仁愛文化融入小學語文教學的價值意蘊與實現(xiàn)路徑

楊慧敏,莫甲鳳

(中南大學人文學院,湖南長沙,410083)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編入中小學教科書并有效滲透到中小學課堂是當前基礎教育教學改革的新趨勢。2021年,《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》明確指出:“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。”[1]《義務教育語文課程標準(2022年版)》(以下簡稱2022年版課標)也明確指出:“圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要求,確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵主題,注重弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念?！盵2]這表明國家從頂層設計上明確了傳承和發(fā)揚仁愛文化的重要性。

“仁”在《說文解字》中的解釋是“親也,從人從二”[3],即與人保持親近的關系,彼此相親相愛?！皭邸痹凇犊滴踝值洹分械慕忉屖?“仁之發(fā)也。從心,無聲。又親也,恩也,惠也,憐也,寵也,好樂也,吝惜也,慕也,隱也?！盵4]仁愛在當代社會表現(xiàn)為:熱愛祖國、熱愛自然、尊重生命、誠實守信、尊老愛幼等美好品德,核心是倫理和道德。本研究聚焦于仁愛文化的價值,根據(jù)實際的語文教學情況,探討仁愛文化融入小學語文教學的困境,探尋仁愛文化融入小學語文教學的路徑。

一、融入價值

語文課程思政是課程思政的重要組成部分,對學生的思想啟蒙和情感奠基具有獨特優(yōu)勢。將仁愛文化融入小學語文教學,有助于推動小學語文教學與思政教育協(xié)同發(fā)展,幫助學生形成健全人格,對推動文化建設和發(fā)展具有重要意義。

(一)政策回應:國家文化建設與發(fā)展的戰(zhàn)略需求

中國教育學之中國在于中國文化傳統(tǒng)的根基[5],仁愛文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分。為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚,提高民族文化軟實力,引導中小學將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學教育教學,教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》。

文以載道,語文學科是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的第一載體,語文教師是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要責任者之一。以語育人、以文化人是語文教學滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然舉措?！蛾P于進一步加強新時代中小學思政課建設的意見》提出,中小學思政課應該注重學生世界觀、人生觀、價值觀的塑造,使學生在接受學科知識的同時,提升人文素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。[6]小學語文課程作為學校教育教學的重要課程,承擔著促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的責任,應該發(fā)揮自身的課程育人功能。

(二)服務社會:學校德育與社會德育一體化聯(lián)動

“能行五者于天下,為仁矣。請問之。曰:恭、寬、信、敏、惠?！盵7]這段話指出,“仁”不是單一的品德,在社會生活中包含多方面的內(nèi)容,是綜合道德品質(zhì)的概括與體現(xiàn)。

從中國文化的語境來看,道德人格是人的資格、規(guī)格和品格的內(nèi)在統(tǒng)一。[8]仁愛的核心是倫理和道德,本質(zhì)是德育。學校德育是社會德育的前提,社會德育是學校德育的延伸和拓展。學校德育對學生的道德成長起基礎性作用,學生的道德教育與強化主要靠學校教育。以仁愛文化為橋梁,構建學校與社會聯(lián)動的德育體系,激勵學生向上向善、孝老愛親,引導學生用行動踐行仁愛文化,培養(yǎng)學生寬容、尊重、信任和關愛的社會情操,增強學生的社會責任感和公民意識。

(三)以文化人:學生核心素養(yǎng)與個人品德的提升

核心素養(yǎng)是課程育人價值的集中體現(xiàn),語文學科核心素養(yǎng)是文化自信、語言運用、思維能力與審美創(chuàng)造。文化自信是語文學科核心素養(yǎng)之首,貫穿語文教材和語文教學始終。仁愛文化融入小學語文教學的價值不僅僅限于語文素養(yǎng)的提升,更重要的是全面培養(yǎng)學生的素養(yǎng)和品德。以文化人是語文學科所追求的目標之一,仁愛文化融入語文教學,可以幫助學生培養(yǎng)高尚的情操和道德情感,培養(yǎng)學生成為全面的文化人,幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

部編版小學語文教材蘊含豐富的仁愛思想,對陶冶學生的情操、修養(yǎng)學生的品性、培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揮著重要的引導與教育作用。經(jīng)過仁愛文化的熏陶,學生與自然和諧共生的觀念、與他人相處的能力、適應并融入社會的能力將得到充分培養(yǎng)。

