女性意識(shí)的獨(dú)特顯現(xiàn)
——論丁玲不同創(chuàng)作時(shí)期作品的男性形象

舒瑤

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院 ,湖南 長(zhǎng)沙 410081 )

引言

在丁玲的文學(xué)作品中,男性形象的塑造是其進(jìn)行敘事與創(chuàng)作的一條重要紐帶。丁玲作為五四時(shí)期較早覺(jué)醒的女作家之一,一出場(chǎng)就以驚人獨(dú)特的性格和超前的意識(shí)顯現(xiàn)出女性獨(dú)有的智慧,在作品中為廣大女性爭(zhēng)取權(quán)益和地位。女性與作家的雙重身份使她更加關(guān)注女性命運(yùn):從最初的夢(mèng)珂、莎菲、陸萍等到《太陽(yáng)照在桑干河上》中的黑妮,從葦?shù)?、凌吉士、曉淞、韋護(hù)到暖水屯中的程仁,這些形象不論男女老少都顯示出超強(qiáng)的女性意識(shí),一改其以往作品中男性主人公占主要地位的現(xiàn)象。這既浸潤(rùn)著丁玲獨(dú)特的女性意識(shí),也與她個(gè)人的生命體驗(yàn)密切相關(guān)。丁玲的父親在她4歲時(shí)病逝,其母親大齡入校學(xué)習(xí),堅(jiān)持對(duì)個(gè)人理想的追求,是一位具有強(qiáng)烈革命意識(shí)的教育工作者。丁玲從小生活的環(huán)境缺乏男性的參與,母親的形象覆蓋了父親的地位,她深切地感受到了保持女性獨(dú)立與遵從內(nèi)心自主選擇的重要性。從這個(gè)角度看,丁玲的母親率先打破了男性與女性的界限,注重培養(yǎng)丁玲獨(dú)立的人格,這也注定了丁玲的創(chuàng)作以女性敘事為主導(dǎo)。因此,在她的作品里,即使以男性主人公為中心,也似乎始終保留一定余地,并未塑造“高大全”的男性形象,且丁玲始終堅(jiān)持對(duì)女性發(fā)展道路的探索,其作品具有文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。

一、 早期:男性特征的“出走”

自進(jìn)入傳統(tǒng)社會(huì)以來(lái),男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)局面一直未改變,女性的話語(yǔ)權(quán)處于一種受壓制的狀態(tài)。“五四”運(yùn)動(dòng)后,女性的自我意識(shí)覺(jué)醒,但在女性文學(xué)創(chuàng)作中還是離不開(kāi)男性的參與。丁玲從小生活在獨(dú)立開(kāi)放的氛圍中,在作品中她以獨(dú)特的視角窺探“五四”落潮時(shí)期青年男女的困惑,通過(guò)對(duì)男女交往、愛(ài)情等方面的描寫(xiě),塑造了一個(gè)個(gè)形象鮮明的人物。此時(shí)期她的大部分作品總是以一個(gè)個(gè)深具自我意識(shí)的女性作為主人公,男性在她的作品中處于“出走”的狀態(tài),往往作為參照對(duì)象被附帶提及。在丁玲該階段的作品中,諸多男性形象往往不具備傳統(tǒng)男性英勇強(qiáng)壯、大方慷慨的品質(zhì),而是顯示出虛偽冷漠、自私無(wú)情等性格特點(diǎn),這反映出丁玲在此時(shí)期對(duì)男性的思考與批判。

