陳漢民設(shè)計思想對四川美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的影響

曾敏

（四川美術(shù)學院，重慶 401331）

陳漢民先生是我國杰出的藝術(shù)設(shè)計教育家、設(shè)計家、中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的重要開拓者與引領(lǐng)者[1]。他一生中創(chuàng)作了大量具有廣泛影響力的著名品牌標志，如：中國人民銀行標志、中國工商銀行標志、中國農(nóng)業(yè)銀行標志、中宣部“五個一工程”標志、第四次世界婦女大會標志、慶祝香港回歸祖國專用標志、全國五一勞動獎章、道路交通標識、《讀者文摘》標志、北京王府井飯店標志……等。研究陳漢民先生的設(shè)計思想與方法，對設(shè)計界和設(shè)計教育界具有重要的意義。

本文借助陳漢民先生的著文以及他身邊同事、學生、親人撰寫的相關(guān)文獻，結(jié)合先生與四川美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學術(shù)淵源，嘗試探析在他的標志作品中所蘊含的家國情懷與國際視野結(jié)合的設(shè)計思想、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代美感結(jié)合的設(shè)計觀念、意趣巧思與易懂好用相結(jié)合的設(shè)計方法，及其在設(shè)計實踐、設(shè)計教育和日常生活中的“知行合一”。

1 陳漢民先生在標志設(shè)計中的“知行合一”

1.1 設(shè)計思想上的“知行合一”—— 家國情懷與世界文化宏觀關(guān)照結(jié)合

陳漢民先生是新中國培養(yǎng)的第一代設(shè)計師和設(shè)計教育工作者，他愛黨敬業(yè)，對祖國一片赤誠，始終將國家利益、人民需要放在第一位；他熱愛中國傳統(tǒng)文化，認為藝術(shù)設(shè)計應該“從骨子里滲出民族精神”[1]，并特別強調(diào)設(shè)計人員要把為中國設(shè)計、鑄造國家形象當作一種不可推卸的責任和義務[2]。

設(shè)計是文化，正是世界各國各民族豐富多彩的文化構(gòu)成了豐富多樣的設(shè)計土壤。而民族精神的彰顯是建構(gòu)獨特且令世界矚目的設(shè)計文化形態(tài)的堅實基礎(chǔ)。陳漢民先生從世界設(shè)計文化多樣性的宏觀角度，提出“中國的平面設(shè)計在文化形態(tài)方面要走自己的路”[3]?！爸袊脑O(shè)計師應該有責任、有義務去不斷探索一條中國式的設(shè)計之路”[2]。同時也強調(diào)設(shè)計形式要符合現(xiàn)代人的審美，做到”既是中國的，又是世界的”。

陳漢民先生作為當代中國的一位設(shè)計大家，自覺把探索中國藝術(shù)設(shè)計之道、弘揚中國文化的責任融入設(shè)計實踐。在標志設(shè)計中，陳漢民先生踐行了這一設(shè)計思想。以工商銀行的標志設(shè)計為例（圖1），整體造型源自中國傳統(tǒng)古錢幣圖形，核心圖形是一個從中間分開的紅色中文“工”字，而最內(nèi)核又是以一個空白負形的“工”字將紅色正形“工”字契合鏈接，深刻體現(xiàn)了銀行與客戶之間、國家銀行和人民之間平等又相互依存的關(guān)系。從而立足服務人民的家國情懷，結(jié)合品牌內(nèi)涵，構(gòu)建起品牌標志的核心理念。

圖1 中國工商銀行標志。

工商銀行的標志設(shè)計基于中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的錢幣圖形，借助富有意趣的“正負形”技巧，以具有數(shù)理秩序的幾何圖形進行凝練表達，使標志兼具濃郁的傳統(tǒng)韻味與簡明的現(xiàn)代識別特征。這一“經(jīng)典傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代識別”相結(jié)合的標志設(shè)計有效助力了工商銀行品牌，不僅在國內(nèi)廣為人知，在世界上也具有很高的認知度。據(jù)2022年9月中國新聞網(wǎng)報道，中國工商銀行以3 290.32億元品牌價值榮登“2022中國品牌價值評價信息發(fā)布”活動榜首，并已連續(xù)多年位居英國《銀行家》全球銀行1 000強、美國《財富》500強商業(yè)銀行榜單及Brand Finance全球銀行品牌價值500強榜首[4]。

