雙線建構(gòu)混合式教學(xué)模式探索—以時(shí)尚傳播專業(yè)課程思政為例

董 妍 史學(xué)偉（通訊作者）

習(xí)近平總書記在2016 年全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。在談到課堂教學(xué)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”。①為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育的重要論述和全國教育大會(huì)精神，教育部于2020 年5 月進(jìn)一步制定并下發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求全國所有高校的所有專業(yè)都需要開展課程思政，讓專業(yè)教育與思政教育充分融合，深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。②

在全員、全程、全方位育人的大思政格局下，高校目前的思政教育包括6門思想政治理論課，是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心課程。如果說思想政治理論課是注重在培育人的綜合素養(yǎng)過程中厚植理想信念的顯性課程，那么專業(yè)課則是發(fā)揮深化和拓展作用的隱性課程，重視在知識(shí)傳授過程中強(qiáng)化主流價(jià)值引領(lǐng)。專業(yè)核心課課程思政建設(shè)對于專業(yè)教育也具有積極的引導(dǎo)作用，是專業(yè)改革發(fā)展的隱性理論支持和價(jià)值觀引導(dǎo)力量③。

一、時(shí)尚傳播專業(yè)課與思政課有機(jī)融合

北京服裝學(xué)院時(shí)尚傳播專業(yè)致力于培養(yǎng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的價(jià)值傳播者，在新文科教育教學(xué)體系下，為推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將中國傳統(tǒng)文化、民族文化與青年文化進(jìn)行現(xiàn)代化傳播，從傳播端和媒介視角驅(qū)動(dòng)文化傳承創(chuàng)新、賦能產(chǎn)業(yè)升級(jí)、推進(jìn)可持續(xù)與時(shí)尚消費(fèi)，從時(shí)尚范疇推動(dòng)提升國家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、具有全球視野和國際競爭力的時(shí)尚傳播前沿人才。

時(shí)尚傳播的專業(yè)課程體系以學(xué)校創(chuàng)辦國際一流時(shí)尚高校方針為指南，通過在教學(xué)思路、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上的革新，為學(xué)生開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論類和美術(shù)基礎(chǔ)課程，培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的同時(shí)，與引導(dǎo)學(xué)生思想價(jià)值觀念的思想政治理論課程共同形成培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀念和文化認(rèn)同的理論基石。在專業(yè)課程配置上，以理論課程為銜接，提供以圍繞時(shí)尚產(chǎn)業(yè)為中心的策略思維與方法類課程，提升個(gè)人思維能力與專業(yè)能力；提供未來在就業(yè)后能夠直接“上手”的技能訓(xùn)練類課程—文字采訪、圖片編輯、動(dòng)態(tài)影像的拍攝制作、靜態(tài)視覺表現(xiàn)等（圖1）。

這五類課程的建構(gòu)幫助學(xué)生形成對于社會(huì)和國家的基礎(chǔ)價(jià)值觀念認(rèn)同感建設(shè)，夯實(shí)高等教育的理論基礎(chǔ)，同時(shí)讓學(xué)生在掌握解決真實(shí)問題的策略方法的同時(shí)具備一定的操作技能。思想政治理論課是基礎(chǔ)的、是顯性的塑造理想信念的課程；專業(yè)課則是隱性的、讓學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域和方法策略上學(xué)習(xí)過程中潛移默化接受世界觀價(jià)值觀人生觀教育的隱線，兩者相輔相成，相得益彰。

《時(shí)尚品牌傳播》作為一門專業(yè)必修課，聚焦時(shí)尚品牌的特殊性，以營銷傳播的理論體系，為時(shí)尚品牌的設(shè)計(jì)理念與價(jià)值提供策略與方法。這門課程從時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、品牌營銷、文化傳播三個(gè)視角來進(jìn)行課程主要內(nèi)容的搭建，具有強(qiáng)烈的立德樹人專業(yè)引領(lǐng)。在時(shí)尚傳播視域下，整個(gè)課程的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)發(fā)展背景和引導(dǎo)品牌營銷傳播的價(jià)值觀塑造，都需要課程思政內(nèi)容有機(jī)隱性植入，從而樹立學(xué)生對于國情和價(jià)值觀念的正確認(rèn)知（圖2）。