男性特征的“出走”首先表現(xiàn)在男性外部形象的異化。在丁玲筆下,女性總是以一種積極美麗、擁有獨(dú)立精神的完美形象出現(xiàn),常與男性的外貌與內(nèi)在形成對(duì)比。一方面,作品中出現(xiàn)的男性都有意被過(guò)度“丑化”,成為女性的陪襯。如《夢(mèng)珂》一文中的紅鼻子教員,他的鼻子“紅得象熟透了的櫻桃”[1],眼睛是鈍角三角形,緊緊地?cái)D在浮腫的眼皮里,一只大手常常放在頭上搔那“稀稀的幾根黃毛”,痰永遠(yuǎn)翻上翻下地在喉管里打滾……教師形象轟然崩塌?！兑安荨分械哪蟼b頭發(fā)飛蓬,穿著敞開(kāi)的臟大衣,領(lǐng)帶也沒(méi)有結(jié),胸脯邊的肉露了出來(lái)。這些男性形象的共同點(diǎn)是外形“丑化”,他們身上毫無(wú)傳統(tǒng)小說(shuō)中男主人公英俊瀟灑、大方利落的特征。蕭紅《生死場(chǎng)》中跛腳的二里半、長(zhǎng)得像魔王的紅臉長(zhǎng)人,張愛(ài)玲《金鎖記》中的姜二爺,《怨女》中的姚二爺都是身體殘疾、外貌丑陋男性。這種男性特征的“出走”似乎是“五四”以后覺(jué)醒的女作家表現(xiàn)女性權(quán)利的一種手段,她們迫切地想要顛覆男性一直以來(lái)的主導(dǎo)地位,男性形象的崩塌便是一種最直接、最簡(jiǎn)易的方法。另一方面,丁玲也有意“女化”男性。《莎菲女士的日記》中凌吉士給人留下的印象不是帥氣強(qiáng)壯,而是具有女性般的美貌,“那高個(gè)兒可真漂亮,這是我第一次感覺(jué)到男人的美”[2]52,“他那頎長(zhǎng)的身軀,嫩玫瑰般的臉龐,柔軟的嘴唇,惹人的眼角”[2]53。“美”歷來(lái)是形容女子的,而從這些句子中可以看出丁玲有意將凌吉士刻畫(huà)成一位美貌的男子,男性雄壯的特征在他身上蕩然無(wú)存。《暑假中》的表哥,《夢(mèng)珂》中的曉淞、澹明等人,《他走后》中的秀冬等男性人物的外表都是體面漂亮的。丁玲對(duì)男性外部形象作出了自己的審美批判,這反映了其女性意識(shí)的覺(jué)醒。

其次,男性特征的“出走”在丁玲的作品里也體現(xiàn)在品性人格的“出走”?！渡婆康娜沼洝分腥?shù)荜?yáng)剛氣不足,軟弱無(wú)能。葦?shù)軐?duì)莎菲言聽(tīng)計(jì)從,愛(ài)得極其卑微,遇到一點(diǎn)事便會(huì)落淚。文中作者非常注重對(duì)他“哭”這一行為的描寫(xiě),并且表明女主人公莎菲的態(tài)度“請(qǐng)珍重點(diǎn)你的眼淚吧”“我看見(jiàn)眼淚就討厭”[2]51,顯而易見(jiàn),莎菲對(duì)葦?shù)苓@種行為是極其鄙夷的,于是她“野人一樣得意地笑了”[2]51?！拔逅摹睍r(shí)期社會(huì)的先進(jìn)觀念與思想解放也影響了部分青年男性的生活作風(fēng),他們的生活充滿了頹廢與糜爛的氣息。《莎菲女士的日記》中的凌吉士雖然擁有光鮮的外表,內(nèi)心卻很低俗,向往金錢(qián)名譽(yù)?！秹?mèng)珂》中的雅楠、澹明、曉淞,《一個(gè)女人和一個(gè)男人》中的鷗外鷗,《慶云里中的一間小房里》中穿洋服的后生,《自殺日記》里的小章,《小火輪上》的昆山等男性與凌吉士一樣,外表光鮮,但終日碌碌無(wú)為,只知道貪圖享樂(lè)。除了對(duì)這些城市青年品性人格缺陷的描繪,丁玲的作品也展現(xiàn)了生活在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的男性形象。《阿毛姑娘》中阿毛老爹與陸小二就是傳統(tǒng)社會(huì)中男性形象的代表,他們認(rèn)為女人嫁人后要守本分,而女人的想法、苦楚他們都不在乎。阿毛出嫁時(shí)她的爹還像往常一樣去菜園勞作,教畫(huà)畫(huà)的教授請(qǐng)阿毛當(dāng)畫(huà)模卻遭到了陸小二的毒打。生活在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的女性最基本的話語(yǔ)權(quán)被剝奪,父、夫這兩類(lèi)男性主導(dǎo)了她們的命運(yùn)。丁玲不僅指出思想解放、受教育的城市青年的弊病,同樣關(guān)注鄉(xiāng)村村民的麻木。可見(jiàn)無(wú)論身處何處,女性都是受壓迫的,男性的專(zhuān)制地位在整個(gè)社會(huì)已經(jīng)根深蒂固。