1.2 設(shè)計觀念上的“知行合一”—— 傳統(tǒng)經(jīng)典與時代審美相結(jié)合

習近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、 匯聚民力的強大力量，要“善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”[5]313。陳漢民先生尤為強調(diào)中國風格與新的時代氣息的結(jié)合[6]。 他說，中國的設(shè)計首先要體現(xiàn)“中國風格、中國特色、中國氣魄”，并在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合當代大眾審美的標志作品[1]。

為此，陳漢民先生提出 “三個基本點”與“三結(jié)合”的標志設(shè)計方針，即“中國風格、民族情感、時代審美” 三個基本點，以及“內(nèi)容和形式的結(jié)合、高雅和通俗的結(jié)合、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合” 三個結(jié)合點。先生還提出了 “本土與外來結(jié)合”，指明了中國的標志設(shè)計既要在文化要素上堅持“中國經(jīng)典”，又要在技術(shù)材料等物質(zhì)要素上與國際接軌[3]。

以“五個一工程”的標志設(shè)計為例（圖2），在五星圖形下方，是以五個一字排開的中文“人”字與大寫字母“A”同構(gòu)而成的圖形，既象征該工程是以“樹人”為本質(zhì)意義，也代表著每年評選出5件優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，即：一部優(yōu)秀的戲劇，一部優(yōu)秀的電視劇，一部優(yōu)秀的電影，一本優(yōu)秀的圖書，一篇優(yōu)秀的文章。我們從中文“人”字與國際通行的代表優(yōu)等的大寫英文字母“A”的同構(gòu)造型上，也不難解讀出這一寓意：“五個一工程”評選出的優(yōu)秀作品既是中國的優(yōu)秀作品，也是人類共同的優(yōu)秀文化作品。

圖2 “五個一工程”標志。

標志的造型設(shè)計上，對下部“工程”元素和上部“五星”元素分別采用“單位形平移”“單位形縮放與重復”等現(xiàn)代構(gòu)成手法，形成內(nèi)部有主次關(guān)系、整體對稱的三角形造型，使得圖形造出權(quán)威公信和向上引領(lǐng)的視覺感受，并呈現(xiàn)單純簡練的現(xiàn)代美感，極好地詮釋了“五個一工程”是關(guān)乎人類優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的系統(tǒng)工程這一核心內(nèi)涵。

1.3 設(shè)計方法上的“知行合一”—— 易懂好用與意趣巧思相結(jié)合

王陽明說：“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知（《王文成公全書》卷六）?！痹诖罅拷?jīng)典作品的設(shè)計實踐基礎(chǔ)上，陳漢民先生提出了標志設(shè)計的“八字方針”，即：好的標志設(shè)計應符合“易解、新穎、美感、適用”的基本準則。其中，“易解”指標志應該易于被人民大眾理解；“新穎”指標志從設(shè)計創(chuàng)意與設(shè)計形式應該讓所在時代的人們耳目一新；“美感”是指要符合“美”的法則，只有“美”的作品才更容易被人民接受、喜愛和傳播；“適用”是指標志的設(shè)計形式應該適合所在時代的多種媒體的推廣應用。

在設(shè)計技巧上，陳漢民先生認為，在標志設(shè)計中以“可遇不可求”的態(tài)度，對素材進行巧思、巧用很重要。他總結(jié)了“一筆多用，一形多義”的設(shè)計技巧，讓標志設(shè)計在準確表現(xiàn)內(nèi)涵的同時，以極其單純的形式感創(chuàng)造出“模棱兩可”的趣味體驗。而世界上大量卓越的標志設(shè)計作品多運用類似的設(shè)計技巧，恰如先生所說，“模棱兩可”式這種設(shè)計在某種程度上反映了徽志藝術(shù)的真正魅力。

“八字方針”和以“一筆多用，一形多義”為關(guān)鍵的“模棱兩可”設(shè)計技巧體現(xiàn)了陳漢民先生將設(shè)計服務人民大眾的理念，與追求臻于至善的設(shè)計實踐方法有機結(jié)合。

以中國人民銀行標志為例（圖3），其主體造型由3個“人”字單位形構(gòu)成一個大寫的“人”字，通過“三人為眾”的圖形構(gòu)成，準確、清晰、易懂地傳遞出“人民”的概念；而整體圖形合圍的中間再以空白負形呈現(xiàn)“人”字，巧妙傳達出人民銀行“以人民為中心”的概念。

