體系和治理能力的不斷提升,創(chuàng)新也成為一種社會(huì)主流。創(chuàng)新是一種訴求。新時(shí)代、新情況、新境遇呼喚新的思政課話語(yǔ)體系。與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系已勢(shì)在必行。

(一)以教學(xué)理念和思維的轉(zhuǎn)換引領(lǐng)思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新

首先,話語(yǔ)主體要樹(shù)立創(chuàng)新的緊迫感、責(zé)任感和危機(jī)感。習(xí)近平總書(shū)記指出:“如果我們不識(shí)變、不應(yīng)變、不求變,就可能陷入戰(zhàn)略被動(dòng),錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇?！盵6]思想政治理論課不是復(fù)讀機(jī),其話語(yǔ)者承擔(dān)著思想政治理論供給、闡釋、生產(chǎn)、轉(zhuǎn)化、演繹、傳播等多重角色。隨著單一主體模式被打破、全媒體和多元文化的沖擊,如果還是一味的對(duì)教材采取拿來(lái)主義,照本宣科,自說(shuō)自話,懶于轉(zhuǎn)換、不懂轉(zhuǎn)換或不善轉(zhuǎn)換,沒(méi)有不同特色、風(fēng)格、氣魄的話語(yǔ),又怎能將深刻的理論說(shuō)清楚、講透徹,又怎能增強(qiáng)話語(yǔ)的解釋力、感染力、親和力、影響力。那么,思想政治教育的生機(jī)和活力也就停止了。其次,話語(yǔ)主體要樹(shù)立話語(yǔ)目的是使話語(yǔ)對(duì)象內(nèi)化于心、轉(zhuǎn)化為行的理念。思想政治教育的目的是把統(tǒng)治階級(jí)需要的主導(dǎo)意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)需要的理想信念、政治立場(chǎng)和價(jià)值觀念并外化為自覺(jué)行動(dòng)。所以,話語(yǔ)主體的主要任務(wù)是將教材中的知識(shí)轉(zhuǎn)化成一套更易于學(xué)生接受和領(lǐng)會(huì)的價(jià)值話語(yǔ),使學(xué)生真切掌握滲透于知識(shí)體系之中的精神實(shí)質(zhì)、理論精髓和方法論,從而確保馬克思主義主流意識(shí)、政治立場(chǎng)和價(jià)值取向。第三,樹(shù)立以受教者為本的話語(yǔ)發(fā)展理念。當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的平等、溝通、參與、獨(dú)立、民主意識(shí)及較強(qiáng)的敏感和自尊心理。隨著多元化社會(huì)主體模式和全媒體的挑戰(zhàn),教師單向自說(shuō)自話的“獨(dú)角戲”式的教學(xué)話語(yǔ)場(chǎng)景已不合時(shí)宜。在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)面前,教師的知識(shí)并非全面的,學(xué)生的知識(shí)也并非片面。如果發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生對(duì)教學(xué)話語(yǔ)的能動(dòng)選擇權(quán),走不出讓學(xué)生“視覺(jué)疲勞”的強(qiáng)制“灌輸”的低效度模式,搭建不出雙向平等、多向互動(dòng)、開(kāi)放、民主、相互接納的空間,師生間就無(wú)法在課堂語(yǔ)言交往中找到切合點(diǎn)和共鳴。因而,樹(shù)立“以受教育者為中心”的理念,將教學(xué)內(nèi)容與教育對(duì)象的學(xué)習(xí)、交往、生活、心理偏好和思維方式等實(shí)際結(jié)合起來(lái),尊重學(xué)生的話語(yǔ)權(quán),以學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情,才能達(dá)到提升教學(xué)效果的目的。第四,樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)話語(yǔ)理念。全媒體時(shí)代突破了時(shí)空的限制使得生活精彩紛呈。網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展是時(shí)代的進(jìn)步,我們要做的不是否定網(wǎng)絡(luò),而是趨利避害做有選擇的吸收。特別是非典型性肺炎抗疫期間“停課不停學(xué)”,互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)更為凸顯出來(lái)。話語(yǔ)主體增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)工具意識(shí),將思政課與“互聯(lián)網(wǎng)+”融入教學(xué)之中,是新時(shí)期對(duì)教師能力和素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。所以,教師樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念,不斷創(chuàng)新教學(xué)載體,有選擇的將各種媒體、信息、文學(xué)、藝術(shù)、圖像、視頻、互動(dòng)等及時(shí)和教學(xué)內(nèi)容對(duì)接,線上線下結(jié)合,同時(shí)借鑒、吸收各種媒介特色話語(yǔ)表達(dá),一定會(huì)使課堂效果顯著提升。

(二)以教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)推動(dòng)思政理論課話語(yǔ)創(chuàng)新

教材作為教學(xué)藍(lán)本只為教學(xué)提供了基本思想,不是完美無(wú)缺的教學(xué)范本。這就需要教師根據(jù)時(shí)代、社會(huì)實(shí)際、學(xué)生情況在教材基礎(chǔ)上去潤(rùn)色,去加工,將之轉(zhuǎn)化為易于學(xué)生接受的“配方新穎、工藝精湛、包裝時(shí)尚、終生受用”的營(yíng)養(yǎng)大餐。這項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng),需要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。其一,在經(jīng)典論述中探尋話語(yǔ)素材。馬克思主義是學(xué)生觀察、分析、把握世界發(fā)展大勢(shì),深刻體悟真理力量的工具。馬克思主義經(jīng)典作家的話語(yǔ)資源能增強(qiáng)思政課話語(yǔ)的可信度與說(shuō)服力,根本原因在于馬克思主義的科學(xué)性。當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的探索精神與科學(xué)的融合,正是社會(huì)發(fā)展與青年使命結(jié)合迫切的需要。其二,在中國(guó)故事中挖掘話語(yǔ)內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化的歷史,就是我黨帶領(lǐng)人民尋找道路、浴血奮戰(zhàn)、不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新為人民謀解放的歷程,是我黨在艱辛探索中進(jìn)行道路選擇、建構(gòu)中國(guó)制度、豐富文化內(nèi)涵為人民謀幸福的歷程,是使中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)為民族謀求復(fù)興的歷程。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈的理想信念、堅(jiān)韌不拔的崇高品德、胸懷天下的擔(dān)當(dāng)精神、銳意進(jìn)取的無(wú)私奉獻(xiàn)都將賦予思想政治教育新的價(jià)值意蘊(yùn),成為其內(nèi)容創(chuàng)新的巨大資源和寶庫(kù)。思想政治理論課話語(yǔ),只有以豐富的實(shí)踐內(nèi)容為基礎(chǔ),才有扎實(shí)的根基,才有極強(qiáng)的可信度與說(shuō)服力。其三,從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充實(shí)話語(yǔ)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈、根和魂,是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)“努力用中華民族創(chuàng)造的一切財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”。[7]中華文化上下五千年,從諸子百家到唐詩(shī)宋詞,從孔夫子到毛澤東,綿延幾千年至今深刻影響中國(guó)人精神世界的中華文明和中華民族積淀的偉大的創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想精神和敢叫日月?lián)Q新顏的改革創(chuàng)新的時(shí)代精神、“道法自然、天人合一”、“仁者愛(ài)人”、“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,“民為邦本”、“和而不同”、“富貴不能淫,貧賤不能移”、“厚德載物”、蘇武牧羊、立木取信、“士可殺不可辱”等典籍、故事、經(jīng)典名句等都蘊(yùn)含著深厚的中華歷史文化積淀、描述著一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事,蘊(yùn)含著不可磨滅的中國(guó)精神,傳唱古今、經(jīng)久不衰。無(wú)疑需要去傳承、去彰顯,更是理論課內(nèi)容創(chuàng)新不可或缺的重要素材。其四,在現(xiàn)實(shí)生活中豐富話語(yǔ)內(nèi)容。一是在日常生活中尋找角度和實(shí)例。如經(jīng)濟(jì)生活中的貧富、城鄉(xiāng)、東西部差距,政治生活中人權(quán)、民主、自由、選舉,文化生活領(lǐng)域中的高端需求和資源、設(shè)施的矛盾,醫(yī)療保險(xiǎn)、住房、養(yǎng)老問(wèn)題,生態(tài)問(wèn)題,56個(gè)民族文化,風(fēng)土人情、紅色資源等,無(wú)疑都是理論課活生生的話語(yǔ)內(nèi)容素材。二是結(jié)合青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活需要。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作,必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”[8]。要將國(guó)家發(fā)展中的重大問(wèn)題與大學(xué)生的生活實(shí)際、思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái),將“大國(guó)”和“小我”結(jié)合來(lái),聚焦學(xué)生的關(guān)注度、增強(qiáng)學(xué)生的吸引力、激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。三是時(shí)事熱點(diǎn)。大學(xué)生思維敏捷、活躍、好獵奇,對(duì)國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)事件興趣濃厚。所以,思政教師要及時(shí)釋疑、回應(yīng)學(xué)生時(shí)代關(guān)切,讓馬克思主義從久遠(yuǎn)的過(guò)去回到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中。四是榜樣人物。榜樣的力量是無(wú)窮的。他們是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)桿,代表著一個(gè)時(shí)代的主旋律,是一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值的維護(hù)者和真善美最高踐行者。時(shí)代楷模、榜樣的人生觀和政治品格,無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生“勤學(xué)、明德、思辨、篤實(shí)”產(chǎn)生恒久的影響。 其五,在歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中增強(qiáng)話語(yǔ)。大學(xué)生屬于高等層次人群,具有較強(qiáng)的思辨能力,一般空泛的理論很難讓他們信服。所以,思想政治教育話語(yǔ)除了要傳遞正確的價(jià)值判斷外還要注意在正反對(duì)比、前后對(duì)比、橫向?qū)Ρ?、縱向?qū)Ρ?、中外?duì)比中汲取話語(yǔ)樣本。在對(duì)比中通過(guò)挖根源、揭本質(zhì)和談危害,使學(xué)生認(rèn)清事物、撥亂反正,破除狹隘、去偽存真、明辨是非。