二、 中期:男性形象的“保留”

20世紀(jì)20年代末,左翼文學(xué)界出現(xiàn)了一批“革命加愛(ài)情”模式小說(shuō),以往小說(shuō)中“人的覺(jué)醒”主題讓位于反映民族存亡、階級(jí)斗爭(zhēng)的主題,反映了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)化為革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的艱難過(guò)程,塑造了新一代革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)形象[3]。丁玲作為一個(gè)時(shí)刻關(guān)注時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的作家,在加入左翼作家的陣營(yíng)后,對(duì)社會(huì)和人性發(fā)展的思考逐漸深入。她意識(shí)到一味強(qiáng)調(diào)女性的解放而忽視或貶低男性是不可取的,此時(shí)期丁玲作品中的女性形象開(kāi)始變得單薄。

左翼文學(xué)的發(fā)展使作家的思想觀念由呼吁“民主科學(xué)”轉(zhuǎn)變到歌頌“工農(nóng)”,男性依然處于主體地位。此時(shí)期以丁玲為代表的女作家,希望女性可以像男性一樣投身于民族、階級(jí)斗爭(zhēng)。因此在此階段的創(chuàng)作中,丁玲正視了女性的弱點(diǎn),肯定男性的優(yōu)勢(shì),希冀她們能夠像男性一樣以全新的面貌奔赴革命大道。首先,在丁玲的作品里頹廢猥瑣的男性形象不再出現(xiàn),取而代之的是充滿革命斗志、積極向上的男性。如《韋護(hù)》中,韋護(hù)是一位社會(huì)主義者,也是一位羅曼蒂克的青年,當(dāng)革命與愛(ài)情發(fā)生沖突時(shí),他以集體利益為重拋棄了個(gè)人情感?！兑惶臁分袑覍沂艽烊苑e極宣傳革命思想的陸祥,《某夜》中英勇就義的同志們,《田家沖》中在三小姐引導(dǎo)下走上革命道路的大哥,《多事之秋》中勇敢表達(dá)對(duì)帝國(guó)主義、偽政府不滿的學(xué)生、民眾們……這些作品中出現(xiàn)的男性早已褪去了猥瑣懦弱的特征。《水》中塑造的一系列積極抗?fàn)幍娜罕娦蜗蟾哂写硪饬x。在《水》中,丁玲寫(xiě)道:“男人走在前面,女人也跟著跑?！盵4]207從這句話可以看出丁玲作品中的主人公地位已經(jīng)發(fā)生改變了,女性不再處于主導(dǎo)地位,男性以一種嶄新的面貌出現(xiàn)。丁玲意識(shí)到在革命斗爭(zhēng)中,男人的影響與作用是無(wú)論如何不能被完全否定的。值得注意的是,丁玲并沒(méi)有將男性塑造成十全十美的形象,他們身上或多或少仍存在一定缺陷,比如韋護(hù)外貌普通,若泉又瘦又黑,子彬逆時(shí)代潮流而行……丁玲意識(shí)到少數(shù)幾個(gè)女性的個(gè)人解放不會(huì)改變男性占主導(dǎo)的社會(huì),因此丁玲此時(shí)期的作品中,早期主觀性極強(qiáng)的女性書(shū)寫(xiě)已經(jīng)讓位于男性敘事。