圖3 亞松森食品LOGO（設(shè)計 曾敏）。

圖3 中國人民銀行標志。

人民銀行標志的基礎(chǔ)圖形元素源自中國古代錢幣“鏟形幣”，通過“正負形”“單位形中心旋轉(zhuǎn)對稱”等構(gòu)成手法，巧妙自然地將多個概念進行有機融合為大寫的“人”字。標志在傳遞出中國傳統(tǒng)文化意蘊和標志所代表的銀行業(yè)屬性的同時，也從整體造型上塑造出既富有意趣、又簡練易懂的視覺識別特征。

2 陳漢民先生在教育工作與生活中的“知行合一”

陳漢民先生標志設(shè)計作品中體現(xiàn)出家國情懷與國際視野結(jié)合的思想、傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代美感結(jié)合的觀念、意趣巧思與易懂好用相結(jié)合的方法，在他的設(shè)計教育工作甚至生活中都有著高度一致的體現(xiàn)。

“半個多世紀上課從未遲到一分鐘”，是陳漢民先生自認教師本分應該做到的一件小事。但眾所周知，能夠做到這一點“小事”，正是一位人民的設(shè)計家、設(shè)計教育家的家國情懷和高度使命感的日常體現(xiàn)。

在設(shè)計教育導向上，陳漢民先生強調(diào)“中國設(shè)計在借鑒世界各國設(shè)計文化的基礎(chǔ)上，積極尋求具有中國文化特色的藝術(shù)設(shè)計是我們努力的重要方向”[7]。這與他在設(shè)計實踐中深沉的家國情懷和宏大的世界觀格局高度一致。

在標志設(shè)計方法上，陳漢民先生認為既要簡明易懂，也要有意趣巧思。他說在設(shè)計中，信息表達需要有審美情趣和意境，且不能僅僅是個人的情趣偏好[6]。而在教學中，陳漢民先生的教學方式靈活多樣、生動有趣，讓課堂充滿思想互動[1]。并且他強調(diào)，教學要教規(guī)律、教方法、教思維，不能只是個人經(jīng)驗式的教學[3]。

家國情懷和意趣巧思同樣體現(xiàn)在陳漢民先生的家庭教育與生活中。先生的兒媳王譽洋女士撰文：如果晚輩們做人做事沒堅守正心誠意的態(tài)度，是一定要挨他批的…… 他一生只做一份事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，全部奉獻給設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作與教育；一世只愛一個人，與夫人半個多世紀相濡以沫；……記憶中老爺子極少提及自己那些盛名在外的作品，反而更愿意念叨他如何克服困難、做到半個多世紀上課從未遲到一分鐘，或者……聊一段細節(jié)滿滿的小故事……[8]。

3 陳漢民先生的“知行合一”對四川美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的影響

陳漢民先生的設(shè)計思想、觀念與方法在設(shè)計、教育和生活中的“知行合一”對當代中國的視覺傳達設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域有著重要的影響。限于篇幅，本文以四川美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)（以下簡稱川美視傳專業(yè)）為例進行說明。

3.1 學術(shù)淵源

在談到陳漢民先生對西南地區(qū)設(shè)計及設(shè)計教育事業(yè)的支持和影響力、特別是對川美視傳專業(yè)的影響時，曾任原裝潢環(huán)藝系（現(xiàn)視覺傳達設(shè)計系前身）主任楊仁敏教授介紹，陳漢民老師與川美的學術(shù)淵源始于1985年支持川美1982級碩士研究生（首屆）的答辯。那時候，全國僅有中央工藝美院（現(xiàn)清華大學美術(shù)學院）具有平面設(shè)計專業(yè)的碩士學位授予權(quán)，所以兩次答辯均邀請陳老師專程前來川美，作為答辯委員會主席主持答辯。陳老師嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、堅實的理論基礎(chǔ)和清晰的思維征服了在場所有人。

此后，楊仁敏教授曾經(jīng)數(shù)十次和陳漢民先生一起參加全國的學術(shù)交流或評審活動，除了歷屆中國包協(xié)的評審外，還包括：1993年在北京評審《擁有一片故土》標志；1997年在沈陽評審《百萬征集太空集團標志》《中國足球協(xié)會標志》；2004年一起出席北京奧運會標志設(shè)計大會等。2006年在一起出席的2010上海世博會標志設(shè)計大會上，陳漢民先生做了主題發(fā)言，談到標志設(shè)計的四好：好看、好懂、好記、好用。楊仁敏教授說：在與陳漢民老師共事的幾十年中，深受陳老師的教誨。