二、課程內(nèi)容植入—專業(yè)與思政雙線滲透

在時(shí)尚傳播專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，思政課以價(jià)值觀塑造成為育人顯性課程，專業(yè)課課程思政融入則是隱性課程。在《時(shí)尚品牌傳播》具體教學(xué)過程中，也包括專業(yè)方面的顯性內(nèi)容與隱性的課程思政內(nèi)容。一般意義上的品牌傳播類課程明確要求學(xué)生掌握品牌傳播的基本理論、方法和策略，訓(xùn)練學(xué)生掌握專業(yè)的、有效的品牌傳播管理及策劃執(zhí)行能力。

課程思政內(nèi)容植入后，該課程在邏輯上形成兩條主線：理論體系來自于品牌管理、時(shí)尚文化、市場營銷、整合營銷傳播社會(huì)化傳播等學(xué)科，以時(shí)尚文化作為思想內(nèi)核，營銷策略作為實(shí)戰(zhàn)方法，媒介和社會(huì)化傳播作為具體工具，同時(shí)選取大量國內(nèi)外時(shí)尚品牌作為研究案例，分析其品牌文化和營銷傳播策略，此為專業(yè)顯線；在分析品牌從誕生、發(fā)展、壯大甚至國際化的過程中，不可避免地會(huì)觸及中國時(shí)尚品牌的發(fā)展歷程和成長環(huán)境，中國時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中國時(shí)尚設(shè)計(jì)的來源等，這就讓中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念融入課程建設(shè)，形成以國情、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化價(jià)值理念為主的隱線。

思政課程語境下，《時(shí)尚品牌傳播》分為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、文化傳播與品牌營銷三個(gè)模塊，每個(gè)模塊中都有專業(yè)領(lǐng)域的顯線與思政內(nèi)容的隱線交織。顯線專業(yè)內(nèi)容教會(huì)學(xué)生如何掌握時(shí)尚品牌的獨(dú)特價(jià)值并傳播給消費(fèi)者和大眾，隱線的思政內(nèi)容則以價(jià)值引領(lǐng)為主導(dǎo)，重視時(shí)尚品牌在社會(huì)環(huán)境中對于國家發(fā)展的宏觀價(jià)值（圖3）。

圖3：《時(shí)尚品牌傳播》課程思政雙線建構(gòu)模式

1、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)模塊：產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈與國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合

時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)與發(fā)展是讓學(xué)生全面、系統(tǒng)性理解時(shí)尚品牌、時(shí)尚傳播的價(jià)值和地位的重要背景性內(nèi)容。在專業(yè)課顯性內(nèi)容講授中，結(jié)合當(dāng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的分工和價(jià)值鏈的分布，向?qū)W生普及時(shí)尚產(chǎn)品從原材料、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制造、營銷回收等各個(gè)環(huán)節(jié)的構(gòu)成和功能，并講述不同價(jià)值鏈階段的分工以及當(dāng)下一些中國時(shí)尚品牌的發(fā)展現(xiàn)狀。在這樣的過程中，課程思政的隱線則是普及中國在全球時(shí)尚產(chǎn)業(yè)中的地位以及其發(fā)展過程。

中國的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)起步較晚。從建國后到改革開放初期，主要以紡織服裝行業(yè)為主。當(dāng)時(shí)國內(nèi)的技術(shù)和設(shè)計(jì)水平有限，只能聚焦在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。服裝產(chǎn)業(yè)以“三來一補(bǔ)”④為主，人口紅利、勞動(dòng)力優(yōu)勢是我國成為制造業(yè)大國的重要條件。不少東南沿海地區(qū)的工廠都以替國外大品牌生產(chǎn)代工為主。今天誕生了安踏、特步、鴻星爾克等品牌的福建省晉江市，就是曾經(jīng)的委托加工國際品牌聚集地。雖然在當(dāng)時(shí)還沒有自主知名時(shí)尚品牌，但是由于中國沿海地區(qū)的企業(yè)長期為國際大品牌生產(chǎn)制造高品質(zhì)的產(chǎn)品，積累了大量的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)能力。

