2023年上海卷高考作文題概念意蘊(yùn)與價(jià)值判斷

□ 郭仁超

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課程標(biāo)準(zhǔn)”）中的課程目標(biāo)要求“提升思維品質(zhì)。自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”。［1］4“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面，要求學(xué)生掌握必要的思維方法，內(nèi)化為自身的思維品質(zhì)。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“教學(xué)過(guò)程要注重對(duì)學(xué)生思維過(guò)程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性?！嚓P(guān)知識(shí)的教學(xué)要簡(jiǎn)明、實(shí)用，能有效地幫助學(xué)生解決概念、判斷、推理等方面遇到的問(wèn)題?！保?］19概念、判斷、推理是理性認(rèn)識(shí)事物的三種重要形式，三者形成遞進(jìn)關(guān)系，而對(duì)事物本質(zhì)屬性概括的“概念”是形成判斷和推理的前提。因此，概念也是形成高階思維的基礎(chǔ)，是提升思維品質(zhì)的重要內(nèi)容。眾所周知，在作文語(yǔ)段材料中，一個(gè)詞的有無(wú)、變化直接影響到審題、立意。上海高考作文具有強(qiáng)烈的“海派特色”，語(yǔ)段不長(zhǎng)卻極富思辨性，對(duì)于概念的理解尤為關(guān)鍵，現(xiàn)對(duì)2023年上海卷高考作文題加以審視，分析其中的概念內(nèi)蘊(yùn)，并進(jìn)行價(jià)值判斷，由此探索思維層次邏輯，提升作文思維品質(zhì)。

2023年上海高考作文如下：

一個(gè)人樂(lè)意去探索陌生世界，僅僅是因?yàn)楹闷嫘膯?？?qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

談起2023 年上海高考作文，與2022 年有一定的聯(lián)系，“發(fā)問(wèn)”的原因之一就是“好奇心”。但是也有一些變化，就是打破“有人說(shuō)”這個(gè)格式，沒(méi)有矛盾對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)呈現(xiàn)，而只有一個(gè)問(wèn)句，材料粗看上去，就是問(wèn)你是否還有補(bǔ)充。但是，補(bǔ)充什么？補(bǔ)充的因素之間是何種關(guān)系？補(bǔ)充的因素與材料中的關(guān)鍵概念有聯(lián)系嗎？這些是我們想要提升作文思維深度不得不思考的問(wèn)題。因此，從審題上看，要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞，分析它們之間的關(guān)聯(lián)，其中特別要注意的是“樂(lè)意”這個(gè)詞的多層次分析，并根據(jù)“樂(lè)意”意涵重新審視社會(huì)現(xiàn)象，形成正確的價(jià)值判斷。

一、抓住關(guān)鍵概念，理解語(yǔ)段含義

今年作文語(yǔ)段材料更短，可以關(guān)注幾個(gè)關(guān)鍵詞：“樂(lè)意”“探索”“陌生世界”“僅僅”“好奇心”。抓住關(guān)鍵詞的具體含義，可以讓我們準(zhǔn)確理解語(yǔ)段材料的含義。

首先是“樂(lè)意”。樂(lè)意，表示有意愿，并以此為樂(lè)。這是一種積極主動(dòng)的態(tài)度，不是被迫的、強(qiáng)制的。因此要特別注意不要將某種“被迫”的“探索陌生世界”行為也放入句意的理解中去，比如說(shuō)家長(zhǎng)帶有一定強(qiáng)迫性質(zhì)的讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴等樂(lè)器，誠(chéng)然這是“探索陌生世界”的行為，但主體卻并不“樂(lè)意”，因此不符合作文語(yǔ)段含義。

其次是“陌生世界”?！澳吧澜纭焙x較為豐富，大致可以分成具體的和抽象的兩層概念：具體的比如說(shuō)“新大陸”（土地），抽象的比如說(shuō)某個(gè)新領(lǐng)域、自我認(rèn)知邊界等，陌生世界的特點(diǎn)是未知性。那么，這個(gè)詞背后隱含的有一個(gè)“已知世界”，這樣無(wú)形中就有了思考的維度，比如說(shuō)“已知世界”和“陌生世界”的關(guān)系如何？甚至還可以直接引申到我們?cè)撊绾螌?duì)待“未知”的問(wèn)題，讓我們的思考層次更加豐富。