在川美視傳專業(yè)的教師隊伍中，包含從楊仁敏教授至今的歷任系主任，都有多次當面向陳老師請教、交流的經(jīng)歷。陳漢民先生的設(shè)計及教育中的思想與方法對川美視傳專業(yè)的影響深遠。

3.2 設(shè)計方法的影響

楊仁敏教授說，陳漢民老師的設(shè)計理念歸納起來應該是傳承、創(chuàng)新、務實、嚴謹。而“好看、好懂、好記、好用”是陳老師設(shè)計思想的核心；他的設(shè)計是親民而不落俗、務實而不獻媚、傳統(tǒng)而不守舊、時尚而不浮華、創(chuàng)新而不求奇。

筆者在1995至1998年期間，跟隨楊仁敏教授攻讀四川美術(shù)學院裝潢設(shè)計專業(yè)的碩士研究生，畢業(yè)后留校任教至今，并于2013年至2023年先后擔任視覺傳達設(shè)計系副主任、系主任。至今清晰記得，楊老師教導筆者：標志設(shè)計的概念要準確、易懂，設(shè)計的創(chuàng)意要“絕”，設(shè)計的形式要“多一分則多，少一分則少”。二十余年來筆者持續(xù)努力踐行老師的教誨，其中深沉又清晰地延續(xù)著陳漢民先生的設(shè)計思想。

1998年，王國倫先生主編的《中央工藝美術(shù)學院裝潢藝術(shù)設(shè)計系·現(xiàn)代標志設(shè)計》由遼寧美術(shù)出版社出版。該書由陳漢民先生作序，并收錄了若干陳漢民先生的經(jīng)典標志設(shè)計作品及其設(shè)計說明。通過這本書，筆者得以深入學習研究陳漢民先生的設(shè)計思維與方法。加之陳漢民先生在2000年前后多次受四川美術(shù)學院邀請來校講學、指導，筆者有幸數(shù)次當面向先生請教設(shè)計的諸多問題。而先生特別強調(diào)的“模棱兩可”的標志設(shè)計方式也貫穿在筆者20余年的標志設(shè)計實踐與教學活動中，且其樂無窮。筆者也正是以“模棱兩可”為主要技巧，設(shè)計完成 “亞松森食品品牌”標志作品（圖3），并獲得了有陳漢民先生簽名的“2002年中國之星最佳設(shè)計獎”。

在標志設(shè)計教學中，無論是楊仁敏教授提出的“概念要準、創(chuàng)意要絕、形式要精”，還是筆者凝練的“準、特、美、巧”等標志設(shè)計的原則或方法論，其溯源都還是在陳漢民先生的“易解、新穎、美感、適用”八字方針。

需要稍加闡釋的是，由于當今的標志標識已經(jīng)堪稱海量，且每天呈現(xiàn)到人們眼前的數(shù)量空前，加之在移動互聯(lián)時代的信息傳播新生態(tài)背景下，一款新的標志設(shè)計作品如果沒有足夠的特點或新穎度，是很難引發(fā)關(guān)注并激發(fā)分享傳播的。因此，在近年的教學中，筆者將 “準、特、美、巧”的標志設(shè)計原則，微調(diào)順序為“特、準、美、巧”。盡管在進行標志設(shè)計時，這四者都很重要并常常融為一體，但把“特”前置突出，是為了更加強調(diào)在新的信息傳播生態(tài)下，具有獨特形式的標志才能被人們更有效地識別到，進而增加被讀解、分享的機會，并提高人們對其的記憶效率。該原則與方法應用于教學后產(chǎn)生了較好的效果。僅近兩年內(nèi)，筆者指導學生設(shè)計的標志作品被采用的有西部（重慶）科學城標志、三峽柑橘品牌標志等（圖4-5）。在不斷“傳承”與“創(chuàng)新”融合過程中，一代又一代川美視傳專業(yè)的師生不斷取得了新的發(fā)展，為社會做出了新的貢獻。

圖4 西部（重慶）科學城標志（設(shè)計：黃逸菲、柳潔、曾敏，指導老師：曾敏）。

圖5 三峽柑橘品牌標志（設(shè)計：蔣泓錦，指導老師：陳瀅竹、曾敏）。

3.3 情懷與思想的影響

（1）家國情懷的影響

陳漢民先生的家國情懷和為人民設(shè)計教育事業(yè)奉獻的高度使命感，強化了川美視傳專業(yè)一直秉承的設(shè)計服務人民的理念。視覺傳達設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)計劃或教學大綱在1990年代到2000年初、2008年、2013年、2017年分別經(jīng)過幾次階段性調(diào)整，每次調(diào)整都因應社會時代的新發(fā)展、新需求而進行課程的傳承與創(chuàng)新，不斷探索新時代視傳專業(yè)更好地為人民培養(yǎng)時代所需人才的發(fā)展之道。

以標志設(shè)計相關(guān)課程為例，經(jīng)過數(shù)次改革，標志設(shè)計課程分解為兩段：在本科第二學年開設(shè)的圖形符號設(shè)計一直作為從基礎(chǔ)課程階段轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程階段的重要設(shè)計入門課程。在本科三年級的品牌識別設(shè)計課程中，則會進一步深入地研究品牌標志的設(shè)計。在這些課程中，將經(jīng)典傳統(tǒng)文化的“傳承”與與時俱進和面向世界的“創(chuàng)新”結(jié)合，是教師備課、案例解析、教學調(diào)研和學生作業(yè)的常態(tài)；并且在大多數(shù)情況下，師生都會主動將課程教學與賦能地方經(jīng)濟文化建設(shè)的設(shè)計實踐結(jié)合，體現(xiàn)出“傳承創(chuàng)新”和“服務人民”理念的結(jié)合。

（2）設(shè)計教育思想的影響

2007年，第三屆全國視覺傳達設(shè)計教育論壇在四川美術(shù)學院舉行，時任中國美術(shù)家協(xié)會平面設(shè)計藝術(shù)委員會主任的陳漢民先生，在為論壇的《優(yōu)秀作品集》和《論壇文集》所作序言《文化傳承與創(chuàng)新》一文中強調(diào)：設(shè)計創(chuàng)新的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新就需要文化傳承?！ㄖ袊O(shè)計）需要以“設(shè)計實驗+設(shè)計實踐”的設(shè)計教育探索自己的設(shè)計發(fā)展之路。

2015至2017年，經(jīng)廣泛調(diào)研和全系教師討論，川美視覺傳達設(shè)計專業(yè)進行了本科工作室制改革：一年級主要為藝術(shù)設(shè)計的通識性基礎(chǔ)訓練；二年級主要為視覺傳達設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)課程；第三年開始，實行工作室制教學。組建的兩個工作室分別為以前沿探索為主要特色的“當代視覺語言工作室”、以設(shè)計實踐落地為主要特色的“品牌形象設(shè)計工作室”。正好呼應了陳漢民先生提出的“以‘設(shè)計實驗+設(shè)計實踐’的設(shè)計教育探索自己的設(shè)計發(fā)展之路”。工作室制改革成效顯著，有力支撐了2021年川美視覺傳達設(shè)計專業(yè)獲批教育部“國家一流專業(yè)建設(shè)點”。

4 結(jié)語

“知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，習近平總書記強調(diào)要以堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為真“知”，以實事求是、擔當作為和苦干實干為真“行”，以思想自覺、制度規(guī)范和法律約束保障真“合”，以滿足人民對美好生活的向往為最終指向[9]。

陳漢民先生以為人民服務的家國情懷、放眼觀世界的格局、古今并融的設(shè)計思想、精妙有趣的設(shè)計方法論，自覺踐行并直觀深刻地體現(xiàn)在幾十年來所設(shè)計的大量經(jīng)典標志作品中，自然深沉地融入到他的教育工作和日常生活中，體現(xiàn)出一名共產(chǎn)黨員、杰出的藝術(shù)設(shè)計教育家和設(shè)計家踐行“知行合一”的引導力！

感佩于陳漢民先生幾十年如一日的“知行合一”，并受益于先生的教育觀念、設(shè)計思想與方法，四川美術(shù)學院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的師生們在藝術(shù)教育和設(shè)計實踐中，圍繞服務人民需要和賦能社會經(jīng)濟文化發(fā)展，不斷“傳承”與“創(chuàng)新”，努力作出了并將繼續(xù)作出具有時代擔當?shù)呢暙I。