我國早期的時(shí)尚行業(yè)屬于資源和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，長期以來依靠生產(chǎn)制造獲取微薄利潤，與通過研發(fā)設(shè)計(jì)和品牌營銷盈利相比，生產(chǎn)制造屬于低附加值環(huán)節(jié)。進(jìn)入上世紀(jì)90 年代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的成熟，大眾不再滿足于單一的產(chǎn)品和國外知名品牌，部分企業(yè)開始從代加工企業(yè)向品牌型企業(yè)轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期誕生了一系列民營時(shí)尚品牌和本土設(shè)計(jì)師。進(jìn)入21 世紀(jì)，中國的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體、短視頻平臺(tái)的發(fā)展大力提升了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，也推動(dòng)了營銷傳播方式的迭代更新。時(shí)尚、生活、娛樂產(chǎn)業(yè)的多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓時(shí)尚消費(fèi)從進(jìn)入到個(gè)性化時(shí)代。民族意識(shí)和文化自信的喚起，讓中國青年群體對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，國潮品牌和中國風(fēng)品牌逐漸有了自己的生存空間。中國時(shí)尚發(fā)展的歷程讓學(xué)生接受國情和行業(yè)實(shí)情教育，認(rèn)識(shí)到產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展方向和行業(yè)需求，充分認(rèn)識(shí)到今天中國時(shí)尚品牌的發(fā)展現(xiàn)狀，在未來的工作中涉及行業(yè)問題能夠客觀地分析問題，對于價(jià)值引導(dǎo)和就業(yè)方向都具有一定的指引性。

2、文化傳播模塊：時(shí)尚品牌傳播策略與國家文化價(jià)值觀融合

時(shí)尚產(chǎn)品與其他大眾消費(fèi)品相比，最重要的特點(diǎn)是具有較高的附加價(jià)值，而附加價(jià)值來源于其品牌文化。品牌文化是提供品牌傳播價(jià)值的核心原點(diǎn)。課程中大量專業(yè)性顯線內(nèi)容圍繞著時(shí)尚品牌的文化進(jìn)行市場細(xì)分、定位、和傳播策略分析。本課程的文化傳播模塊主要圍繞品牌文化的生發(fā)過程展開。社會(huì)上流行的時(shí)尚產(chǎn)品的款式、顏色、紋樣等細(xì)節(jié)，在很大程度上代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。時(shí)尚品牌是一種社會(huì)文化載體，承載著時(shí)代的思想與文化，也是代表著一個(gè)地區(qū)和國家的民族文化、青年文化，甚至是國家文化在一定時(shí)期的表達(dá)⑤。不少國際知名時(shí)尚品牌能夠成為時(shí)代潮流的媒介和載體，也是因?yàn)樗鼈兂休d著文化發(fā)展脈絡(luò)和歷史敘事，這離不開其所在的來源國國家文化的滋養(yǎng)。將來源國的國家文化價(jià)值觀念作為其重要的建構(gòu)來源之一，這樣就能夠?qū)⒅袊鴩椅幕瘍r(jià)值觀念作為課程思政隱線融入到傳播營銷策略與方法中。

本課程以霍夫斯泰德將文化模型將文化的層次作為隱線內(nèi)容⑥。文化最外層、最容易被識(shí)別出的部分為符號(hào)，可以是品牌的Logo、顏色、圖形或者物體，今天不少時(shí)尚品牌會(huì)將中國一些文化元素符號(hào)提煉出來作為時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素，例如盤扣、龍紋、漢字元素、竹條、絲綢等，這些元素本身并不僅僅是簡單的呈現(xiàn)，而是來自于國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重的積累和歷史土壤。文化的中間層英雄和禮儀相對應(yīng)品牌文化的敘事層，這一層是品牌如何對大眾講故事，從二十四節(jié)氣到民間神話故事，從傳統(tǒng)節(jié)慶到家族地區(qū)習(xí)俗，都是支撐時(shí)尚品牌對大眾產(chǎn)生對話與連接的內(nèi)容源泉。很多歷史悠久的時(shí)尚品牌能夠長期保持品牌獨(dú)立性和差異化的特征，正是因?yàn)閾碛凶约旱钠放坪诵膬r(jià)值觀。法國品牌體現(xiàn)的法式浪漫，德國品牌體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，英國品牌內(nèi)涵中的皇家文化等等，都與其國家文化歷史價(jià)值觀念高度關(guān)聯(lián)。今天不少國際舞臺(tái)上的中國設(shè)計(jì)師品牌在設(shè)計(jì)中已經(jīng)不再堆積大量中國元素，而是將中國人的仁義禮智信、天人合一的精神融入到品牌系統(tǒng)中。習(xí)近平總書記2023 年6 月2 日在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話中談到，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，共同塑造出了中華文明的突出特性⑦。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。而如何凝聚和提煉中華文化符號(hào)和精神價(jià)值觀念在時(shí)尚產(chǎn)品和品牌中表達(dá)，則是本課程需要帶領(lǐng)學(xué)生一起探索的核心課題。

