“雙新”背景下讓高中語文學(xué)習(xí)走向主動

朱林娟

“雙新”背景下語文教學(xué)中，主動學(xué)習(xí)尤為重要。利用有限的教學(xué)時(shí)間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)學(xué)生的成長需要，促進(jìn)學(xué)生主動地發(fā)展，在主動學(xué)習(xí)實(shí)踐中感知、體驗(yàn)、內(nèi)化和運(yùn)用語文知識，提高語文學(xué)習(xí)能力，逐步形成良好的語文核心素養(yǎng)，從而為學(xué)生的主動發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

一、關(guān)注預(yù)習(xí)，讓學(xué)生“動”起來

預(yù)習(xí)是指在已有知識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用有關(guān)的學(xué)習(xí)資源感知文本和思考的階段。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一邊要有反饋的預(yù)設(shè)：哪些知識是學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會有障礙的；一邊要布置相應(yīng)的預(yù)習(xí)題，讓學(xué)生帶著目的去預(yù)習(xí)。教師從學(xué)生的認(rèn)知水平和思維品質(zhì)出發(fā)，能大致估計(jì)出學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，從而多預(yù)設(shè)幾種情況，以應(yīng)對不同學(xué)生的問題。

案例一：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

學(xué)生在字詞疏通后提問：（1）題目為什么按照子路、曾皙、冉有、公西華這樣的位置安排順序？（2）補(bǔ)充四位弟子介紹，文中僅有的幾句話使人物個(gè)性心理和氣質(zhì)顯得較單薄。（3）前三人談的都是安邦定國的大事，唯獨(dú)曾皙講的是玩和樂，夫子為什么喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”？（4）為什么孔子是“喟然”嘆曰，而不是“欣然”嘆曰？

學(xué)生預(yù)習(xí)階段查到：孔子生活的時(shí)代已禮崩樂壞，社會秩序混亂，他渴望太平盛世，渴望祥和安寧的生活?？鬃右簧霃恼?，想干一番事業(yè)。他自己六藝學(xué)得很好，形成了一套法則。但他一生中只是在50 多歲時(shí)才在魯國做了幾年官，但很快就做不成了。他為了從政，為了宣傳自己的思想，帶著弟子同游列國14 年，但14 年中沒有哪一個(gè)國君肯接受他的思想。天下混亂，大國想用武力并吞別人，小國想要自保，孔子禮樂治國的思想，各國國君認(rèn)為是空談、行不通。那么孔子從政不行，只有再回到自己的家里，開辦私學(xué)，從事教育，培養(yǎng)人才?？鬃訌恼怀赏硕蠼?。

師：你們看曾皙的觀點(diǎn)，帶著童子六七個(gè)，誰帶著他們呢？

生：老師

師：帶學(xué)生干什么？

生：去教育，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)。舞雩臺是祈雨的地方，可以了解禮儀知識，一路上唱著歌回來，看到這些內(nèi)容就知道是太平盛世。

曾子的話講到孔子心里去，孔子面對的是禮崩樂壞的亂世，他想干一番事業(yè)，從政不行，而只能退而從教，想想自己一生喟然啊。但曾子描繪的是禮樂之治后的太平盛世，又符合孔子心目中的大同世界理想。在這個(gè)大同世界里跟學(xué)生一起到大自然中去陶冶性情，去學(xué)習(xí)禮儀，去從事教育，是孔子的理想，也是現(xiàn)在只能做的事情，所以孔子說“吾與點(diǎn)也”。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)以預(yù)習(xí)作業(yè)的反饋為依據(jù)，以學(xué)生需要解決的疑惑為出發(fā)點(diǎn)。尊重學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋，使學(xué)生對其他課文的預(yù)習(xí)也重視。尤其有學(xué)生把文本琢磨得很透，查閱資料主動，提的問題有深度，教師許諾這些孩子在平時(shí)語文考試中酌情加分，這大大提振了學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，也促使教師自己不能偷懶，每次教一篇文章不能吃老本，而要設(shè)法讓學(xué)生關(guān)注預(yù)習(xí)，根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑惑，調(diào)整教學(xué)思路與教學(xué)方法，使課文常教常新。