最后是“僅僅”與“好奇心”?！皟H僅”二字體現(xiàn)出要看到“好奇心”只是“探索陌生世界”的必要條件，而非充分條件。從作文的語(yǔ)段理解中可以看出，一定要嘗試發(fā)掘除去好奇心之外的其他因素。“好奇心”，是每個(gè)人小時(shí)候都有的對(duì)外界的新奇的感受，甚至可以說(shuō)是與生俱來(lái)的。

那么，作文語(yǔ)段含義已經(jīng)明晰：一個(gè)人主動(dòng)積極地去探索陌生的領(lǐng)域，不僅僅因?yàn)楹闷嫘?，還有哪些方面的因素呢？當(dāng)然，這并不意味著我們可以丟棄好奇心只談“其他因素”，其他因素可以談，也必須談，但更要明晰的是“其他因素”與“好奇心”之間的聯(lián)系。并嘗試要將“其他因素”進(jìn)行概括與抽象，明確“好奇心”處于什么樣的位置，思考為什么處于這樣的位置？如果說(shuō)“其他因素”此時(shí)在腦海中是雜亂的話(huà)，那么我們需要做的是要將這些因素進(jìn)行歸納與概括，厘清“其他因素—其他因素”“其他因素—好奇心”之間的關(guān)系。

不難想到，好奇心確實(shí)是推動(dòng)我們探索陌生世界的動(dòng)力、動(dòng)機(jī)，但很多的“未知”不僅僅靠好奇心能夠推動(dòng)探索的，比如說(shuō)一直在探索外太空的神舟系列火箭，難道背后僅僅是某位航天人的“好奇心”嗎？林覺(jué)民見(jiàn)到社會(huì)“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”，毅然投身革命，具有革命的主動(dòng)性，也不僅僅是好奇心。這樣的事例還有很多，可以先從事例出發(fā)，分析事例背后的各種因素。所以，有人想到了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有人想到了獲取知識(shí)、掌握不同的技能，有人想到了利益，有人想到了無(wú)功利的奉獻(xiàn)……可以想見(jiàn)，這些因素均可以成為“不僅僅是好奇心”的補(bǔ)充，但似乎這些因素更像是碎片化的，要怎樣加以分析歸納呢？要以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析歸納，達(dá)成更深層次的思考？此時(shí)，可以關(guān)注“樂(lè)意”一詞，發(fā)掘“樂(lè)意”與這些因素之間的關(guān)系。

二、思辨概念意涵，實(shí)現(xiàn)思維層進(jìn)

作文語(yǔ)段材料中的關(guān)鍵概念往往蘊(yùn)含著多方面、多層次的涵義，需要細(xì)細(xì)揣摩。2023 年上海卷高考作文題中“樂(lè)意”是語(yǔ)段中重要的概念，刪去“樂(lè)意”會(huì)將語(yǔ)段中主體積極主動(dòng)的意向性抹除，造成審題含義的泛化，反而讓學(xué)生不好確定重點(diǎn)論述的對(duì)象。不僅如此，對(duì)于“樂(lè)意”一詞背后的意涵進(jìn)行深入分析，可以實(shí)現(xiàn)思考的不斷深入、思維層次的遞進(jìn)?！皹?lè)意”的本質(zhì)是“樂(lè)”，是想要去做，并能感覺(jué)“樂(lè)”的心理狀態(tài)。但如果粗略思考探索陌生世界的例子可以發(fā)現(xiàn)，很多人確實(shí)是積極主動(dòng)從事科學(xué)探索，但所謂的“樂(lè)意”在我們看來(lái)卻“不樂(lè)”，甚至為此要付出生命的代價(jià)，不禁讓我們重新審視“樂(lè)意”一詞，“樂(lè)”真的有不同嗎？他們真的“樂(lè)”嗎？