其次,丁玲客觀分析了女性身上存在的問(wèn)題與缺陷,不再像五四落潮時(shí)期那樣強(qiáng)調(diào)女性的主體意識(shí)?！俄f護(hù)》中的麗嘉是小資產(chǎn)階級(jí)的代表,丁玲既肯定了她覺(jué)醒的女性意識(shí),但同樣寫(xiě)出了她身上的缺陷。麗嘉在懦弱的追求者柯君面前以一種俯視姿態(tài)對(duì)待對(duì)方,內(nèi)心充滿優(yōu)越感。麗嘉整天無(wú)所事事,以嘲弄男性填補(bǔ)生活的虛無(wú)。她一方面憧憬美好的生活,另一方面沉溺在空虛、苦悶中無(wú)法自拔?！稄囊雇淼教炝痢分锌偸莻穆錅I的“她”,《一天》中總是抱怨吵鬧的婦人,與丁玲前期作品中堅(jiān)韌獨(dú)立的女性形成明顯的反差。《母親》中曼貞一開(kāi)始未能擺脫封建倫理的束縛,她在丈夫死后便把希望寄托在兒子身上,而不重視女兒小涵。即使丁玲有意將她塑造成一位覺(jué)醒的勇敢的新女性,但她身上的這些缺點(diǎn)丁玲并沒(méi)有刻意避開(kāi)?！兑痪湃柲甏荷虾?之一)》中的美琳視愛(ài)情為生命,出于對(duì)子彬的崇拜,甘心成為子彬的附屬品。直到若泉出現(xiàn),她才走出了家庭。《一九三〇年春上海(之二)》中的瑪麗內(nèi)心空虛,享受著物質(zhì)生活帶來(lái)的快樂(lè)。丁玲有意將瑪麗刻畫(huà)成一個(gè)重視物質(zhì)生活且思想落后的女性,無(wú)疑與資產(chǎn)階級(jí)劃清了界限。魯迅曾在《娜拉走后怎樣》一文中認(rèn)為娜拉走后只有兩條路:“不是墮落,就是回來(lái)?！盵5]在被男性主導(dǎo)的社會(huì),女性個(gè)體的解放是微不足道的。丁玲《一九三年春上海(之一)》《一九三年春上海(之二)》這兩篇小說(shuō)正視女性解放后的生存困境,展現(xiàn)了女性命運(yùn)走向?，旣悷o(wú)疑走向了“墮落”,而美琳既沒(méi)有墮落也沒(méi)有回來(lái),作出了女性覺(jué)醒的選擇。丁玲將男性革命者作為引線,以革命運(yùn)動(dòng)者的熱情去鼓舞女性,帶領(lǐng)女性走向新世界,走上革命大道。若泉在群眾運(yùn)動(dòng)中的活力與熱情,以及他帶給美琳的各種外面的消息,讓美琳開(kāi)始主動(dòng)反思“她要在社會(huì)中占一個(gè)地位,她要同其他的人,許許多多的人發(fā)生關(guān)系。她不能只關(guān)在一個(gè)屋子里,為一個(gè)人工作后之娛樂(lè)”[4]171。美琳在走出家庭走上社會(huì)后找到了自己的位置,既沒(méi)有墮落也沒(méi)有回去,這可視為女性走向解放后一條合適的出路。丁玲正視女性身上的缺陷,體現(xiàn)了她對(duì)新女性的期待。

三、 后期:男性地位的“質(zhì)疑”

