陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的困境與行動(dòng)路徑

王 耀 華,姚 蓉,潘 應(yīng) 剛,王 耀 斌

(西北師范大學(xué) 旅游學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

一、引言

2020年教育部等六部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》,提出加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè),激發(fā)教師奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動(dòng)力,同時(shí)要注重發(fā)揮鄉(xiāng)村教師新鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)作用,塑造新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興[1]。國家出臺(tái)的相關(guān)政策體現(xiàn)出通過鄉(xiāng)村教師發(fā)展,提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量,推動(dòng)鄉(xiāng)村教育振興的內(nèi)在邏輯。

基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,學(xué)者們也從鄉(xiāng)村教師的角色問題、鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同、鄉(xiāng)土文化重塑、本土化培養(yǎng)和鄉(xiāng)村教師助力鄉(xiāng)村振興的路徑等多個(gè)視角對(duì)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行了一系列理論與實(shí)踐的研究。在鄉(xiāng)村教師角色視角下分別提出了新鄉(xiāng)賢[2～3]、文化建設(shè)者[4]、公共服務(wù)人才[5～6]、公共使命[7]等角色;從身份認(rèn)同的疏離與回歸[8]、危機(jī)與紓解[9～10]等視角建構(gòu)鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同;在鄉(xiāng)土文化視角下提出要重視傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化[11]和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)文化再生產(chǎn)[12];本土化培養(yǎng)方面從內(nèi)涵、價(jià)值與實(shí)踐路徑[13]等方面進(jìn)行了探索;鄉(xiāng)村教師融入、助力和促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的代表性成果有吳彬強(qiáng),李建輝的鄉(xiāng)村教師促進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興的問題與改進(jìn)[14],鄒太龍的鄉(xiāng)村教師助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興[15],吳云鵬的鄉(xiāng)村振興視野下鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的困境與突圍[16],和王坤鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的路徑[17]。陜甘寧革命老區(qū)的教育研究主要集中在社會(huì)教育,而在鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的觀點(diǎn)鮮有提及。因此,在分析陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興內(nèi)在之理和困境的基礎(chǔ)上,探討融入鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)路徑具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

本文在對(duì)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在之理探析的基礎(chǔ)上,結(jié)合陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興面臨的困境,探索該地區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)路徑。

二、陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在之理

2021年中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》中提出加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè),繼續(xù)實(shí)施革命老區(qū)人才支持計(jì)劃,加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化旅游體育人才隊(duì)伍建設(shè),重點(diǎn)向革命老區(qū)傾斜[18]。陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師既是鄉(xiāng)村振興中的人才支持者,又是人才培育者。鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動(dòng)力,是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。

(一)鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史考證

20世紀(jì)二三十年代,中國興起了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng),各鄉(xiāng)村建設(shè)流派以不同的方式開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。梁漱溟在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書中,對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)做了闡釋,他主張通過文化的改造和完善來解決鄉(xiāng)村的問題,進(jìn)而解決中國的發(fā)展問題[19]。晏陽初認(rèn)為應(yīng)該將教育中心轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村建設(shè),將鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合?！班l(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)旨在以教育為工具,從教育農(nóng)民著手,改進(jìn)鄉(xiāng)村生活和推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)”[20]。陶行知提出要建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育,造就具有“農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、改造社會(huì)的精神”[21]的鄉(xiāng)村教師。

這一時(shí)期的鄉(xiāng)村師范教育實(shí)踐是培養(yǎng)為鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)的鄉(xiāng)土化鄉(xiāng)村教師[25],服務(wù)于鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村師范學(xué)校吸納本土教師和有鄉(xiāng)村教育情懷的畢業(yè)生,注重培養(yǎng)師范生改造鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會(huì)的能力和使命。

(二)陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村教師的參與

人才振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心,當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中的知識(shí)精英代表主要有鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生等專業(yè)人員和農(nóng)業(yè)科技人員[26]。鄉(xiāng)村教育為鄉(xiāng)村振興提供基礎(chǔ)性支持,鄉(xiāng)村教師不僅是提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的關(guān)鍵力量,也是提升鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)服務(wù)的重要力量。鄉(xiāng)村教師在校園內(nèi)做好自己本職工作的同時(shí),還有能力為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略實(shí)施提供智力支持。