“樂(lè)”是有層次之分的。在亞里士多德看來(lái)，如果只是追求“庸俗的消遣”，可能會(huì)走向痛苦?！八J(rèn)為快樂(lè)并不是活動(dòng)本身，而是某種與令人滿(mǎn)意的活動(dòng)相伴的東西。于是，良好的生活的關(guān)鍵在于‘令人滿(mǎn)意的活動(dòng)’，而不在于快樂(lè)本身?！唤沟幕顒?dòng)或庸俗的消遣可能是令人快樂(lè)的，但這些快樂(lè)會(huì)被這些活動(dòng)所最終導(dǎo)致的痛苦和不安（例如內(nèi)疚）大大抵消。另外，一個(gè)活動(dòng)也許是極端痛苦的（跑很長(zhǎng)的距離或經(jīng)受一項(xiàng)嚴(yán)格的測(cè)試），但由于活動(dòng)本身是令人敬佩的或富有挑戰(zhàn)性的，它仍然可以產(chǎn)生一種有意義的快樂(lè)?！保?］257所以陳嘉映總結(jié)亞里士多德的良好生活之“樂(lè)”為“志意之樂(lè)”，不是“溺欲之樂(lè)”：“快樂(lè)伴隨或內(nèi)嵌在活動(dòng)中，這樣想來(lái)，快樂(lè)是不是好的，要看與該快樂(lè)聯(lián)系在一起的活動(dòng)好不好，高尚的活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)是好的，可鄙的活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)是壞的?！保?］191因此，如果從哲學(xué)的角度思考，快樂(lè)可以分為“溺欲之樂(lè)”和“志意之樂(lè)”等，但要明確的是，想達(dá)到更高層次的快樂(lè)，可能要經(jīng)歷一段極端痛苦的過(guò)程，而后所具有的快樂(lè)則更為持久、更有意義。這也是符合我們生活經(jīng)驗(yàn)的，經(jīng)歷一番困苦所寫(xiě)的一篇論文、一本書(shū)，經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)達(dá)成的一種技能、某項(xiàng)成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“庸俗的消遣”來(lái)得持久、有意義。

因此，我們要重新審視“樂(lè)意”這個(gè)關(guān)鍵概念?！皹?lè)意”背后的意涵是積極、主動(dòng)，但不要認(rèn)為“樂(lè)意探索陌生世界”的行為一定是快樂(lè)的，這個(gè)過(guò)程可能非常痛苦，甚至需要付出生命的代價(jià)，但仍“樂(lè)意”。一個(gè)人不斷提升自己的技能、突破自己局限，是“樂(lè)意”，也是“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”。林覺(jué)民探索讓百姓生活幸福的世界，楊利偉探索外太空是求索人類(lèi)的認(rèn)知邊界，袁隆平研制雜交水稻目的是為人類(lèi)解決饑餓問(wèn)題。這些行為背后是一種責(zé)任感，是擔(dān)當(dāng)與勇氣，他們想要突破個(gè)人及人類(lèi)的認(rèn)知邊界，很大程度上是為了人類(lèi)的福祉。從這個(gè)角度去思考，“樂(lè)意”是有層次之分的。

如果將“好奇心”放入“樂(lè)意”背后的因素中，大致可以將“樂(lè)意”分成三層，一是傾向于本能的好奇之樂(lè)；二是基于理性的提高個(gè)人自身能力、嘗試不同領(lǐng)域的志意之樂(lè)；三是懷有對(duì)社會(huì)，甚至是人類(lèi)（天下）的責(zé)任之樂(lè)。

好奇之“樂(lè)”。毫無(wú)疑問(wèn)，我們從小時(shí)對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)，不論是眼里所見(jiàn)，還是心中所想，總想問(wèn)問(wèn)為什么，這是最原初的對(duì)這個(gè)“陌生世界”探索的開(kāi)始。因?yàn)檫@個(gè)世界對(duì)于涉世未深的孩童來(lái)說(shuō)是新奇的，很多東西未嘗見(jiàn)過(guò)，這是人最為原初的本能。其實(shí)，這種新奇在動(dòng)物界也不鮮見(jiàn)，小貓小狗到了新地方，也會(huì)不斷進(jìn)行“探索”。當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大，不論是見(jiàn)到浩瀚的星空，還是拿起顯微鏡觀(guān)察細(xì)胞的時(shí)候，這些新奇同樣會(huì)讓我們迷戀不已。因此，這樣看來(lái)，“好奇”這種心理是本能的，偏向感性的，這里的“樂(lè)意”也更傾向于本能的探索。