二、關(guān)注情境，讓作業(yè)“活”起來

情境是對某一段時(shí)間空間中多種情形的概括，是特定時(shí)空中的具體情形。情境教學(xué)有助于培養(yǎng)、考查在不同情形中關(guān)鍵能力的穩(wěn)定性，嘗試以具體情境為載體，設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐、合作探究、跨學(xué)科運(yùn)用類作業(yè)，從而讓作業(yè)更有當(dāng)下意義。在語文教學(xué)中，可以將“情境”分為兩種類型：一種與文本內(nèi)部緊密相連，即語境；另一種與時(shí)間、地點(diǎn)、對象、目的等因素有關(guān)聯(lián)，即社會生活情境。

案例二：《論語》十二章

作業(yè)：《論語》是中國古代重要的儒家經(jīng)典之一，對中國人生活的各方面都有很深刻的影響，其中很多人喜歡借《論語》中的句子起名。請從文中找出可以用來起名的語段，嘗試為自己未來的孩子起一個(gè)名字，并說說你的理由。（也可選取課文之外的《論語》語段）

答案：男孩（弘毅、道遠(yuǎn)、思齊、文彬……）女孩（亦樂、敏……）

理由：儒家很重視個(gè)人修養(yǎng)，追求遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典，書中有很多意蘊(yùn)深刻的詞語或語句，能夠滿足家長或者家族對孩子在個(gè)人修養(yǎng)上和實(shí)現(xiàn)理想的美好期待。如，思齊，語出“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。好聽，有文化又寄寓著期待。

此題意在設(shè)計(jì)生活中的取名情境，強(qiáng)化《論語》在中國人生活中的深刻影響。該作業(yè)將古代經(jīng)典《論語》與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)其對中國文化和人生的影響，有助于學(xué)生理解經(jīng)典的價(jià)值。讓學(xué)生從經(jīng)典文本中挑選適合起名的語段有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，培養(yǎng)他們從文本中提取和運(yùn)用信息的能力。通過讓學(xué)生為未來的孩子起名，作業(yè)將學(xué)生的個(gè)人情感和家庭價(jià)值融入其中，增強(qiáng)了學(xué)生對經(jīng)典文本的情感認(rèn)同。

三、關(guān)注整本書閱讀，讓生命“靚”起來

“整本書閱讀與研討”旨在通過對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和反思，拓展學(xué)生的閱讀視野，構(gòu)建他們閱讀整本書的體驗(yàn)，形成合適的閱讀方法，提高閱讀欣賞能力，促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

案例三：路遙《人生》閱讀分享會

（1）展示學(xué)生看書的照片，大家找找上面有自己的身影嗎？

（2）用三節(jié)閱讀課完成小說的閱讀，整理人物關(guān)系圖，使小說中的人物關(guān)系更清晰。

（3）學(xué)生搜集素材，制作《人生》閱讀小報(bào)，手繪小報(bào)凝聚學(xué)生的獨(dú)特構(gòu)思。

（4）分享交流。①請同學(xué)帶大家一起回顧《人生》的故事情節(jié)。②聆聽同學(xué)對《人生》創(chuàng)作背景介紹，更深入地了解路遙創(chuàng)作意圖。③農(nóng)村與城市的沖突，讓人想起《邊城》中的翠翠，渴望鉛筆盒的香雪。學(xué)生分享《高加林的悲情探析》《人生的選擇與突圍》。④高加林徘徊于城市、農(nóng)村的文化沖突中，導(dǎo)致了愛情悲劇，最后傾聽對小說中兩位女性人物形象的思考：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇》《理智與情感的選擇》……

（5）總結(jié)。

通過整本書的閱讀，讓閱讀不僅停留于單篇短章的零碎文字的閱讀，還應(yīng)走向整本書閱讀的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。閱讀過程中要培養(yǎng)學(xué)生先沉浸于書香，然后在已建立起的認(rèn)知形式上進(jìn)行再思考，形成自己獨(dú)特的閱讀經(jīng)驗(yàn)。閱讀的關(guān)鍵在于探索閱讀的門徑，包括查閱相關(guān)資料和背景的能力。閱讀的方法在于讀寫結(jié)合，以讀促寫，最后給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流展示成果的機(jī)會，師生共同閱讀與研討。

讓學(xué)生“動”起來，是語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)；讓作業(yè)“活”起來，是主動學(xué)習(xí)的重要途徑；讓生命“靚”起來，是主動學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。主動學(xué)習(xí)是自主發(fā)展的關(guān)鍵所在。在大力培育語文學(xué)科核心素養(yǎng)的今天，教師要探索學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，將語文與生活打通，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然、體驗(yàn)生活、關(guān)注社會、思考人生。這樣，“教活”才是真正的生動、高效而持久；“學(xué)活”才會真正的感悟、遷移并升華。