為商人正名的《貨殖列傳》

楊照

在寫《貨殖列傳》的時(shí)候，司馬遷要說的是更高一層的政治道理，也就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，最根本的一件事情叫作“物之不齊”?！拔镏积R”表現(xiàn)在哪里？例如說，山西、山東，江南、江北都有各自的物產(chǎn)，而這些特產(chǎn)大家都很喜歡，這里面就產(chǎn)生了一個(gè)根本的道理——應(yīng)該有不同的行業(yè)參與其中，才能夠讓這個(gè)“物之不齊”的狀況得到平衡。在這里，司馬遷開創(chuàng)了在那個(gè)時(shí)代難得的“職業(yè)的平等功能論”?！按r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，這四種職業(yè)并立：農(nóng)夫去種田，才能夠得到土地上生長出來的作物，人們得以維持基本的生命；掌管山林川澤的人飼養(yǎng)動(dòng)物，人們才能夠吃上肉；工匠能夠幫助人們得到許多生活必需品；商人能夠讓各處的“不齊之物”流通。

因此，貨殖或者其背后的一套道理是：“上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予?！睆膫€(gè)人或者集體的角度，如何讓人們過上豐足的生活，在什么情況下會(huì)衰敗貧困，是有自然的原理和規(guī)則的，重點(diǎn)在于如何掌握這種原理和規(guī)則。

司馬遷舉了越王勾踐的例子。越王勾踐敗于吳，被困于會(huì)稽之上，但是他用了兩個(gè)重要的人：范蠡、計(jì)然。計(jì)然認(rèn)為，如果一個(gè)國家能夠一方面照顧到經(jīng)濟(jì)，一方面照顧到軍事，那么國君所需的東西也就齊備了。如何在經(jīng)濟(jì)上有所安排呢？很簡單，你看一下基本的規(guī)律，基本的“物之理”。一般來說，在農(nóng)業(yè)上“豐收”與“干旱”參半。在干旱的時(shí)候，反而必須準(zhǔn)備船只；遇到水災(zāi)的時(shí)候，反而要準(zhǔn)備車。因?yàn)楦珊到Y(jié)束后必有大水，大水結(jié)束后必有干旱。

另一個(gè)關(guān)鍵的原則在于“物價(jià)”，而受物價(jià)影響最大的是農(nóng)作物。計(jì)然同樣給出了一個(gè)公式。谷價(jià)如果低到二十錢一斗，則“谷賤傷農(nóng)”；如果谷價(jià)高到九十錢一斗，那些必須買食物的升斗小民就倒霉了。所以必須控制物價(jià)。

春秋末戰(zhàn)國初，各國的貨幣形態(tài)開始慢慢成熟。范蠡、計(jì)然的一個(gè)基本原則和理想是，一國之中應(yīng)該做到“務(wù)完物，無息幣”。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系里實(shí)現(xiàn)貨幣流通，貨幣流通越暢，就越能促成物物之間的交易，使缺乏物資的地方得到物資，生產(chǎn)過剩的地方能把多余的物資送出去。久而久之，國家必然能夠累積財(cái)富，進(jìn)而變得強(qiáng)大。

越王勾踐采納了范蠡、計(jì)然的建議，果然在十年當(dāng)中積累了龐大的財(cái)富。然后他“厚賂戰(zhàn)士”：為越國打仗的人可以得到非常豐厚的待遇。因此本來比較弱小、地理?xiàng)l件糟糕的越國，反而戰(zhàn)勝了吳國。越王勾踐達(dá)到了報(bào)仇的目的，甚至更進(jìn)一步“觀兵中國，稱號‘五霸’”。

之后，范蠡去了齊國，他為什么要去齊國？《貨殖列傳》中有一個(gè)背景，那就是在所有貨殖的發(fā)展上面，齊國是最早而且效果最顯著的國家。

到了齊威王、齊宣王的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)牢固，齊國就發(fā)展出復(fù)雜而優(yōu)雅的“禮”。因此司馬遷在《貨殖列傳》里說：“君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉?！彼麑?jīng)濟(jì)成就給予了非常高的評價(jià)——富起來，對君子、貴族，也就是那些地位高的人有好處，能夠讓這些人深化自己的人生；對普通人也有好處，讓一般的升斗百姓也能夠發(fā)展自己的能力。

在這個(gè)背景下，范蠡要將這些生財(cái)之計(jì)用在自己身上，所以先到了齊。過了一陣子，他又離開齊到了陶，在那里換了一個(gè)名字，叫作朱公。

陶在“天下之中，諸侯四通，貨物所交易也”。這里是水陸碼頭，一個(gè)交通樞紐，各地的貨物都會(huì)來到這里。所以范蠡就在這里“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”。范蠡用這種方式成為典范。因此后來中國講到有錢人，一般都稱其為“陶朱公”。在司馬遷的眼中，貨殖有一種特性，不管是經(jīng)營個(gè)人的人生，還是經(jīng)營一個(gè)社會(huì)、國家，道理是共通的。

（楓林晚摘自廣西師范大學(xué)出版社《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》一書，本刊節(jié)選，王進(jìn)城圖）