(三)以教學(xué)模式改革促進(jìn)話語(yǔ)表達(dá)創(chuàng)新

話語(yǔ)冰冷、理論艱深、形式乏味是影響思政課教學(xué)效果的主要原因。那么,如何在全媒體、多元化的背景下上好精彩一課呢?筆者認(rèn)為可以嘗試如下幾個(gè)方面的創(chuàng)新。首先,翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式。以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主角,課前安排學(xué)生自學(xué)后可以討論、考試、問(wèn)答、演講、競(jìng)賽、辯論、大作業(yè)、小論文等形式安排課堂內(nèi)容;也可以嘗試一學(xué)期安排1-2次學(xué)生授課,鍛煉學(xué)生能力,提升學(xué)生參與度和融入感。其次,聯(lián)合授課模式?？纱竽懡梃b二人轉(zhuǎn)、戲曲、相聲、小品的形式,聘請(qǐng)同行專(zhuān)家、名家、達(dá)人和老師一起教學(xué),以豐富課堂話語(yǔ)和形式,加大課堂的吸引力。最后,增強(qiáng)話語(yǔ)的藝術(shù)性和感染力。第一,善用親和話語(yǔ)。習(xí)總書(shū)記指出,要提高思想政治教育工作的實(shí)效性,離不開(kāi)教育者富有親和力的話語(yǔ)表達(dá)。親和的話語(yǔ)像拂面不寒的楊柳風(fēng),像沾衣欲濕的杏花雨,給人以“和風(fēng)細(xì)雨不知?dú)w”的娓娓而談的曼妙和溫情,給人以心與心的情感碰撞和溝通。第二,善用情感話語(yǔ)?！案腥诵恼?莫先乎于情”。情感是“催化劑”、“調(diào)節(jié)器”,是教育雙方達(dá)到心理共鳴的中介。所以,教師慷慨激昂、冷峻嚴(yán)肅、熱情奔放、情理相融、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言,可以化堅(jiān)冰為柔和,化生僻為通俗、化抽象為生動(dòng)。第三,善用時(shí)代話語(yǔ)?！皶r(shí)代是理論話語(yǔ)永遠(yuǎn)的語(yǔ)境”。借鑒使用時(shí)代暢行、健康有益的網(wǎng)絡(luò)熱詞和語(yǔ)言及表情包、漫畫(huà)、段子等會(huì)使話語(yǔ)更加飽滿有力,更具解釋力與感召力。第四,善用靈活話語(yǔ)。對(duì)理論話語(yǔ)的表達(dá)方式越靈活、手段越豐富、效果就更會(huì)越圓合有力,曲盡其妙。所以,話語(yǔ)表達(dá)盡可能運(yùn)用敘事、陳述、修辭、演說(shuō)、表白、幽默等綜合手法,同時(shí)善用眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、上下肢等的肢體語(yǔ)言及聲調(diào)變化使表達(dá)更具形象化和立體性。第五,善用提問(wèn)式話語(yǔ)。美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特認(rèn)為,面對(duì)思想活躍、信息多元的大學(xué)生,教師不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者,而應(yīng)是新視角的提出者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者。所以,以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,用符合學(xué)生認(rèn)知的方式提出問(wèn)題,以科學(xué)的方法分析問(wèn)題,在歷史思維、形象思維、類(lèi)比思維中激發(fā)學(xué)生興趣。以《概論》課為例,如在講“和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想和實(shí)踐這部分內(nèi)容時(shí),從“我國(guó)歷史上分別有哪幾次大的統(tǒng)一”開(kāi)始發(fā)問(wèn)→“為什么要統(tǒng)一?其歷史作用和意義何在?”→新中國(guó)成立后,港澳臺(tái)和大陸還處于分離狀態(tài),怎么解決這個(gè)問(wèn)題?→和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的由來(lái):始于臺(tái)灣問(wèn)題,但最早用于了香港問(wèn)題的解決→早期的統(tǒng)一思想:對(duì)臺(tái)灣經(jīng)歷了從武力解放臺(tái)灣到和平解放臺(tái)灣的歷程→第一,臺(tái)灣概況和現(xiàn)狀→第二,武力解放臺(tái)灣的原由和過(guò)程:①為什么提出武力解放臺(tái)灣?②我黨為武力解放臺(tái)灣做了哪些準(zhǔn)備?③當(dāng)時(shí)武力解放臺(tái)灣為什么沒(méi)能實(shí)現(xiàn)?→第三,和平解放臺(tái)灣的原由和過(guò)程:①為什么把武力解放臺(tái)灣策略改為和平解放臺(tái)灣?②我黨為和平解放臺(tái)灣做了哪些努力?③和平解放臺(tái)灣的具體方針有哪些?④和平解放臺(tái)灣為什么又沒(méi)能實(shí)現(xiàn)?→“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出和形成。 如此這樣,用一系列環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題讓學(xué)生在循循善誘、潛移默化中入耳、入心。