志意之“樂(lè)”?！爸疽狻敝赶騻€(gè)人的志向和意趣，一個(gè)人會(huì)去探索未知，可以是提高自身的需要，樂(lè)意探索其他不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，探索其他的領(lǐng)域，不斷超越自己的舒適圈，不斷挑戰(zhàn)自己，形成內(nèi)心的“志意之樂(lè)”，此時(shí)的“樂(lè)意”背后是想要不斷挑戰(zhàn)、突破自己的決心。可以是如蘇軾一般突圍自己的心靈，也可以結(jié)合生活實(shí)際中的所遇到的陌生之地。因此，“志意”的“樂(lè)意”是理性的突破，此間之“樂(lè)”也飽含著走入陌生之地的困苦與磨難，是一步步艱難行走的過(guò)程。

責(zé)任之“樂(lè)”。如果說(shuō)志意之“樂(lè)意”是指向內(nèi)，那么責(zé)任之“樂(lè)意”是指向外的?！澳吧澜纭笔且邕^(guò)“現(xiàn)實(shí)世界”的這一道坎才能達(dá)到的，這里的“陌生世界”可以是如林覺(jué)民要通過(guò)革命才能實(shí)現(xiàn)的富強(qiáng)民主世界，可以是袁隆平通過(guò)幾十年如一日的研究才能到達(dá)的人類(lèi)無(wú)饑餓的幸福世界，也可以是宇航員探尋渺無(wú)邊際的宇宙。我們要看到，面對(duì)社會(huì)上的人遭遇不公，面對(duì)人類(lèi)的渺小，總有些人要擔(dān)荷生命的沉重，為著人類(lèi)的利益和社會(huì)的進(jìn)步，貢獻(xiàn)自己的力量。這里的“樂(lè)意”是肩住黑暗的閘門(mén)的勇氣，是為天下人幸福的擔(dān)當(dāng)，是人類(lèi)不斷突破自我的精神所在。

由此觀(guān)之，三層“樂(lè)意”是遞進(jìn)的關(guān)系，第一層是感性的、本能的，第二、第三層是經(jīng)過(guò)理性思索的?！昂闷嫘摹痹谄渲械淖饔檬蔷薮蟮?，從最初的形態(tài)來(lái)看，感性之樂(lè)具有一定的原始感，因此更多的呈現(xiàn)在孩童之中，將其歸結(jié)為探索陌生世界的動(dòng)力也未嘗不可；經(jīng)過(guò)理性思索的“樂(lè)意”，則不是相對(duì)原始的動(dòng)力，而是看到“陌生世界”的光輝后不懈為之奮斗的理想與信念。這也與中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)是相通的，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，這里的“樂(lè)”是見(jiàn)到天下“樂(lè)”之后的欣慰之樂(lè)。正如統(tǒng)編本教材《喜看稻菽千重浪》中的題目，“喜”字的意涵也是豐富的，既指袁隆平看到了糧食豐收的喜悅，也指他看到百姓能夠不受饑餓之苦的欣慰，更有自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中提及“當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，這里又出現(xiàn)了“樂(lè)”，這里的“樂(lè)”不正是啟蒙后的新青年對(duì)于“天下”的責(zé)任嗎？

以上對(duì)于“樂(lè)意”的分析主要是從正面來(lái)理解的，當(dāng)然還可以從“樂(lè)意”背后多樣的功利去理解，有的雖然是為了獲取更大的利益，背后不一定是責(zé)任，比如說(shuō)大航海時(shí)代，“樂(lè)意”探索“新大陸”，背后恰恰是金錢(qián)的驅(qū)動(dòng)。因此，正面和側(cè)面的思路可以讓“樂(lè)意”的思維層次更加多樣。

三、思索命題本質(zhì)，明晰價(jià)值判斷

作文要貼合學(xué)生實(shí)際，將學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。今年全國(guó)甲卷探討“人—技術(shù)—時(shí)間”的關(guān)系，也契合了今年一直熱烈討論的人工智能等等方面的問(wèn)題。要讓學(xué)生對(duì)當(dāng)下生活有所思、有所悟，緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，已然成為作文重要方面。比如說(shuō)2018年上海高考作文題：生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰泽w現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)折射的命題本質(zhì)是個(gè)人與他人之間的關(guān)系，以及個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值的問(wèn)題。思考的維度是涉及個(gè)人的發(fā)展及人在社會(huì)中的存在等，指向的都是當(dāng)下的生活實(shí)踐活動(dòng)。