陜甘寧革命老區(qū)擁有獨(dú)特的紅色文化和豐富的歷史資源,是黨中央和紅軍長征的落腳點(diǎn),也是黨帶領(lǐng)人民走向新中國的出發(fā)點(diǎn),是愛國主義、革命傳統(tǒng)和延安精神教育基地。陜甘寧革命老區(qū)的全面振興和高質(zhì)量發(fā)展亟需鄉(xiāng)村振興人才。鄉(xiāng)村教師一方面是有見識(shí)、有眼界的城市文明的傳播者,另一方面更是鄉(xiāng)村教育活動(dòng)的主導(dǎo)者、科學(xué)知識(shí)的傳播者和活力文化的建構(gòu)者。鄉(xiāng)村教師可以培養(yǎng)和引導(dǎo)陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)民實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的良性互動(dòng),促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承,助力鄉(xiāng)村文化振興。

(三)參與鄉(xiāng)村振興是陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師自身發(fā)展的內(nèi)在需求

在鄉(xiāng)村文化正在逐步遠(yuǎn)離人們生活的背景下,鄉(xiāng)村教師在專業(yè)發(fā)展中面臨著信念缺失、鄉(xiāng)土知識(shí)匱乏以及內(nèi)生動(dòng)力弱化等諸多現(xiàn)實(shí)問題。城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師離鄉(xiāng)愿望不斷強(qiáng)化,逐漸疏離了鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村教師不愿走出校園,人際交往圈子狹窄,讓他們認(rèn)為自己是鄉(xiāng)村的局外人,缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化深入的理解和認(rèn)同。鄉(xiāng)土知識(shí)是鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村的重要基礎(chǔ),擁有鄉(xiāng)土知識(shí)的教師更容易被村民接受。然而,陜甘寧革命老區(qū)的部分鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土文化知識(shí)缺乏主動(dòng)探求和吸納的意識(shí),知識(shí)更新不足成為鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸。

積極參與鄉(xiāng)村振興,可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情結(jié),使他們擁有樂于扎根鄉(xiāng)土的熱心和情懷、善于享受鄉(xiāng)村生活的心靈以及體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的心境。服務(wù)鄉(xiāng)村和奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的理念,可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師對(duì)自身專業(yè)和職業(yè)的認(rèn)同。這種認(rèn)同感和歸屬感,能夠讓鄉(xiāng)村教師在精神層面上有所歸依,讓鄉(xiāng)村教師心甘情愿地為學(xué)生付出、為鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村振興奉獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,因此,參與鄉(xiāng)村振興也是鄉(xiāng)村教師自身發(fā)展的內(nèi)在需求。

三、陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的困境

陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師在積極響應(yīng)國家號(hào)召,融入鄉(xiāng)村振興之時(shí),也面臨著鄉(xiāng)村教師心向城市、內(nèi)生動(dòng)力不足和融入鄉(xiāng)村振興通道不暢等諸多實(shí)然之困。

(一)陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師心向城市

鄉(xiāng)村文化自信是指鄉(xiāng)村民眾對(duì)自身文化獨(dú)特價(jià)值和生命力的認(rèn)可和依戀[27]。鄉(xiāng)村文化自信既對(duì)鄉(xiāng)村民眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體性有影響,又對(duì)鄉(xiāng)村民眾參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主動(dòng)性有影響。陜甘寧革命老區(qū)位置遠(yuǎn)離各自省份的政治、經(jīng)濟(jì)和交通中心,經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后,政府在提供公共服務(wù)方面資金不足。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響下,鄉(xiāng)村社會(huì)精英外流嚴(yán)重,鄉(xiāng)村文化活力衰退,鄉(xiāng)村民眾對(duì)自身文化不認(rèn)同、不自信。與此同時(shí),城市文化的介入導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化邊緣化,鄉(xiāng)村民眾的生活方式、價(jià)值取向城市化傾向明顯。