從母輩(母親于曼貞和九姨向警予)和友人(瞿秋白)那里所汲取的革命意識(shí)以及潛藏著的革命思想[6],注定了丁玲要走向革命大路,這一思想也反映在她的創(chuàng)作中。1936年秋,丁玲在黨組織的幫助下到達(dá)陜北,實(shí)現(xiàn)了從“文小姐”到“武將軍”的轉(zhuǎn)變[7]。在延安時(shí)期,丁玲集現(xiàn)代知識(shí)女性、革命女戰(zhàn)士等多重身份于一身,其創(chuàng)作延續(xù)了她早期形成的女性主義意識(shí),并從革命與政治的角度對(duì)理想的女性形象進(jìn)行了描繪,對(duì)女性生存狀態(tài)進(jìn)行了思考。

首先,丁玲率先大膽揭露了革命背景下男性對(duì)女性的壓迫,即使在解放區(qū),女性仍陷于艱難的處境,男性仍然掌控了女性的話語(yǔ)權(quán)。此時(shí)期丁玲對(duì)男性形象的否定剖析,更具有深刻的意義?！对卺t(yī)院中》,丁玲通過(guò)陸萍的視角對(duì)周?chē)沫h(huán)境和人物進(jìn)行描述,揭露了醫(yī)院內(nèi)部的封建意識(shí)與官僚習(xí)氣。因循守舊的工作作風(fēng),冷漠的同事領(lǐng)導(dǎo),不負(fù)責(zé)的醫(yī)務(wù)人員……從陸萍的遭遇里,我們感受到即使是在解放區(qū),封建殘余思想仍然存在。盡管延安“新女性”雖然在工作中與男性擁有同等機(jī)會(huì),但在強(qiáng)大的男權(quán)意識(shí)下,女性很難自由發(fā)展?！段以谙即宓臅r(shí)候》中貞貞以出賣(mài)肉體的方式為組織獲取情報(bào),人們對(duì)貞貞這種行為充滿非議。這篇文章可以看作丁玲女性主義思想的極致表現(xiàn),丁玲決絕地向一切壓迫女性的社會(huì)、文化勢(shì)力“復(fù)仇”,以至于淡化了自己的民族主義精神[8]。1942年丁玲發(fā)表的《三八節(jié)有感》,為長(zhǎng)期處于“失聲”狀態(tài)的“新女性”再次發(fā)聲:“婦女這兩個(gè)字,將在什么時(shí)代才不被重視,不需要特別的被提出呢?”[9]293顯然“特別的被提出”表明女性仍然處于特殊的狀態(tài),不能與男性一樣受到平等對(duì)待。波伏娃在《第二性》中說(shuō):“一個(gè)人不是生下來(lái)就是女人,她是變成女人的。”[10]在延安地區(qū)女性雖然在話語(yǔ)權(quán)和經(jīng)濟(jì)地位上較以前有了提升,但女性的權(quán)益仍然處于男性的遮蔽下。同年丁玲發(fā)表了另一篇文章《風(fēng)雨中憶蕭紅》,曲折隱晦地表明了自己內(nèi)心強(qiáng)烈的女性意識(shí)。蕭紅的逝世觸動(dòng)了丁玲心底由來(lái)已久的思慮,她隱晦地表明:“我們的責(zé)任還不只于打開(kāi)局面,指示光明,而還是創(chuàng)造光明和美麗……我們要使所有的人都能有崇高的享受,和為這享受而做出偉大犧牲?！盵9]39丁玲的另一部作品《夜》以男性視角透視了女性艱難生存的境遇,從解放區(qū)鄉(xiāng)村干部何華明家庭中兩性關(guān)系的矛盾切入,表現(xiàn)了即使在干部家庭,女性仍受到封建傳統(tǒng)的嚴(yán)重桎梏。何華明的妻子是一個(gè)被徹底“物化”的女性,在何華明眼中女性就是生育工具,一旦不能生育便失去價(jià)值。何華明對(duì)家中的牛、貓等動(dòng)物尚且有關(guān)切之情,但是對(duì)自己的妻子非常冷漠。丁玲對(duì)何華明這一革命干部形象的“質(zhì)疑”無(wú)疑是對(duì)革命內(nèi)部矛盾的大膽揭示。何華明作為干部是合格的,但作為丈夫毋庸置疑是失敗的?！短?yáng)照在桑干河上》以土改革命為背景,但即使在這樣充滿革命氣息的村落,周月英依舊被丈夫暴打,丈夫把她當(dāng)成以20只羊換來(lái)的“東西”。老漢侯忠全雖然讀過(guò)兩年書(shū),但當(dāng)把土地分給他時(shí)他卻要退回給地主,奴性心理與懦弱的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。另外,作品還展現(xiàn)了惡霸地主錢(qián)文貴、遇事不決的程仁、欺軟怕硬的江世榮、封建迷信的侯殿魁等男性形象。