3、品牌營銷模塊：從生產(chǎn)消費(fèi)到文化軟實(shí)力和文化自信的建構(gòu)

時(shí)尚傳播專業(yè)的所有課程在底層邏輯上都與文化自信、國家形象、中國文化之間的關(guān)系建立起聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有目標(biāo)性和信念感，讓他們理解自己所學(xué)的課程價(jià)值不僅限于一種傳播方法、一種營銷工具、一門專業(yè)課程和一個(gè)專業(yè)，而是指向社會(huì)和國家的價(jià)值建構(gòu)。

品時(shí)尚牌作為商業(yè)的重要構(gòu)成部分，為國家經(jīng)濟(jì)增長做出突出貢獻(xiàn)，能夠帶動(dòng)行業(yè)競爭力從而幫助國家在國際社會(huì)增加競爭力。另一方面，時(shí)尚品牌塑造文化價(jià)值觀，是國家文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素。時(shí)尚品牌不僅提供給消費(fèi)者使用價(jià)值，更重要的功能在于提供符號(hào)價(jià)值，滿足消費(fèi)者的精神文化需求。當(dāng)品牌的溢出效應(yīng)足夠強(qiáng)大，便能夠代表和構(gòu)成國家符號(hào)，與國家形象之間形成相長的促進(jìn)作用。在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，能夠提升國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力被建構(gòu)出的國家形象便形成良好的來源國效應(yīng)，進(jìn)一步為其他時(shí)尚品牌進(jìn)行背書，從而形成正向循環(huán)。

我國是世界第一的制造大國，也是世界排名第一的奢侈品消費(fèi)大國。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國家綜合國力和國際影響力不斷提升，大眾日益增長的審美需求和對時(shí)尚的追求成為人民美好生活的重要組成部分。我國人民的民族自豪感、文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)，文化自信成為“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)。但是，中國在國際時(shí)尚領(lǐng)域的話語權(quán)與我國國際地位極不匹配，中國當(dāng)下的時(shí)尚審美基礎(chǔ)是由西方世界和國外的頂尖奢侈品集團(tuán)建立的，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和話語權(quán)幾乎構(gòu)建在西方話語基礎(chǔ)之上，亟待建立以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系。中國的軟實(shí)力建設(shè)和文化話語權(quán)越來越重要。想要建立長久的文化影響力和時(shí)尚地位，需要中國的時(shí)尚力量，這種時(shí)尚力量是基于中國自信、中國審美下的營銷傳播觀念。因此，時(shí)尚是一種載體，體現(xiàn)中國的哲學(xué)觀、藝術(shù)觀和中國人的生活方式。⑧

三、課程形式搭建—混合式教學(xué)雙線循環(huán)融入課程思政

當(dāng)前，技術(shù)的發(fā)展讓課程的形式日益多元，課堂不局限于教室的物理空間，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上豐富的內(nèi)容資源都可以成為輔助教學(xué)手段。根據(jù)課程內(nèi)容，將那些相對成熟、穩(wěn)定和固定的理論和方法部分進(jìn)行視頻錄制形成網(wǎng)絡(luò)慕課。通過課前線上課程的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，結(jié)合時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，提出時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)下的熱點(diǎn)問題。課堂中著力討論和解決學(xué)生關(guān)注的社會(huì)時(shí)尚文化與消費(fèi)問題，形成混合式教學(xué)模式。在此過程中，重視學(xué)生自主能動(dòng)性的發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生的思考邏輯與方法工具，并引入大量案例進(jìn)行輔助分析講解，并從真實(shí)案例中吸取工具方法用于實(shí)踐（圖4）。

圖4：《時(shí)尚品牌傳播》混合式教學(xué)方法與流程

1、線上慕課與問題探討的理論循環(huán)