二、融入困境

仁愛文化教育的理念廣受歡迎,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,仁愛無疑是至善至美的代表?；诖?越來越多的學校開始將仁愛文化融入語文教學,以期通過這種文化的傳承與宣揚來實現(xiàn)教育立德樹人的目標。然而,我們必須認識到,仁愛文化融入小學語文教學的過程也存在著許多困境和挑戰(zhàn)。

(一)仁愛素材偏離學生的真實生活

部編版小學語文教材有較多蘊含仁愛文化的選文,為仁愛文化融入語文教學提供了較為豐富的資源。然而,多數(shù)仁愛素材卻偏離學生真實生活。以2019年部編版小學語文教材為例,一年級至六年級288篇課文中,體現(xiàn)仁愛文化的有105篇,占36.46%。具體主題和數(shù)量如表1所示。

表1 部編版小學語文一至六年級仁愛文化選文情況

由表1可以看出,“愛他人”主題的選文雖然占比最高,但體現(xiàn)學生友誼、互幫互助、珍惜童年等的仁愛素材不多。此外,學生現(xiàn)實生活中接觸到的思想觀念與他們接受的仁愛文化存在偏差,也是仁愛素材偏離學生真實生活的表現(xiàn)之一。例如,《我不能失信》一文講述了宋慶齡年幼時答應了好朋友小珍留在家里等小珍來家中教小珍疊花籃,而拒絕去伯伯家做客、觀賞自己喜歡的鴿子的事。宋慶齡的爸爸媽媽都勸宋慶齡先去伯伯家,宋慶齡依然堅持留在家里等小珍。宋慶齡等到晚上,小珍沒有如約而至。但宋慶齡不失望,也不后悔自己沒有去觀賞鴿子,因為自己沒有失信?，F(xiàn)實情況是,家長常常會嘗試說服孩子做出其他選擇。如果仁愛教育無法取得學生和家長的認可而脫離實際生活,它將難以在學生人格的培養(yǎng)方面產(chǎn)生積極的正面影響。

(二)知識取向與文化取向疏離

知識主導的課堂,常常是單向傳輸知識,忽視知識與人、現(xiàn)實世界的意義聯(lián)系,本質(zhì)上是一種功利教學觀念,學科的育人價值難以發(fā)揮。文化取向的課堂,知識及一切與知識有關的文化要素作為育人和文化傳播的載體,關注學生在知識學習過程中思維情感和價值觀念的轉(zhuǎn)變,彰顯的是學科文化的育人價值。

小學語文教學存在知識取向與文化取向疏離的現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為,教學側重語言知識傳授和技能培養(yǎng),如字形、字音、詞匯、語法、修辭等方面的知識和技能。以作品注釋為例,作品注釋往往只傳達了知識的概念,而文化的概念缺失。其一,注釋中只注重文辭注釋,而仁愛文化知識的注釋缺失。例如《元日》和《九月九日憶山東兄弟》,這兩首詩反映的是我國的春節(jié)和重陽節(jié)兩個傳統(tǒng)節(jié)日,教材對“元日”的注釋為“指農(nóng)歷正月初一”,對“九月九日”的注釋為“指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)”。至于這些節(jié)日的禮節(jié)有哪些,這些節(jié)日的來歷是什么等文化信息,教材中均未提及。其二,未對作品的背景、出處、作者等信息進行延伸和拓展。例如,選文中對作者及作者相關信息的注釋多為:本文作者(或譯者)某某某,選作課文時有改動。至于這些作者的生平事跡、代表作品、人物關系等,鮮少深入介紹。

(三)部分課后習題仁愛文化視角缺失

課后習題是小學語文教材的重要組成部分,是課標在教學實踐中的具體體現(xiàn),對仁愛文化在課堂中的滲透有重要價值。但是,部分課后習題仁愛文化視角缺失。盡管教師在課上引入了很多仁愛文化信息,但沒有相應的習題鞏固或升華,導致學生無法真正地將仁愛文化落實于生活實踐。