其次,延安時(shí)期的文學(xué)具有強(qiáng)烈的革命色彩,本質(zhì)上就是“工農(nóng)兵文學(xué)”。多數(shù)作家從思想上不可避免地仍保留一些舊意識(shí),這也就決定了延安文學(xué)實(shí)際就是女性意識(shí)失語(yǔ)的文學(xué)[11]?？v觀此時(shí)期的文本,塑造邊區(qū)英雄、歌頌革命集體的作品數(shù)不勝數(shù),但鮮有對(duì)革命隊(duì)伍中女性形象的塑造。丁玲率先在創(chuàng)作上打破了這個(gè)壁壘,塑造了一批革命背景下的女性形象。在她的作品中,男性處于隱退的地位,女性與男性形成了對(duì)比,彰顯了女性的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?！兑活w未出膛的槍彈》中的癟嘴老太婆盡管害怕得發(fā)抖,也堅(jiān)持用自己的方式掩護(hù)小紅軍?！段以谙即宓臅r(shí)候》中的貞貞忍受著靈與肉的雙重折磨為抗日工作傳遞情報(bào),當(dāng)受到人們嫌棄時(shí)坦然奔赴延安?！缎碌男拍睢分斜蝗哲姀?qiáng)暴的陳老太婆加入了婦女會(huì),主動(dòng)講述自己慘痛的經(jīng)歷,呼喚全村鄉(xiāng)親共同加入革命洪流。《太陽(yáng)照在桑干河上》中在土改運(yùn)動(dòng)中勇敢站起來(lái)的董桂花、周月英、黑妮等農(nóng)村女性都是丁玲筆下理想的女性形象,這些不同階層、背景的女性展現(xiàn)了與男性一樣獻(xiàn)身革命的擔(dān)當(dāng)。在丁玲的筆下,工農(nóng)女性的身影逐漸浮現(xiàn),得到了與男性同樣的重視,為女性在革命的浪潮里找到了一席之地。

四、結(jié)語(yǔ)

丁玲在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)疑具有獨(dú)特的地位,她不僅是一位思想獨(dú)立的女作家,也是一位對(duì)革命充滿熱情的女戰(zhàn)士。男性形象在丁玲作品中的演變反映了丁玲女性意識(shí)的發(fā)展軌跡,展現(xiàn)出作家丁玲對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的思考與反思。丁玲以自己的方式為女性群體構(gòu)筑了新的話語(yǔ)權(quán),同時(shí)隨社會(huì)變化不斷地調(diào)整創(chuàng)作內(nèi)涵?？v觀丁玲的文本,她并非簡(jiǎn)單高揚(yáng)女性主義大旗,而是真正將自身代入,以女性獨(dú)有的生命體驗(yàn)將人性書(shū)寫(xiě)與革命書(shū)寫(xiě)相結(jié)合,從而以一系列作品證明女性是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程不容忽視的群體,女性與男性一樣可以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。