線上教學(xué)需要學(xué)生利用課下時(shí)間自行學(xué)習(xí)時(shí)尚品牌傳播的理論。理論課程將以視頻的方式錄制成為慕課（“Mooc”，指一種大規(guī)模在線開放課），發(fā)布于中國大學(xué)慕課平臺(tái)（總報(bào)名學(xué)習(xí)人數(shù)1500余人）。由于是課前自學(xué)，因此每一節(jié)課程以3 ～5 分鐘為一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)。所有理論內(nèi)容規(guī)劃為30 個(gè)左右的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生每次課前需要自行以10 ～20 分鐘時(shí)間跟隨視頻學(xué)習(xí)2 ～3 個(gè)知識(shí)點(diǎn)（一節(jié)內(nèi)容），形成對課程內(nèi)容的初步認(rèn)知。由于課程視頻錄制、剪輯和投放平臺(tái)具有較長的時(shí)間成本，因此線上課的內(nèi)容基本以品牌傳播的基礎(chǔ)理論、已有的傳播模型和工具介紹、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史等已成型且不易隨著社會(huì)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化而改變的內(nèi)容為主。

視頻內(nèi)容是單方面講授，缺乏互動(dòng)性，因此在課前布置視頻作業(yè)時(shí)會(huì)以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生帶著問題去觀看內(nèi)容，試圖從線上內(nèi)容中獲得答案帶入線下課程進(jìn)行討論。此外，每一節(jié)課程課后都配置相應(yīng)的思考題，把學(xué)生未考慮到的課程思政內(nèi)容以問題形式引入，給學(xué)生思考時(shí)間后在課堂討論。

線下課程部分主要以問題討論和案例分析為主要內(nèi)容。問題討論過程中會(huì)把線上理論課程中的一些課程思政內(nèi)容重新探討，并不斷補(bǔ)充最新的理論和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容來加深學(xué)生記憶。課程的案例分析則通常由學(xué)生投票選取當(dāng)下的行業(yè)熱點(diǎn)問題和關(guān)注的品牌活動(dòng)作為探討主題。目前已經(jīng)探討過的案例包括但不僅限于：H&M 碰瓷新疆棉事件、江南布衣童裝品牌事件、線上時(shí)裝周、奢侈品集體漲價(jià)問題、迪奧馬面裙的文化挪用現(xiàn)象、寶馬MINI 危機(jī)公關(guān)事件、芬迪與喜茶“聯(lián)名”活動(dòng)等。此類社會(huì)文化事件與線上課程的理論教學(xué)形成一種“理論講述—業(yè)界問題—理論歸納”的循環(huán)，讓學(xué)生透過現(xiàn)實(shí)案例掌握傳播理論和方法。

2、行業(yè)案例與解決真實(shí)問題的實(shí)踐循環(huán)

時(shí)尚行業(yè)在不斷發(fā)展，時(shí)尚品牌無論其自身還是營銷傳播方式都快速更迭，本課程重視時(shí)尚行業(yè)現(xiàn)實(shí)問題的提出與探討，通過大量中外品牌傳播案例來介紹不同媒介環(huán)境和目標(biāo)消費(fèi)者心理與環(huán)境需求下的傳播與推廣手段，讓學(xué)生能夠通過真實(shí)的案例整體和分析問題，提高解決問題的能力。學(xué)生以“案例—分析歸納案例—運(yùn)用于實(shí)際”的循環(huán)來完成課堂和課后的調(diào)研作業(yè)實(shí)踐。

課程的實(shí)踐內(nèi)容包括調(diào)研與創(chuàng)新。調(diào)研部分要求學(xué)生進(jìn)行當(dāng)下真實(shí)的中國時(shí)尚品牌的調(diào)研，包括品牌設(shè)計(jì)師訪談、消費(fèi)者調(diào)研、店鋪調(diào)研和二手資料調(diào)研等，其中調(diào)研作業(yè)有從行業(yè)真實(shí)問題著手，如對國內(nèi)知名時(shí)尚品牌設(shè)計(jì)師進(jìn)行采訪和報(bào)道，通過傳播角度了解中國品牌在發(fā)展過程中遇到的實(shí)際問題和解決方案、發(fā)展?fàn)顩r。2019 級(jí)時(shí)尚傳播專業(yè)學(xué)生曾對11 位知名的時(shí)尚設(shè)計(jì)師進(jìn)行了專訪，聚焦品牌發(fā)展與設(shè)計(jì)師的個(gè)人成長，形成了系列報(bào)道文章發(fā)表于《服裝設(shè)計(jì)師》雜志。