(四)把持話語(yǔ)創(chuàng)新方法提升話語(yǔ)實(shí)效性

高校思想政治理論課話語(yǔ)創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,必須以全局的戰(zhàn)略眼光,與時(shí)俱進(jìn),聚國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教師各方面的力量,多管齊下協(xié)調(diào)推進(jìn)方能出成績(jī)、出效果。首先,國(guó)家層面加大對(duì)思政課話語(yǔ)創(chuàng)新建設(shè)的政策支持和經(jīng)費(fèi)保障。出臺(tái)話語(yǔ)創(chuàng)新的指導(dǎo)性文件、制度、話語(yǔ)質(zhì)量評(píng)價(jià)規(guī)范等,并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。通過(guò)召開(kāi)全國(guó)思政課教師話語(yǔ)建設(shè)研討會(huì)、話語(yǔ)表達(dá)大賽等提升學(xué)校和教師話語(yǔ)建設(shè)的意識(shí)、觀念并取得到社會(huì)各界的認(rèn)同、重視和支持。其次,發(fā)揮學(xué)校教學(xué)、教務(wù)管理機(jī)構(gòu)創(chuàng)新主體責(zé)任。如教務(wù)教學(xué)部門(mén)制定教師課堂話語(yǔ)細(xì)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),并定期開(kāi)展教師基本功大賽,“辯論能手”、“最美聲音 ”、“教學(xué)模范”等評(píng)選活動(dòng),激發(fā)教師追求話語(yǔ)美的自覺(jué)性。教學(xué)督導(dǎo)部門(mén)建構(gòu)課堂動(dòng)態(tài)監(jiān)控機(jī)制,加強(qiáng)對(duì)教師課堂的督導(dǎo)聽(tīng)課和測(cè)評(píng)、反饋等,并把督促教師提升課堂話語(yǔ)作為常態(tài)化工作來(lái)抓。馬院、思政部等把教師學(xué)習(xí)原著、提升語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言藝術(shù)等納入集體備課和教研活動(dòng)及教師素養(yǎng)提升計(jì)劃。人事主管部門(mén)加強(qiáng)對(duì)思政課教師素養(yǎng)的培訓(xùn),舉辦教師提升教學(xué)藝術(shù)、能力的講座等。同時(shí),完善教師考評(píng)機(jī)制,將督導(dǎo)聽(tīng)課結(jié)果作為教師年終優(yōu)秀、上崗評(píng)聘、職稱(chēng)晉升、增加學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)及提高課時(shí)補(bǔ)助的重要指標(biāo)。最后,以思政課教師素養(yǎng)提升保障話語(yǔ)創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在2019年思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),辦好思政課關(guān)鍵在教師,關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,并對(duì)思政課教師給予了政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正的殷切厚望和要求。因而,新時(shí)期思政課教師應(yīng)牢記總書(shū)記的殷切希望,不斷提升綜合素養(yǎng)以增強(qiáng)話語(yǔ)魅力。教師素養(yǎng)的提升應(yīng)從以下幾方面著手:

第一,馬克思主義理論素養(yǎng)。教師的馬克思主義理論底蘊(yùn)和素養(yǎng)水平直接決定著教學(xué)語(yǔ)言的深度和生動(dòng)性。所以,思政課教師平時(shí)要自覺(jué)、有計(jì)劃的多品讀原原本本的馬克思主義經(jīng)典著作并盡可能在每周教研活動(dòng)中交流學(xué)習(xí)感受和心得,不斷增強(qiáng)基本功提升話語(yǔ)魅力。第二,綜合素養(yǎng)。話語(yǔ)內(nèi)容和表達(dá)受思想理論和知識(shí)體系的制約。思政課包羅萬(wàn)象,涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、歷史、軍事、對(duì)外關(guān)系等社會(huì)生活的方方面面,涉及教育學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。所以,思政課教師需要開(kāi)闊視野,涉獵、借鑒、融合、吸收多學(xué)科、多方面知識(shí)和理論、加強(qiáng)文化修養(yǎng),打牢人文底蘊(yùn),豐富教學(xué)話語(yǔ)。唯其如此,才能豐富課堂內(nèi)容、提煉出新方法,真正把思政課打造成為讓學(xué)生真心喜愛(ài)、融知識(shí)、趣味、學(xué)術(shù)、思想為一體的精神大餐。第三,人格魅力。習(xí)總書(shū)記講,“讓有信仰的人講信仰”,“親其師,才能信其道。要有堂堂正正的人格,用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生”。因而,思政課教師應(yīng)該做眾多教書(shū)匠中的楷模,德高望重的人師,要不斷提高政治站位,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,做到“兩個(gè)維護(hù)”。這樣,話語(yǔ)才有力量,學(xué)生才能真信。第四,藝術(shù)性。一堂好課就像是一場(chǎng)音樂(lè)會(huì),不僅布局合理、結(jié)構(gòu)完美還要有引人入勝的“序曲”、扣人心弦的“主旋律”,結(jié)尾應(yīng)讓人感到余音繞梁、不絕于耳、韻味無(wú)窮。所以,思政課教師平時(shí)應(yīng)鍛煉使用針對(duì)性、啟發(fā)性、趣味性、藝術(shù)性的開(kāi)場(chǎng)白,善于使用問(wèn)題、時(shí)政、故事、漫畫(huà)、詩(shī)詞、格言等引人入勝的“序曲”導(dǎo)課,激起學(xué)生興趣和注意力,讓學(xué)生帶著疑問(wèn)、興趣、笑聲、思考學(xué)習(xí)。課中要善于運(yùn)用投石激浪巧妙設(shè)問(wèn),善于運(yùn)用表情、眼睛、體態(tài)等非語(yǔ)言和學(xué)生互動(dòng),注意語(yǔ)言的輕重隱顯、疾徐張弛,講究方式的間隔變換、有機(jī)組合,把握內(nèi)容的疏密相間、錯(cuò)落有致,保持節(jié)奏融洽統(tǒng)一、整體和諧。課程結(jié)束時(shí)可用歸納、練習(xí)、表達(dá)、懸念、回味、激勵(lì)、延伸、游戲等多種方法結(jié)課,畫(huà)龍點(diǎn)睛做到言有盡而意無(wú)窮令人回味悠長(zhǎng)。第五,表達(dá)力。再好的理論,再充實(shí)的內(nèi)容都需要用表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)。因而,教師平時(shí)要加強(qiáng)優(yōu)秀課件、教案、名師課堂、學(xué)習(xí)平臺(tái)等豐富資源的學(xué)習(xí)積累為豐富表達(dá)打好基礎(chǔ)。同時(shí),主動(dòng)掌握網(wǎng)絡(luò)技能,融合、吸收、借鑒廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等收聽(tīng)、收視率高的不同媒介的話語(yǔ)表達(dá)、話語(yǔ)風(fēng)格,將文字、圖像、視頻等語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合,將教材話語(yǔ)、政策性話語(yǔ)、經(jīng)典性話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、大眾生活話語(yǔ)等相融合,講通俗易懂的具有自己風(fēng)格的話,努力使話語(yǔ)表達(dá)更加飽滿而有力。