高校師范院校生從培養(yǎng)環(huán)境到課程體系,大多是以城市文化為導(dǎo)向的。雖然其中有一些定向培養(yǎng)的學(xué)生,然而課程設(shè)計(jì)中的鄉(xiāng)土元素并不多。這樣的課程體系下培養(yǎng)出來的畢業(yè)生,他們畢業(yè)后的理想崗位選擇并不是鄉(xiāng)村教師。即便是已經(jīng)加入鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的畢業(yè)生,也大多不愿意離開城市定居鄉(xiāng)村,在工作中依然尋找著縣城的崗位。

針對(duì)A股長期存在停復(fù)牌亂象，監(jiān)管層已經(jīng)在持續(xù)發(fā)力。2016年滬深交易所分別發(fā)布《上市公司籌劃重大事項(xiàng)停復(fù)牌業(yè)務(wù)指引》《上市公司停復(fù)牌業(yè)務(wù)備忘錄》，此后滬市上市公司停牌頻次逐年降低、停牌時(shí)長整體壓縮，停復(fù)牌問題得到了進(jìn)一步的規(guī)范。

在這種情境下,教學(xué)僅僅是鄉(xiāng)村教師的謀生手段。鄉(xiāng)村教師缺乏以鄉(xiāng)村社會(huì)知識(shí)精英身份投身于引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的使命感和責(zé)任感,逐漸形成了人在鄉(xiāng)村而心向城市的局面,只是“在”鄉(xiāng)村并未做到“為”鄉(xiāng)村。在對(duì)甘肅省某縣一所鄉(xiāng)村小學(xué)青年教師的訪談中,一些教師表示他們的個(gè)人生活空間與鄉(xiāng)村社會(huì)生活脫離,上班工作時(shí)間在鄉(xiāng)村學(xué)校,下班和周末業(yè)余時(shí)間居住在城鎮(zhèn)。工作之余也會(huì)積極準(zhǔn)備參加各種招考或者調(diào)離到城市學(xué)校。

(二)陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師內(nèi)生動(dòng)力不足

費(fèi)孝通先生認(rèn)為:“從基層上看去,中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”[28]。這種鄉(xiāng)土性在文化上體現(xiàn)出鮮明的多樣性、差異性、地方性和特殊性。陜甘寧革命老區(qū)的大部分鄉(xiāng)村地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)落后,但在生態(tài)、語言和文化方面有著自己獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化記憶,然而大量鄉(xiāng)村精英不斷流向城市,削弱了鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土文化價(jià)值認(rèn)同。而身處其中的鄉(xiāng)村教師應(yīng)具備符合本地鄉(xiāng)村特色的特殊素養(yǎng)。如果特殊素養(yǎng)不足,會(huì)影響教師工作,也無法融入鄉(xiāng)村振興。

在田野調(diào)查中,研究者發(fā)現(xiàn)陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師教育教學(xué)的特殊素養(yǎng)不足。首先,鄉(xiāng)村教師缺乏鄉(xiāng)土知識(shí)。鄉(xiāng)土知識(shí)可以幫助鄉(xiāng)村教師了解鄉(xiāng)民的所思所想,縮短和鄉(xiāng)民之間的距離,是鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村的重要基礎(chǔ)。其次,鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土語言和文化的理解力不夠,大多數(shù)鄉(xiāng)村教師的活動(dòng)范圍僅限于學(xué)校圍墻之內(nèi),對(duì)工作地的鄉(xiāng)村語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣不了解,從不參與鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)。再次,鄉(xiāng)村教師的內(nèi)生能力不足。內(nèi)生能力是個(gè)體自我成長、自主發(fā)展的能力。鄉(xiāng)村教師需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)自我成長,自主發(fā)展。而陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師長期置身于單一的鄉(xiāng)村環(huán)境,有些教師自身缺乏進(jìn)取精神,對(duì)于學(xué)校工作之外的事物普遍呈現(xiàn)出不關(guān)心的態(tài)度,大部分鄉(xiāng)村教師認(rèn)為自己的任務(wù)就是上好課,并不清楚自己在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的角色。