在大量的案例調(diào)研和總結(jié)歸納后，則讓學(xué)生用已掌握的理論和方法應(yīng)對實(shí)際問題，提出解決方案。此部分內(nèi)容構(gòu)成反轉(zhuǎn)課堂，要求學(xué)生成為課堂的主角，以小組形式解決品牌遇到的實(shí)際問題，提出解決方案，并在課堂中現(xiàn)場講解。有的選題要求學(xué)生從小處著眼，如將曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的本土?xí)r尚產(chǎn)品如塑料涼鞋、電子寵物、小白鞋、工裝褲、皮筋等進(jìn)行深度調(diào)研后，結(jié)合當(dāng)下的中國的社會(huì)文化環(huán)境分析時(shí)尚品牌的發(fā)展機(jī)遇及面臨問題，對產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再傳播。這一方面是對重新挖掘中國本土產(chǎn)品的價(jià)值，另一方面則幫助學(xué)生深入大眾土壤解決社會(huì)現(xiàn)有的問題。此外，帶領(lǐng)學(xué)生對于當(dāng)下中國時(shí)尚品牌的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行調(diào)研和分析，分析探討文化挪用等時(shí)尚的跨文化傳播問題。將國潮、可持續(xù)、中國元素、中國設(shè)計(jì)師品牌發(fā)展作為重點(diǎn)選題，與學(xué)生共同調(diào)研并分析當(dāng)下中國時(shí)尚品牌發(fā)展的可能性。

四、總結(jié)

時(shí)尚傳播專業(yè)培養(yǎng)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈上價(jià)值傳播者，尤其需要注重在專業(yè)課的課程思政中實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練三位一體貫通培養(yǎng)。在《時(shí)尚品牌傳播》的課程體系中，不僅教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、理解時(shí)尚傳播、掌握品牌營銷傳播的技巧，更需要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，了解新時(shí)代的國情世貌。在“新文科”背景下，結(jié)合專業(yè)知識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到品牌文化和國家文化的教育中⑨。在產(chǎn)業(yè)認(rèn)知層面，普及中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程和當(dāng)下面臨的實(shí)際問題，增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性。在課程教學(xué)過程中，不僅教學(xué)生就課程學(xué)習(xí)課程，而是要培育學(xué)生的目標(biāo)性和使命感，充分認(rèn)識(shí)到一門課程、一項(xiàng)技能的培養(yǎng)和發(fā)展不僅是為了取得學(xué)分和未來實(shí)現(xiàn)就業(yè)，還要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，形成構(gòu)建國家文化軟實(shí)力、建立文化自信從而最終使得文化復(fù)興的使命感和責(zé)任感。在課程建設(shè)的實(shí)踐過程中，讓學(xué)生線上線下結(jié)合圍繞實(shí)際問題進(jìn)行分析，扎根中國大地了解國情民情，學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，提升解決問題的實(shí)踐能力。在理論、方法、思維、技能與實(shí)踐的綜合培養(yǎng)中，達(dá)成顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

注釋：

① 習(xí)近平：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，全國高校思想政治工作會(huì)議，新華社，http://www.xinhuanet.com//politics/2016-12/08/c_1120082577.htm

② 教育部.高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要.https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm

③ 陳志宏：《整體性視野下高校思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新》，《中國高等教育》，2018 年第二期，第 44-46 頁。

④ 指“來料加工”“來件裝配”“來樣加工”和“補(bǔ)償貿(mào)易”。

⑤ 董妍：《品牌傳播對國家形象認(rèn)知的建構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》，2019 第五期，第61-63 頁。

⑥ [荷]霍夫斯泰德：《文化與組織：心理軟件的力量》，北京.電子工業(yè)出版社,2019 年，第68 頁。

⑦ 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，http://www.news.cn/politics/leaders/2023-06/02/c_1129666321.htm

⑧ 周星、賈榮林：《新文科建設(shè)：創(chuàng)設(shè)時(shí)尚和藝術(shù)“藝工融合”的優(yōu)勢》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》,2021年第01 期，第119-126 頁。

⑨ 教育部.高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要，https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm