推進精神生活共同富裕路徑探析

趙曉娟

(中國社會科學院大學 馬克主義學院,北京 102488;南通大學 杏林學院, 江蘇 南通 226000)

2021年8月,習近平在中央財經委員會第十次會議上提出:“共同富裕是社會主義的本質要求,是中國式現代化的重要特征”“共同富裕是全體人民共同富裕,是人民群眾物質生活和精神生活都富?！?。[1]在其內涵上,共同富裕的“共同”是指全體人民,而不是少數人或者一部分人,“富?！辈粌H僅是物質生活的富足,還包括精神世界的充盈,是以物質的共同富裕為基礎的物質文明與精神文明的統一,是指全體人民的物質生活和精神生活都富裕;在其性質上,共同富裕不僅是社會主義的本質要求,還是中國式現代化的重要特征。2022年10月,在黨的二十大報告中,習近平總書記進一步強調:“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”“是物質文明和精神文明相協調的現代化” ,[2]22進一步闡明了中國式現代化和共同富裕的關系,中國式現代化與物質文明和精神文明的關系,重申了實現中國式現代化、應將精神生活共同富裕與物質生活共同富裕放在同等重要的位置。

一、精神生活共同富裕的源與流

1.精神生活共同富裕源于馬克思主義經典論述

在馬克思、恩格斯的著作中,有諸多“精神生產”“精神交往”“精神活動”“精神生活”“思想、觀念、意識的產生”等表述。馬克思在其早期的文章中也曾指出“通過私有財產及其富有和貧困-- 物質的和精神的富有和貧困--的運動,生成中的社會發(fā)現這種形成所需的全部材料?！盵3]從人的存在方式看,馬克思認為:“人雙重地存在著:從主體上說作為他自身而存在著”“從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件中” 。[4]人是一種主觀和客觀、精神和肉體的雙重存在。人類的發(fā)展是一個長期的歷史過程,人能動的參與這個過程。人類通過實踐不僅創(chuàng)造了物質世界,還創(chuàng)造了精神世界。物質世界滿足人們的肉體和生理需求,這方面人和動物一樣,并無二致;精神世界通過豐富多彩的活動滿足人們精神文化需求。人的自我意識具有相對獨立性,它指導社會實踐順利開展,而人又在社會生活實踐中不斷豐富自己的精神文化世界,這是作為社會有機體的內在的需求。精神文化是人的本質性的存在方式,最終指向人的全面發(fā)展。

2.精神生活共同富裕形成于中國共產黨人的不懈追求

實現全體人民的精神生活的共同富裕,是新中國成立以來歷屆中央領導集體堅持不懈地進行探索和努力追尋的理想和目標。

無論是革命戰(zhàn)爭年代還是建設時期,毛澤東不僅重視物質生活產品的充裕和人民物質生活水平的改善,還關注人民精神生活的豐富,認為生活是物質生活和精神生活的有機統一。毛澤東認為:“每一個活人都要生活,既要過物質生活,還要過文化生活 ?！盵5]他強調:“要把精神多搞一點,艱苦奮斗多搞一點”。[6]因此,在毛澤東看來,精神生活的富有和物質生活的富裕在社會主義建設中同樣重要,他常常將發(fā)展文化教育事業(yè)與經濟建設事業(yè)并提,反映了提高人民精神文化生活在其心目中的重要地位。

鄧小平強調:“物質文明與精神文明兩手抓、兩手都要硬?！彼J為社會主義和資本主義相比,其優(yōu)越性歸根結底要體現在生產力發(fā)展的速度更快,水平更高,同時,在發(fā)展生產力的基礎上,也要不斷改善人們的物質文化生活?！盵7]63利用一切有利條件,加快發(fā)展生產力,一方面提高人民的生活水平,讓人們生活的更好,另一方面,還要豐富人民的文化生活,使人們的精神面貌好一些。[8]鄧小平共同富裕的思想不僅僅停留在物質層面,還十分注重精神生活的富裕和社會的和諧,明確提出社會主義精神文明建設也絕對不能忽視,他多次強調,革命和建設要想取得勝利,不能光靠物質條件,我們的目標是建設具有高度物質文明和高度精神文明的社會主義國家。[7]144由此可見,精神和物質是辯證統一的,社會存在決定社會意識,而社會意識又有相對獨立性,高度發(fā)達的精神文明能夠指引物質文明建設沿著正確的社會主義方向發(fā)展。兩個文明一起抓,兩個文明都要硬,堅持物質文明和精神文明共同繁榮和發(fā)展,是社會主義共同富裕的內在要求。

江澤民認為,我們建設的中國特色社會主義,一個重要特點就是全面發(fā)展,物質文明和精神文明建設都要搞好是其內在要求。[9]不僅如此,江澤民還高度重視并回答了如何建設社會主義精神文明的問題,可以通過發(fā)展有中國特色的社會文化,建設社會主義精神文明。[10]

胡錦濤強調,要樹立和落實“以人為本,全面協調可持續(xù)的發(fā)展觀”。他認為,物質貧乏和精神空虛都不是社會主義,中國特色社會主義是全面發(fā)展的事業(yè),它要求物質文明和精神文明全面發(fā)展和進步,無論何時都不能為了換取一時的經濟發(fā)展,而付出犧牲精神文明的代價。[11]大力發(fā)展社會主義市場經濟,加快發(fā)展社會主義民主政治,社會主義先進文化,豐富人民的精神生活。

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央,堅持以人民為中心,實施精準扶貧、精準脫貧,實現了現行標準下農村貧困人口全部摘掉了貧困的帽子,在實現共同富裕的道路上邁出了堅實的一大步。新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了根本性的變化,已是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾” 。[12]這里的美好生活需要,是指不僅要滿足人們對高質量的物質生活的需求,還對政治建設、社會環(huán)境、精神文化等多方面提出了更高地要求。不僅豐富了馬克思主義關于精神文明建設的思想寶庫,也開拓了中國共產黨關于精神文明建設的新視野、新境界、新思路。習近平總書記在黨的二十大報告中進一步強調,現代化的根本要求是物質富足精神富有,物質貧窮和精神貧乏都不是社會主義,[2]20-21用辯證的觀點來處理精神文明建設與物質文明建設的關系,凸顯了現階段推進人民精神共同富裕的重要性和緊迫性。

二、推進精神生活共同富裕面臨的現實困境

1.物質價值取向的影響

改革開放以來,建立了社會主義市場經濟,推動了經濟、文化、科學技術和社會各項事業(yè)的飛速發(fā)展。在市場經濟體制下,物質利益的實現是人們生存和發(fā)展的基礎,一部分人在競爭中受物質利益的驅動,難免會存在以追求物質價值而忽視精神價值的現象。市場經濟在經濟領域所遵循的價值規(guī)律運用在精神生活領域,不僅不能豐富精神生活,還會導致精神價值目標偏離,形成重物質、輕精神的價值目標以及以外在物質或金錢為標準的價值判斷。

物質價值目標作為一種價值追求主要表現在:過分追求物質利益,無視或者輕視自身的價值和意義,從而導致理想信念淡漠。一些人在交往中推崇物質利益原則,而忽視精神關懷和人情觀念;少數人搞權錢交易,貪污受賄;商品市場中存在假冒偽劣、市場交易中存在坑蒙拐騙。甚至有人將親情、友情、愛情當作商品,明碼標價、隨意買賣,這與在現代社會的競爭中,物質成果因其有形化和能被量化不無關系。以個人物質利益的實現為目標,有形化和可視化物質目標,讓人很容易感受到物質利益上的差距。而諸如價值觀念、思想道德、精神品質等精神因素,也因無法量化而被忽視。這種單一的物質價值目標,難免會與現階段人民對美好生活的需要和共同富裕的目標產生沖突。實踐證明,只有物質財富的滿足,而無精神上的充盈,不是完整的生活,更不是美好的生活。美好生活無疑是要求物質生活的富足,但又不僅限于物質生活的富足,而是在物質富裕的前提下,實現精神境界的升華,讓美好賦予更多的精神因素和人文內涵。

2.文化多元化的沖擊

當代文化存在多種文化樣態(tài),有主流文化、精英文化、大眾文化;有科學的、理性的文化,也有封建的、迷信、腐朽的文化;有中華優(yōu)秀傳統文化,也有西方外來文化。各種文化相互交流、碰撞,廣泛而深刻地影響著中國人精神信仰和價值選擇。多元文化像一把雙刃劍,一方面滿足了不同群體的文化消費需求,豐富人們的精神生活,為人們精神生活富裕提供了有利的條件;另一方面也帶來了一些問題。

大眾文化的興起沖擊了主流文化,弱化了文化活動的育人功能。大眾文化以引導人們關注當下的感受、直接面向現存的生活境遇為主要特征,文化生產的直接目的是為了追求經濟利益最大化,不斷刺激和迎合人們的感官消費需求。商業(yè)廣告充斥在人們的生活之中,使人們越來越追求物質利益,導致消費主義盛行,隨之而來的拜金主義、享樂主義和利己主義,這些危害人們精神生活的毒瘤侵蝕著人們的思想,促使人們拋棄無法產生直接市場價值的政治覺悟、理想信念、道德情感?？旃?jié)奏、高強度的生活壓力促使人們沉浸于娛樂化、扁平化的社交媒介,大眾文化和消費主義成為人們釋放壓力、緩解焦慮、排解空虛的主要途徑。伴隨經濟全球化互聯網技術的飛速發(fā)展,西方文化及其價值觀不斷傳播與滲透。他們別有用心地通過“文化霸權主義”、“文化殖民主義”等方式推行其全球戰(zhàn)略,導致少數人的精神生活取向的多元化,阻礙精神生活的共同富裕的實現。

