展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好圖景
——觀雜技劇《我們的美好生活》

文|李忠寶

圖|內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團提供

日前，內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院雜技團創(chuàng)排的雜技劇《我們的美好生活》亮相2023 年“大戲看北京”展演，將一幅草原美好生活與鄉(xiāng)村振興的圖景展現(xiàn)在首都觀眾面前。

《我們的美好生活》講述了新時代內(nèi)蒙古人民在鄉(xiāng)村振興進程中打破傳統(tǒng)思維，招才引“智”建設(shè)幸福生活的故事。攻讀刺繡設(shè)計與工藝專業(yè)的蒙古族研究生南迪即將畢業(yè)，為完善畢業(yè)論文，她回到家鄉(xiāng)，向身為“蒙古族刺繡”非遺傳承人的母親請教，但母女因不同的傳承理念產(chǎn)生了矛盾。同時，南迪發(fā)現(xiàn)高中同學(xué)新呼已是嘎查現(xiàn)任書記。南迪和新呼一起參加草原上的“那達(dá)慕大會”、一起走訪附近嘎查的村辦企業(yè)，一起探討如何挖掘鄉(xiāng)村資源帶動鄉(xiāng)親們致富。南迪決心留在家鄉(xiāng)發(fā)展、與新呼和鄉(xiāng)親們一起籌建刺繡加工廠，將家鄉(xiāng)建設(shè)成以刺繡產(chǎn)業(yè)為龍頭的旅游村。兩個有理想的年輕人之間也逐漸萌生了愛意……該劇貼近現(xiàn)實生活、反映社會變遷。在壯闊的內(nèi)蒙古草原上、在馬奶酒倉儲車間里、在熱火朝天的建筑工地，各種雜技技巧、魔術(shù)效果與劇情和場景有機融為一體，或鋪陳渲染劇情，或推動劇情發(fā)展，既令觀眾看到了豐富的雜技類型、高難的技巧動作、神奇的魔術(shù)效果，又絲毫沒有影響劇情的連貫和主旨的傳達(dá)。

圖1、2 為雜技劇《我們的美好生活》劇照

全劇開篇，草原的“剪毛季”里，牧民們正將羊群趕入羊圈準(zhǔn)備剪羊毛。一群年輕的雜技演員喬裝成可愛的小羊，將翻、滾、騰、躍等技巧用于表現(xiàn)羊群的東奔西跑，一段精彩的蹦床表演更是形象刻畫了羊群撒歡時的上躥下跳?！把蛉骸北悔s進圈里，接受剪毛的“宿命”：一位牧民隨手抓起一只“小羊”扔起，拋給圈外的牧民；一只只蜷縮著身體的“小羊”在牧民的手中仿佛成為自動化生產(chǎn)線上流動的產(chǎn)品，重復(fù)循環(huán)、舉重若輕的拋接動作營造出輕喜劇般的效果，雜技演員間的默契配合以及力量的展示暗含其中。

妙用魔術(shù)效果推動劇情是本劇的又一特色。當(dāng)演員捧著一片片云朵般潔白的羊毛呈現(xiàn)給觀眾時，驚喜突然出現(xiàn)：舞臺上依次排開三個巨大的“水桶”，一些演員合力將羊毛塞入第一個桶中進行攪拌，轉(zhuǎn)眼間羊毛就被捻成毛線，從桶中不斷拉出；捻好的白色毛線又被投入第二個桶中，從桶中穿過后竟變成了多種不同的顏色；彩色毛線接著被放入第三個桶中，轉(zhuǎn)瞬間變成了五顏六色的“毛線球”從桶中噴出。毛線球的出現(xiàn)為“手技拋球”表演給出了合理性，手技演員拋接球的歡快動作展示著收獲的喜悅。觀眾從中既看到了魔術(shù)的神奇變化和合理的雜技技巧，又清楚讀懂了劇情。

草綠花紅、羊肥馬壯的七八月，草原上盛大的節(jié)日“那達(dá)慕大會”如約而至。雜技大武術(shù)表演展示著蒙古族男子的威武雄壯，傳統(tǒng)射箭技藝令人憶起彎弓射雕的成吉思汗，雜技地圈化身為草原勇士套馬的情景更是點睛之筆。套馬桿下方的套馬索替代了地圈表演中常見的“圈”，此時翻騰著穿過套馬索的仿佛已經(jīng)不是雜技演員了，而是一匹匹凌空飛躍的奔馬。在這部深具蒙古族特色的雜技劇中能找到如此合適的地圈施展場景，可見創(chuàng)作者的用心良苦。依托本民族文化特色對雜技地圈的表演形式展開“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，讓單純的雜技技巧變成了極具蒙古族特色的文化情景，成為本劇一大亮點。同時，筆者也通過此劇深感中華地域之廣袤、文化資源之豐富。深厚而豐富的中華歷史文化是中華民族在新時代不斷發(fā)展前進中取之不竭的文化寶藏。