一是課后習題設計類型單一,不在或很少在習題中涉及仁愛文化。例如,《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》這三首古詩涉及我國的三個傳統(tǒng)節(jié)日,課后習題的設計是:“有感情地朗讀課文。背誦課文。默寫《清明》。這三首詩分別寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日?寫出了什么樣的節(jié)日情境?”以春節(jié)為例,春節(jié)的民風民俗中包含了倫理孝悌、尊老愛幼、孝親敬長等仁愛觀念,與此對應的習題形式卻只是背誦和摘抄。二是課后習題的設計更注重積累,對教育素材本身的仁愛文化價值挖掘得不夠充分。例如,《在牛肚子里旅行》這篇課文贊揚了兩只蟋蟀重情重義、互幫互助的仁愛精神,其課后習題卻是:“從哪里可以看出青頭和紅頭是非常要好的朋友?默讀課文,至少找出三處來說明。”該習題設計側重于為證明某個觀點到文中尋找依據(jù),訓練的是學生從文本中找出答案的能力。若能從仁愛的角度著手設計課后習題,仁愛思想的教育價值將得以發(fā)揮。

三、融入路徑

為充分發(fā)揮仁愛文化的育人價值,本文試從教學素材的選取、教學內(nèi)容的文化延伸、課后習題的育人價值三個維度提出仁愛文化融入小學語文教學的路徑。

(一)選擇貼近學生真實生活的仁愛教育素材

仁愛教育素材的選取,既要符合社會主流文化的教育需求,也要符合學生的認知規(guī)律和認知特點。2022年版課標明確指出:“在突出主題的同時,還應選擇反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題?！盵2]其一,仁愛教育素材的選擇,要遵循學生的性格特點和認知規(guī)律。兒童天生具有的情感會對其的認知和行為產(chǎn)生重要影響,符合兒童性格特點和認知規(guī)律的事物更能引發(fā)兒童的正面情感。對此,教師可以注意觀察學生的生活,選取與學生生活習慣相契合的故事、新聞等作為教學素材,也可以借助具體的故事或親身經(jīng)歷,引導學生感悟守信用的重要性和必要性。其二,家庭和學校要形成仁愛教育合力。學校對學生的仁愛教育起主導作用,應該充分挖掘教材中與學生實際生活相關的仁愛思想,引導學生將守信意識落實到生活中。家長則應該以身作則、言傳身教,為孩子樹立守信的榜樣,給孩子做正確的指引,始終遵守自己的承諾和約定,真正做到仁愛思想的有效滲透。

(二)融通知識教育與仁愛文化教育

教學本身擔負著傳授知識的使命,但知識不能凌駕于人的情感、態(tài)度和價值觀之上。教師可以從以下幾個方面在小學語文教學中融入仁愛文化。

其一,教師要充分了解課文所涉及的仁愛文化的內(nèi)涵和價值,拓展仁愛文化的教學內(nèi)容,結合語文知識引導學生理解和領會仁愛文化精神。例如,在解析文學作品時,教師可以通過對課文內(nèi)容的解讀,引導學生感受其背后的人文情懷和仁愛意義。其二,選取融入仁愛文化元素的教材、教輔或文學作品,帶領學生在體驗語言之美的同時,感受仁愛文化的影響。例如,在教授古詩詞時,教師可以引導學生了解古代文人對仁愛的追求和表述,幫助學生更全面地了解古詩詞背后蘊含的仁愛文化內(nèi)涵。其三,通過創(chuàng)設情境,讓學生在情境中參與并感受仁愛文化。教師可以采用多種教學方法,營造有益于仁愛文化教育的教學氛圍,以促進仁愛文化教育的實施,如通過小組合作學習、情感體驗、情境模擬等方式,讓學生在語文學習中體會到仁愛文化所傳遞的情感價值。

(三)從課后習題的內(nèi)容上滲透仁愛文化

課后習題是語文教材的重要組成部分,教師可以適當拓展課后習題,從課后習題著手滲透仁愛文化的內(nèi)涵,引導學生體認和感悟仁愛文化。以傳統(tǒng)節(jié)日為例,除了朗讀、背誦,教師可以引導學生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日元素、講解傳統(tǒng)節(jié)日與仁愛文化之間的關系、借助活動和體驗讓學生深刻感受傳統(tǒng)節(jié)日的仁愛文化內(nèi)涵等。此外,教師可以設計多元化的課后習題,如講述、討論、演示、互動游戲等,借助小組討論和合作完成的方式,培養(yǎng)學生的團隊合作精神和集體榮譽感。

總之,課程思政和立德樹人是國家對教育教學提出的新要求,仁愛文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在課程思政中發(fā)揮著重要價值。教師基于小學語文教材內(nèi)容,挖掘仁愛教育素材,拓展仁愛教學資源,豐富小學語文的仁愛教育價值,可有效發(fā)揮小學語文課程的思政作用,拓展小學語文的德育成效,落實立德樹人的教育教學任務,促進小學生健全人格的發(fā)展。