3.經濟發(fā)展帶來的教育不公平的阻礙

改革開放以來,我國大力發(fā)展教育事業(yè),教育領域取得的喜人成績,另一方面教育公平問題依舊嚴峻。黨的十八大以來,我國致力于促進教育公平,但教育資源存在地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異,主要體現在,東部地區(qū)經濟發(fā)達,教育投入處在優(yōu)勢地位,而西部地區(qū)經濟發(fā)展水平低,教育投入也處于偏低的水平。教育資源的城鄉(xiāng)差異主要體現在家庭在教育方面的投入之間的巨大差異。城市家長有能力也有意愿花費更多的金錢和時間投入在孩子的教育上,而農村家庭,尤其在偏遠地區(qū)的農村無能力也無意愿投入在孩子的教育方面,甚至有些農村還存在讀書無用論的思想。自古以來,教育在消除階層固化的最基本條件,也是阻斷貧困代際傳播的重要手段。而目前的這種差異導致教育的流動性降低,教育的分層和父母的關系強度在加強,根據北大國發(fā)院院長姚洋的調查,在上個世紀八十年代,北大學生中父母是農民的比例大概有三分之一左右,而目前這個比例只有1%-2%,四十多年間比例大幅度降低。[13]

經濟發(fā)展不平衡決定了人才流動的走向和趨勢。人才的虹吸現象嚴重,優(yōu)秀的師資向東部地區(qū)和經濟發(fā)達地區(qū)集聚,西部地區(qū)人才流失嚴重,師資力量嚴重缺乏。城鄉(xiāng)之間師資力量差異巨大,不均衡問題更加凸顯。城市的教師隊伍明顯優(yōu)于鄉(xiāng)村,最近幾年在鄉(xiāng)村的優(yōu)秀教師流失嚴重,農村的優(yōu)秀教師過不了幾年就會被城市挖走,導致鄉(xiāng)村師資力量明顯變弱,這些都成為精神生活共同富裕實現道路撒上的絆腳石。

三、推進精神生活共同富裕的基本路徑

實現中華民族的偉大復興,不僅要在物質發(fā)展上創(chuàng)造奇跡、書寫輝煌,人們精神生活的發(fā)展也要與之齊頭并進、并駕齊驅。創(chuàng)造更加美好的生活,推進全體社會成員的精神生活共同富裕是建設中國式現代化的重要任務。

1.堅持馬克思主義的指導地位

馬克思主義是我們的根本指導思想,是我們立黨立國的基礎,為我們指明了方向。背離馬克思主義亦或是放棄馬克思主義,就會使我們黨迷失方向甚至陷入失去靈魂的困境。[14]馬克思主義為中國特色社會主義文化發(fā)展道路指明方向,推動社會主義先進文化繁榮發(fā)展。社會主義先進文化又可以不斷豐富人民精神生活,提高人們的精神境界,為最終實現精神生活共同富裕創(chuàng)造條件。黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》強調要“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度”,[15]第一次明確地把馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位作為一項根本制度提出來,將其納入中國特色社會主義制度體系,以此推進國家治理體系和治理能力現代化。將馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,從根本的指導思想上升到一項根本制度,凸顯了其重要性。

堅持馬克思主義的指導地位,一是要認真學習和研究馬克思主義和馬克思主義中國化時代化的一系列理論成果,堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想指導,推進精神生活共同富裕的社會實踐。二是要構筑堅固的意識形態(tài)網絡陣地,利用現代信息技術使意識形態(tài)治理更有針對性和實效性,使馬克思主義在意識形態(tài)網絡陣地不僅要站穩(wěn)腳跟,還要掌握話語權。四是持續(xù)加強和改進大中小學思想政治理論課,理直氣壯地上好思想政治理論課,把思想政治理論課立德樹人的根本任務落到實處,實現育人的目的。

2.大力發(fā)展生產力

大力發(fā)展生產力,生產出豐富的物質產品,為豐富人們的精神生活奠定堅實的物質基礎。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出提供人們吃、喝、住、穿的物質生活資料的生產是“一切歷史的基本條件”,[16]531人類社會的歷史是在物質資料的創(chuàng)造中逐漸展開的,只有擁有充足的物質生產資料,人們才能創(chuàng)造歷史,一部人類社會的歷史就是一部人類生產史。精神生活的富裕歸根到底要以物質生活的富裕為其前提和條件,所以,馬克思認為“如果沒有這種發(fā)展,在極端貧困的情況下,人們將重新開始爭取必需品的斗爭,那就只會有貧困的極端普遍化”“而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。[16]538“倉廩實而知禮義,衣食足而知榮辱?！?。物質生活的富足是實現精神生活共同富裕的前提。

實現物質生活的共同富裕,關鍵在解放和發(fā)展生產力。一是要實現高質量發(fā)展,完成經濟增長從“高速度”向“高質量”的轉變,重視速度和質量的有機統一,以有效推動生產力的發(fā)展。二是要貫徹新發(fā)展理念,用“創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念破解在發(fā)展過程中出現的動力不足、發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境遭到破壞、內外聯動、社會公平正義等方面遇到的問題。[12]188-189。三是構建新發(fā)展格局,以國內大循環(huán)為主體,應對國際環(huán)境的風云變化帶來的巨大風險挑戰(zhàn),國際國內雙循環(huán)相互促進,以此推動我國經濟向更高層次、更高質量發(fā)展,為實現共同富裕奠定堅實的物質基礎。

3.加快文化產業(yè)文化事業(yè)的發(fā)展

文化事業(yè)文化產業(yè)的繁榮發(fā)展,能為實現精神生活共同富裕提供更多更優(yōu)秀的精神文化產品。加快文化事業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展,繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)是建設文化強國,增強文化自信的應有之義,也是滿足人們精神文化生活的有效途徑。目前我國的文化事業(yè)發(fā)展不均衡,文化產業(yè)質量不高,提供的文化產品和文化服務還不能滿足人們日益增長的對精神文化產品的需求,迫切需要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè),促進文化的大發(fā)展大繁榮。

加快文化產業(yè)文化事業(yè)的發(fā)展。一是要發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領力。核心價值觀承載著一個國家和民族共同的價值追求,社會主義核心價值觀是維系十四億人的精神紐帶。用社會主義核心價值觀引領文化事業(yè)文化產業(yè)發(fā)展的方向,確保其沿著正確的方向反展。將社會主義核心價值觀貫穿在文化事業(yè)、文化產業(yè)、文化產品、文化服務的各領域以及全過程,發(fā)揮核心價值觀以文化人、以文育人的育人功能。二是要做好文化內容創(chuàng)新。發(fā)展文化事業(yè)文化產業(yè),創(chuàng)新內容是關鍵。文化產品和文化服務的內容,能夠反映時代之變、展現中國之美,謳歌人民之志,提供能夠滿足人民對美好生活需要的精神食糧。三是用科技賦能文化事業(yè)文化產業(yè)的發(fā)展。將大數據、人工智能、云計算、虛擬現實、5G技術等現代科學技術運用在文化事業(yè)文化產業(yè)的生產、流通、消費等各個環(huán)節(jié)。文化和科技深度融合、有益互動,創(chuàng)新文化的發(fā)展方式。

4.促進教育公平

推進精神生活共同富裕,促進教育公平是重要的抓手。經過黨和政府多年以來的不懈努力,全國大部分地區(qū)在教育資源、教育經費、在改善教學環(huán)境等方面,東中西部、城鄉(xiāng)之間差距越來越小。但是,經濟發(fā)展不平衡,城鄉(xiāng)結構矛盾造成的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、學校之間的差距依然存在,在一些地方和有些方面還有擴大的趨勢,要實現教育公平,縮小城鄉(xiāng)之間的教育差距是關鍵。

促進教育公平,一是加大對農村學校的教育教學設備的投入力度。目前教育基礎設施的差別不大,但是在農村與教學相關的多媒體設施、實驗室的儀器設備、信息技術設備、網絡設備和城市差距較大,要在這些方面加大投資力度。還應加大對偏遠地區(qū)教育經費的扶持力度,做到教育經費的精準扶貧,精準脫貧。二是保障教師配置的公平公正。有好的教師,才有更好的教育。提高鄉(xiāng)村教師的待遇,吸引更多的優(yōu)秀教師到鄉(xiāng)村工作。加大師范學生的免費培養(yǎng),畢業(yè)后向西部貧困地區(qū)和農村地區(qū)輸入。三是完善貧困地區(qū)教師保障體系,擴充偏遠地區(qū)貧困地區(qū)和鄉(xiāng)村教師的編制,提高教師的工資待遇,改善教師生活條件,確保貧困地區(qū)不僅能夠吸引人才而且可以留得住人才,為全面建設素質教育和實現教育公平提供人才保障。鼓勵大學生,尤其是師范大學的學生到鄉(xiāng)村支教。同時給予支教教師一定的社會回報,可以在讀研、選調生的錄取中優(yōu)先選擇。讓一個愿意為社會服務的人得到社會的回報,吸引更多的人為社會服務。

總之,實現中國式現代化,處理好物質生活和精神生活的關系是關鍵,物質生活和精神生活是辯證統一的關系。新時代在扎實推進人民共同富裕的道路上,要把握物質共同富裕和精神共同富裕的動態(tài)平衡與協調統一。