那么，2023年的上海高考作文，從材料語(yǔ)段我們可以提煉出兩組相對(duì)概念，“自身世界”與“陌生世界”，這兩組概念本質(zhì)是“已知”（現(xiàn)實(shí)“自身世界”）與“未知”（“陌生世界”）之間的關(guān)系。兩個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系是什么？我們應(yīng)以何種態(tài)度面對(duì)“未知”？這是我們要作出的價(jià)值判斷。人類(lèi)在面對(duì)“未知”時(shí)，有諸多表述：有蘇格拉底振聾發(fā)聵的“我唯一知道的就是我一無(wú)所知”；也有更為形象的表述——如果要將“已知”比作一個(gè)圓的話(huà)，那么“未知”就是這個(gè)圓的外沿，已知越大，未知的外沿也越大。由始至終，人類(lèi)對(duì)未知是滿(mǎn)懷敬畏的。那么，作為高中生應(yīng)該如何面對(duì)“未知”？這無(wú)疑是這命題背后的本質(zhì)。

這難道不是我們生活中一直要面對(duì)的問(wèn)題嗎？這里的“未知”可以帶入到我們的生活情境中去，從如何面對(duì)一道數(shù)學(xué)難題，到如何面對(duì)生命的選擇，這些都是要面對(duì)的“陌生世界”。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中，很多人是不愿意踏上這片陌生世界的，遑論去探索，因?yàn)椤拔粗币惨馕吨淮_定、危險(xiǎn)性，而與之相對(duì)的則是“舒適圈”。因此，我們面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)象就是很多人不愿走出自己的舒適圈，只愿待在“已知世界”而不愿踏入“陌生世界”。那我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)“圈內(nèi)人”呢？我們又該以何種理由勸服“圈內(nèi)人”呢？當(dāng)然，或許還有很多人被保護(hù)著不要走出舒適圈，這是當(dāng)下常見(jiàn)的現(xiàn)象。這現(xiàn)象背后既有著行為主體的畏懼，也有著父母長(zhǎng)輩刻意保護(hù)等情況。

如果仔細(xì)分析了“樂(lè)意”的層次后，會(huì)有一定的價(jià)值判斷。對(duì)于“樂(lè)”來(lái)說(shuō)，有著“好奇心”的“樂(lè)意”，有擔(dān)負(fù)著責(zé)任、勇氣的更加理性的“樂(lè)意”，但如果只是躺在自己的舒適圈，不愿意踏入外界的行為，這是否又僅存物質(zhì)之樂(lè)呢？無(wú)疑，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，很多人都會(huì)有這樣的價(jià)值判斷，認(rèn)為吃吃喝喝、及時(shí)行樂(lè)，這不是很好嗎？當(dāng)然，從生活方式的角度來(lái)說(shuō)無(wú)可厚非，每個(gè)人都可以有自己的活法。但必須承認(rèn)的是，不同生活方式和價(jià)值觀(guān)一定有優(yōu)劣高低之別。這里的“別”的標(biāo)準(zhǔn)，就是根據(jù)“樂(lè)”這個(gè)概念的層次進(jìn)行區(qū)分的，兼具理性的“樂(lè)意”要高于其他之樂(lè)，自然，我們的價(jià)值選擇也不言而喻了。

因此，關(guān)注“樂(lè)意”層次之別，不僅是提升思維深度的要素，也是支持價(jià)值判斷的要素。作為朝氣蓬勃的高中生，理應(yīng)在認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界后，帶著探索、挑戰(zhàn)、超越的積極心態(tài)去面對(duì)，而不是躺平、佛系，這樣的“樂(lè)意”更“樂(lè)”。這才是真正意義上的“良好的生活”，是超越本能、感性的，閃耀著理性光輝的良好狀態(tài)和美好生活，也是人類(lèi)應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。

總而言之，今年的上海高考作文，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，具有豐富的思辨空間，但稍有不慎容易走向沒(méi)有邏輯的羅列與泛化。將“泛化”的內(nèi)容進(jìn)行歸納、概括，思考概念的層次性，理解各概念間的關(guān)系，并能由此形成正確的價(jià)值判斷，這是形成高階思維的有效路徑。