(三)陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興通道不暢

教育部等六部門關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的意見中提出要建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府組織、村委會(huì)和鄉(xiāng)村學(xué)校等參加的聯(lián)席會(huì)議制度,為更多優(yōu)秀教師推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供多種渠道。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村自治模式中,鄉(xiāng)村教師熟悉鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和鄉(xiāng)規(guī)民約,還承擔(dān)著一些與文字相關(guān)的鄉(xiāng)間事物,能夠滿足村民的日常需求,積極參與到鄉(xiāng)村公共事物中,贏得了村民的尊重和信任。然而,傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)賢治村模式被鄉(xiāng)政村治模式取代后,鄉(xiāng)村教師參與社會(huì)治理的通道窄化。當(dāng)前陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村治理模式的開放程度不高,未能為相關(guān)利益主體提供參與機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)變少,政策制度中對(duì)于教師參與鄉(xiāng)村公共事物的支持與保障也隨之減少。鄉(xiāng)村社會(huì)需要建構(gòu)能夠吸納區(qū)域內(nèi)不同群體成員意見的共治模式。

四、陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村振興的行動(dòng)路徑

當(dāng)前陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)衰敗化、碎片化態(tài)勢(shì),而鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村社會(huì)的知識(shí)分子和文化人,與鄉(xiāng)村文化建設(shè)有著天然的內(nèi)在聯(lián)系,是鄉(xiāng)村文化振興的智庫。首先,鄉(xiāng)村教師要在思想上認(rèn)可自身的文化使命和角色定位,其次,要付諸實(shí)踐,發(fā)揮知識(shí)精英的引領(lǐng)作用,積極參與陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè),努力成為鄉(xiāng)村振興的帶頭人。

(一)立足地域優(yōu)勢(shì),重建鄉(xiāng)村教育自信

推進(jìn)鄉(xiāng)村教育自信是鄉(xiāng)村振興的必由之路。鄉(xiāng)村文化振興離不開鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng),重建鄉(xiāng)村教育自信對(duì)陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村振興的影響和作用更具根本性和持久性。老區(qū)的鄉(xiāng)村教師要立足地域優(yōu)勢(shì)和本土特色,傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化,重建鄉(xiāng)村教育自信。

陜甘寧革命老區(qū)有著豐富的人文自然景觀,陜北民歌、陜北秧歌等都折射出陜甘寧地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活,純真樸素的民俗造就了老區(qū)特有的文化。同時(shí),陜甘寧革命老區(qū)也是中國革命圣地,孕育了偉大的延安精神和長征精神。因此,陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師要正確認(rèn)識(shí)該地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),充分利用自身的文化資本,引導(dǎo)村民理解、認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化,防止鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展,要有意識(shí)地利用本地區(qū)獨(dú)特優(yōu)勢(shì),建立教育自信。

鄉(xiāng)村教師可以利用自己的教學(xué)過程,主動(dòng)挖掘特色資源和優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化,讓鄉(xiāng)村孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí),潛在地實(shí)現(xiàn)對(duì)于鄉(xiāng)村文化的傳承,提升鄉(xiāng)村孩子們的自信。此外,也可以借助政府平臺(tái)和新型科技手段,向外界展示和傳播陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)土文化,打造出彰顯革命老區(qū)鄉(xiāng)愁記憶的優(yōu)秀文化標(biāo)識(shí)和品牌。

(二)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化,引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022)》要求將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容,而鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)揚(yáng)的主體。陜甘寧革命老區(qū)的政府部門需要在深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上,整合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化資源,建立鄉(xiāng)土文化展示平臺(tái),為鄉(xiāng)村教師開展鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供資源。同時(shí),重塑鄉(xiāng)土文化生態(tài),引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師積極投身鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展。