劇情繼續(xù)發(fā)展，從展示草原特色文化，過渡到南迪和新呼為家鄉(xiāng)尋找發(fā)展道路而奔走。這部分的劇情主要用臺詞來推進，雜技技巧貼在各個劇情場景中，作為場景內(nèi)容出現(xiàn)。在與南迪探討刺繡傳統(tǒng)技藝時，母親展示了為南迪制作的蒙古族華服，用魔術(shù)的手法在衣服上憑空變出一朵朵大花；在與南迪前往其他嘎查的途中，新呼與南迪展示車技“雙人車”的各種技巧；在參觀馬奶酒基地的場景中，“倉庫搬運工們”展示了獨輪車和頂壇子等技巧。

歸途中，新呼與南迪路過了“家鄉(xiāng)那條小河”，看到了草原上盛開的鮮花、鑲嵌在綠草中碧藍(lán)的湖泊，藍(lán)天白云下一群美麗的白天鵝徜徉在湖泊中。描寫景色不同于敘事抒情，即使在文學(xué)中也是最考驗筆法功力的，而劇中這段雜技表演做到了：女演員們表演的集體花盤形狀正如朵朵鮮花，游動起來的花盤演員隊形恰似蜿蜒流動的小河；男女綢吊的動作復(fù)刻了天鵝靈動的身姿，將觀眾瞬間帶到藍(lán)天白云、草原湖泊之中。唯美的場景不但觸動了劇中男女主人公的心弦，也令觀眾投入到美的享受之中。

新呼書記確立了以蒙古族刺繡傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品為特色、以鄉(xiāng)村特色旅游為核心的嘎查發(fā)展計劃后，帶領(lǐng)大家熱火朝天地干了起來，刺繡工坊和旅游民宿開始了建設(shè)。這一段，如果說雜技界專業(yè)人士看到的是技巧與場景的融合的話，那么普通觀眾看到的就是提煉到舞臺上的真實生活工作場景：壯漢將圓木在脖頸上旋轉(zhuǎn)盤花的動作似乎在向工友們展示自己的力量，實際是雜技力技“舉刀”中的代表性技巧；演員們將椽子一根根豎起，實際是中幡的代表性動作；“磚瓦匠”運送磚塊、砌墻時人們互相拋接磚塊等動作，與現(xiàn)實的建筑工作中完全一致，精彩的雜技“切磚”技巧表演完美融入；上梁要用梯子、刷墻要上腳手架，一段“高空晃拐”技巧表演也趁機出現(xiàn)。特別要提到的是這里的雜技“切磚”節(jié)目，使用的“磚”做成了普通紅磚的樣子，一下讓這個雜技技巧回歸了本源，讓觀眾的親切感油然而生。遙想七十多年前，中國七八成百姓住的不是茅草房就是泥石房；新中國成立后，各地磚窯陸續(xù)出現(xiàn)，但最早住上磚瓦房的仍是農(nóng)村的“富裕戶”。買來一堆堆嶄新的紅磚、親朋好友齊動手翻蓋房子，這對彼時的國人來說，非但不覺得勞累、反而充滿了日子越過越好的喜悅之情。因此，當(dāng)觀眾看到熱火朝天的砌磚蓋房場景，時代的更迭變遷、國家的繁榮發(fā)展、今天的美好生活，已無需多言。

在大家的努力下，“蒙古族刺繡特色文化村”建成，迎來了第一批游客。在全劇結(jié)尾的這段場景中，魔術(shù)效果在增強觀賞性的同時呼應(yīng)了劇情：“華服走秀”需要展示很多套服裝，但無需更衣間，演員可以在觀眾注視下瞬間“換裝變衣”；客人到齊了，那就在一排餐桌上憑空變出美味佳肴。內(nèi)蒙古雜技的代表作《高車踢碗》也在此時閃亮登場。在款待第一批游客的盛大晚宴場景下，“腳蹬高車”具備了“迎接貴賓隆重禮節(jié)”的意義，女演員們頭頂酒碗的形象也具有了一種民族風(fēng)俗的意味：一個個喝光的酒碗摞在一起，好似蒙古族熱情地連連敬酒，客人從一個個敬酒的姑娘手中喝干了一碗又一碗，又被拋在一個負(fù)責(zé)收碗的姑娘頭上。觀眾在特定場景下很容易就領(lǐng)悟到《高車踢碗》的表演含義，也許內(nèi)心里都期待著未來的內(nèi)蒙之行可以受到這樣頗具特色的禮遇。

雜技劇《我們的美好生活》主題貼近現(xiàn)實生活，劇情脈絡(luò)表達(dá)清晰，雜技魔術(shù)技巧豐富、民族文化特色濃郁，在技術(shù)性、觀賞性、現(xiàn)實意義等方面，都堪稱近年來國內(nèi)雜技劇的上乘佳作。在11 月25日的晉京首演中，全長近100 分鐘里，觀眾時而沉醉于草原文化的獨特魅力，時而因神奇的魔術(shù)效果和精彩的雜技技巧爆發(fā)出陣陣掌聲、口哨聲。觀眾看到了期待中雜技的高難技巧和魔術(shù)的神奇變化，看到了內(nèi)蒙古美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化特色與發(fā)展前景，看到了蒙古族人民的美好生活，也因這次難忘的觀演為生活增添了美好的回憶。