高校需要?jiǎng)?chuàng)新師范生招生和培養(yǎng)體系,讓更多有鄉(xiāng)土情懷的師范生回到鄉(xiāng)村社會(huì)。從招生到就業(yè)形成一體化的本土化培養(yǎng)鏈,擴(kuò)大農(nóng)村定向師范生培養(yǎng)規(guī)模,增加關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村文化主題的選修課程,培養(yǎng)師范生愛家鄉(xiāng)和愛鄉(xiāng)村的情感,使他們?cè)谥鸩綄W(xué)習(xí)中樹立建設(shè)家鄉(xiāng)和振興鄉(xiāng)村的理想,讓更多有鄉(xiāng)土情懷的師范生回到鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村學(xué)校要探尋文化傳承的教育立場,激活鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值,辦真正屬于陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村的教育,促使鄉(xiāng)村教師更加全面、準(zhǔn)確的理解鄉(xiāng)土文化的價(jià)值,激發(fā)和喚醒鄉(xiāng)土情感和職業(yè)認(rèn)同。作為鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)揚(yáng)的主體,鄉(xiāng)村教師要有意識(shí)地挖掘陜甘寧革命老區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)村教育、當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)土資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),推進(jìn)鄉(xiāng)土文化教育自信。鄉(xiāng)村學(xué)生在獲得文化知識(shí)的過程中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的代際傳承。同時(shí),鄉(xiāng)村教師要勇敢地走出校園,增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感,發(fā)揮出引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展秩序的作用。一方面,作為鄉(xiāng)村學(xué)生的導(dǎo)師,鄉(xiāng)村教師可以用合理途徑教育好鄉(xiāng)村學(xué)生,做鄉(xiāng)村文明的燈塔,在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用。另一方面,和身處鄉(xiāng)村場域的其他主體相比,鄉(xiāng)村教師應(yīng)具備以鄉(xiāng)村知識(shí)為核心的背景性知識(shí)框架,積極傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化,以主人翁的姿態(tài)積極參與村中各項(xiàng)事務(wù),肩負(fù)起一村之師的責(zé)任和使命,積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用,引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興。

(三)拓寬融入渠道,健全制度保障

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》為村民自治的構(gòu)建提供了政策依據(jù),意見提出要以鄉(xiāng)村自治為基礎(chǔ),并進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村群眾性自治組織建設(shè),積極發(fā)揮鄉(xiāng)村中新鄉(xiāng)賢的智庫作用[29]。鄉(xiāng)村村民自治模式為扎根鄉(xiāng)村、有知識(shí)、有文化、有情懷的鄉(xiāng)村教師參與社會(huì)治理搭建平臺(tái)。

建議建立鄉(xiāng)村文化精英聯(lián)席會(huì)議制度。陜甘寧革命老區(qū)可以建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府組織、村委會(huì)和鄉(xiāng)村學(xué)校等參加的聯(lián)席會(huì)議制度,在研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)重大事項(xiàng)時(shí),可以聽取鄉(xiāng)村教師意見,為更多優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師參與鄉(xiāng)村治理和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興提供多種渠道。

與此同時(shí),進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村教師的職稱評(píng)定和福利待遇制度。關(guān)心鄉(xiāng)村青年教師工作生活,優(yōu)化在鄉(xiāng)村建功立業(yè)的制度和人文環(huán)境,豐富鄉(xiāng)村教師的精神文化生活。建議將參與鄉(xiāng)村社會(huì)治理頻次作為鄉(xiāng)村教師優(yōu)先評(píng)聘的條件。在鄉(xiāng)村學(xué)校終身從教且經(jīng)常參與鄉(xiāng)村治理的教師,給予物質(zhì)和精神雙重獎(jiǎng)勵(lì)。

五、結(jié)語

陜甘寧革命老區(qū)人才缺乏,總體發(fā)展相對(duì)滯后,然而該地區(qū)有著豐富的人文自然景觀和紅色文化資源,孕育了偉大的延安精神和長征精神,國家各項(xiàng)優(yōu)惠政策也為該地區(qū)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師面臨著鄉(xiāng)村文化自信不足、鄉(xiāng)村文化傳承斷裂、部分鄉(xiāng)村教師自身能力有限、參與鄉(xiāng)村治理道路不暢等諸多問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村教師的發(fā)展提供了契機(jī),陜甘寧革命老區(qū)的鄉(xiāng)村教師應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)遇,勇敢的走出校園,不斷提升自身素質(zhì),做鄉(xiāng)村振興人才的培育者和優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承者,積極參與鄉(xiāng)村中的各項(xiàng)事務(wù),引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興,為鄉(xiāng)村振興的具體實(shí)踐貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。